中國傳統(tǒng)蠟染圖案及其在服裝中的應(yīng)用

劉冬云+王文慧

摘要：基于文獻(xiàn)查閱、田野調(diào)查和實(shí)物分析，從題材內(nèi)涵、造型、構(gòu)成形式和色彩四個(gè)方面分析和總結(jié)了中國傳統(tǒng)蠟染圖案的特點(diǎn)，并對蠟染圖案在服裝中的應(yīng)用方式進(jìn)行了探討。研究認(rèn)為對蠟染圖案的研究不單為保護(hù)蠟染藝術(shù)進(jìn)行了有益探索，也為蠟染圖案在服裝中的合理應(yīng)用提供理論參考。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)蠟染圖案；特點(diǎn)；服裝；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TS941.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

Chinese Traditional Batik Patterns and Their Application in Apparel

Abstract： Based on document retrieval， field research and sample analysis， the paper analyzes and sums up the characteristics of Chinese traditional batik patterns and probes into the application of these patterns in apparel. The research of batik patterns not only makes valuable search for the way of protecting batik art， but also offers theoretical reference to the rational application of batik pattern in apparel.

Key words： Chinese traditional batik pattern； characteristics； apparel； application

蠟染是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其圖案兼具藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵，具有濃郁的民族風(fēng)情，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感寶庫。近年來民族風(fēng)的設(shè)計(jì)層出不迭，其質(zhì)量良莠不齊，有些只是民族元素的生搬硬套，并不能算是好的設(shè)計(jì)。研究中國傳統(tǒng)蠟染圖案，了解其內(nèi)在的文化含義和外在的形式特點(diǎn)，對于改善這種不當(dāng)應(yīng)用的現(xiàn)象具有一定意義。

1 傳統(tǒng)蠟染圖案的特點(diǎn)

1.1題材、內(nèi)涵

和漢族圖案多象征富貴、喜慶的題材所不同，蠟染圖案題材十分豐富，涉及日常生活中隨處可見的動(dòng)物、植物、環(huán)境等等，但這些題材不只是看起來那么尋常，往往具有深刻的內(nèi)涵。在西南地區(qū)，人們把所崇拜的自然萬物和鬼神變換成圖案，穿戴在自己身上，這些圖案不僅僅具有審美功效，還寄托著人們祈福納祥的美好愿望。傳統(tǒng)蠟染圖案題材可歸納為自然形象、社會(huì)物象和符號(hào)等3種。

自然形象的題材最為豐富和常見又分為動(dòng)植物題材和環(huán)境題材。動(dòng)植物題材包括蝴蝶、魚、鳥、蜈蚣、蝙蝠、牛、蛇、龜、楓樹、石榴、桃子和山間不知名的野花等。其中蝴蝶十分常見，大都要與楓葉組合，苗族傳統(tǒng)的生命觀認(rèn)為楓樹生下的蝴蝶是人類的祖先，是天地萬物的母親，蝴蝶圖案表達(dá)著苗族人對祖先的祭奠與崇拜之情。魚和鳥也經(jīng)常搭配組成圖案，在西南民間，“鳥”象征男性，“魚”與“余”“女”諧音，有富余、多子的含義，一般象征女性。環(huán)境題材包括日、月、星辰、山川、河流、雷電、烏云等。苗族著名的遷徙裙上就多環(huán)境題材的圖案，苗族歷史上曾有過大規(guī)模的遷徙，每越過一條河、翻過一座山，苗族婦女就用簡單的符號(hào)記錄在自己的衣服上，久而久之形成了固定的圖案，直到現(xiàn)在，一些苗族老人拿著蠟染裙子仍能說出那些圖案代表著的山川和河流。

社會(huì)物象題材常見的有銀鎖、銅鼓和想象出來的龍鳳形象。銀鎖顧名思義表達(dá)的是“鎖住”、“留住”的含義，寄寓著留住平安、長命百歲的愿望。銅鼓由于常被用于巫術(shù)祭祀中，所以逐漸成為神力的象征，在很多民族中作為權(quán)利和財(cái)富的標(biāo)志加以崇拜。龍是中國比較有代表性的圖騰，象征著權(quán)利、尊貴，但西南蠟染中的龍和傳統(tǒng)意識(shí)上漢族龍的形象和寓意都大有不同。蠟染中的龍是不同的動(dòng)物的局部拼接而成的，造型繁多，有帶著鳥類翅膀的飛龍、蠶蛹身子的蠶龍等等，并無威嚴(yán)、階級(jí)的含義，而是為了祈福納祥、消災(zāi)免禍。

符號(hào)常見的有三角形、圓形、螺旋形、“回”字形、“卐”字形、“十”字形等，往往是自然形象和社會(huì)物象經(jīng)過強(qiáng)烈變形、抽象而成的。如蠟染中極具特色的窩妥紋（圖1），狀呈螺旋形，已經(jīng)過夸張的變形看不出其原本的所指是什么。

蠟染圖案造型可分為具象圖案和抽象幾何圖案。

具象圖案是通過提取、