以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化淺析社會主義核心價值觀內(nèi)涵

姜雨辰

摘 ? ?要： 社會主義核心價值觀是中國化了的馬克思主義，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化是社會主義核心價值觀內(nèi)涵的根源。以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化淺析國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向、個人層面的價值準(zhǔn)則，進(jìn)而了解社會主義核心價值觀的傳承淵源。

關(guān)鍵詞： 核心價值觀 ? ?優(yōu)秀傳統(tǒng) ? ?思想文化

社會主義核心價值觀是中華民族反映思想、價值、道德理念等主流意識的集中體現(xiàn)，是引領(lǐng)中國社會發(fā)展與中華民族崛起的精神力量。黨的十八大提出，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。如果說馬克思理論是社會主義核心價值觀的邏輯基礎(chǔ)的話，那么中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是社會主義核心價值觀的內(nèi)容淵源，所以社會主義核心價值觀是中國化了的馬克思主義，是馬克思主義根植于中國優(yōu)秀文化后承載傳統(tǒng)新生的先進(jìn)思想觀念。

一、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化淺析國家層面的價值目標(biāo)

富強(qiáng)，一個國家的富強(qiáng)，可以理解為國富國強(qiáng)、民富民強(qiáng)、國富民強(qiáng)、民富國強(qiáng)，這四者具有相融同一性的統(tǒng)一關(guān)系，與民困國窮、國貧民弱、國弊民窮相對。民作為國土之上社會構(gòu)成的基本單位，與國具有從屬關(guān)系，若究其兩者的辯證關(guān)系，實現(xiàn)國富國強(qiáng)的目標(biāo)，前提在于國富民強(qiáng)向民富國強(qiáng)過渡，進(jìn)而往國與民皆富強(qiáng)的方向行進(jìn)的過程。中國古籍關(guān)于國富民強(qiáng)的眾多描述，反映出不同時代對安邦治國的基本要求。西漢桓寬的《鹽鐵論》記述了漢武帝時期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化的一場大辯論鹽鐵會議：外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。賢士求請國家通過中央推行的各項政策（宏觀調(diào)控）穩(wěn)定國家經(jīng)濟(jì)運行，以達(dá)國家富強(qiáng)之目的[1]。漢·趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“民富國強(qiáng)，眾安道泰?！盵2]可見富民是安國的首要任務(wù)與根本宗旨，這也總結(jié)出了強(qiáng)國必先富民的道理。

民主，自1919年中國人迎來了“德先生”和“賽先生”（democracy和science）起，我們就認(rèn)為民主是西方遠(yuǎn)道而來的朋友。如果究其民主的詞義來思考，在《孟子·盡心下》中，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”[3]該思想早已在中國生根。《荀子·王制篇》：“庶人安政，然后君子安位。傳曰：‘君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟。”[4]除此之外，毛澤東在光復(fù)新軍五十標(biāo)參軍時曾談到體現(xiàn)民主之共和的出處問題——周厲王之亂，召公周公二相共同行政，號曰“共和”，其引申涵義：國家大事，大家商量著來。

文明，相對于野蠻而言，指社會的進(jìn)步狀態(tài)。中國是一個具有五千年歷史文明的國家。自《易經(jīng)》“見龍在田、天下文明”[5]起，“文明”一詞就出現(xiàn)在漢語里。國人對“文明”一詞的理解是多方面的，如文采光明、文德輝耀、文治教化、文教昌明、合于人道、社會發(fā)展的良好狀態(tài)等。漢焦贛《易林·節(jié)之頤》：“文明之世，銷鋒鑄鏑?！盵6]謂文教昌明之意，唐代孔穎達(dá)注疏《尚書》時，將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”[7]經(jīng)緯為條理之意，經(jīng)天緯地視為“幅度”，有天道地律之意，至于“四方”，中國自古有上下四方曰宇的說法，所以“四方”視為空間，“照臨四方”承上而言，即為天道地律輻射九垓之域。

和諧，是矛盾各要素間共融消解，表現(xiàn)在同一性與統(tǒng)一性間最優(yōu)化的狀態(tài)。老子在道德經(jīng)中有云：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。這是對對立事物辯證統(tǒng)一最為貼切的描述，當(dāng)事物的辯證統(tǒng)一走向整體融合、相生相長時，是為和諧。“和諧”如水“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝”，和諧狀態(tài)如水之包容，如水之隨形，如水之柔以無從攻之。

二、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化淺析社會層面的價值取向

自由，我們通常理解的自由是人們可以成為自己的主人，不受阻礙地支配自己的意志。西方很早就在談自由，在我們看來，“自由”一詞似乎是一個舶來品，但中國對自由一詞的記載最早可追溯到《史記》：“言貧富自由，無予奪?！盵8]其意為貧富的緣由因個人行為所致，即貧富是自己造成的。這里的自由偏向于“個人的緣由”之意。在中國古代哲學(xué)思想中，與人們慣常理解較貼近的“自由”體現(xiàn)于莊子的“游”與“逍遙”，二者是士之自由意志為己在精神層面上創(chuàng)造的自在世界。杜甫：“出門無所待，徒步覺自由。”這也體現(xiàn)了自在之意，東漢鄭玄為《禮記·少儀》“請見不請退”作注：“去止不敢自由?！盵9]這里則意為行為舉止應(yīng)受到禮儀道德上的約束。社會主義核心價值觀提倡的自由便是在遵循法律、道德、個人意愿三者統(tǒng)一下的自由。

平等，是人與人在精神上相互理解、相互尊重的關(guān)系，享有無差別對待的社會權(quán)利與義務(wù)，平等的思想在中國古代就已經(jīng)普遍被哲人提倡。《論語·衛(wèi)靈公》：“己所不欲，勿施于人?！薄坝薪虩o類。”[10]《禮記·禮運》大同章，和康有為《大同書》提出的“人人相親，人人平等”[11]的天下大同思想，都將平等視為社會理想的至高理念。

公正，即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念[12]。如《荀子·王制》有“公平者，聽之衡也，中和者，聽之繩也”[13]，公平以認(rèn)識求平衡?！盾髯印と逍А返摹安粚W(xué)問，無正義”[14]恰恰說明正義是在公眾有認(rèn)知學(xué)識的情況下才可進(jìn)而探討的東西，所以公平與正義探討的前提與基礎(chǔ)是相同的?！豆茏印ば蝿荨分小疤旃蕉鵁o私，故美惡莫不覆;地公平而無私，故小大莫不載”[15]。正說明天地之公正沒有偏私，無論善惡美丑、形態(tài)微巨、皆無不可覆蓋承載?！洞髮W(xué)》有云：不偏不倚是為正[16]。其意一目了然，無需語匯贅釋。

法治，中國春秋時期就有法治的說法，它與以神權(quán)、族權(quán)、宗法等級制為核心的禮治，和以道德規(guī)范為核心的德治不同，是從根本上克服“人治”弊端的政治文明成果。自《管子·明法》“以法治國”到《韓非子·心度》“治民無常，唯法為治”[17]，法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功，這些說法均強(qiáng)調(diào)了法治的公正性與客觀性。

三、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化淺析個人層面的價值準(zhǔn)則

愛國，是人們對自己祖國的熱愛之情，包括愛自己國家的河山、同胞、文化及捍衛(wèi)自己國家的利益等。晉朝葛洪在《抱樸子·廣譬》中提到：“烈士之愛國也如家。”[18]宋代曾鞏在《和酬趙宮保致政言懷》之二中指出：“愛國憂民有古風(fēng)，米鹽親省尚嫌慵。”[19]這些將有作為之人的愛國風(fēng)骨展露無遺。

敬業(yè)，是人們尊重自己的學(xué)業(yè)與事業(yè)的端正態(tài)度，也是人們對自己所從行業(yè)的一種身心投入和恪盡職守、肯負(fù)責(zé)任的道德要求。西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群。”[20]與宋朝朱熹所說的“專心致志以事其業(yè)”，均表達(dá)了這樣的態(tài)度。

誠信，是道德范疇內(nèi)的一種行為規(guī)范，是維系社會健康運行的重要準(zhǔn)則，是衡量人們是否實事求是、言而有信、拾金不昧、表里如一、以諾范行的標(biāo)準(zhǔn)，是考察人與人之間是否真誠、守信的關(guān)系。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為“誠”是一種美德，他在《朱子語類》十六卷中提到：“然誠者，真實無妄，安得有惡！”[21]其意即為“誠實的人，真實可靠”。

友善，是人與人之間一種美好的情感關(guān)系，中國古代的“友”指志同道合之人，善作為友的前提與基礎(chǔ)，是一個人表現(xiàn)出“友”這一外在社會聯(lián)系的內(nèi)在引導(dǎo)，友通過善奠定關(guān)系聯(lián)結(jié)。所以，與人為善是一種利人利己的美德。清代劉開在《問說》中提到，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣[22]。其意思是說，朋友之間的交往，能夠規(guī)勸其做善事不做惡事即可?！端抉R光·潛虛》中的“君子相友，道德以成”[23]，足見“善”可以讓和而不同的君子“因善結(jié)緣”，且成為君子交友的共識與紐帶，善與友互為表里，在觀念與行為上構(gòu)成了主客統(tǒng)一。

要從根本上以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，汲取社會主義核心價值觀的營養(yǎng)，就要體悟中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容精髓，用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲思滋養(yǎng)心靈，以實現(xiàn)個人的人生價值促進(jìn)最終民族振興的社會價值的達(dá)成。

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基金論文：2015年度遼寧省高校黨建理論課題（課題編號GXDJ2015-B145）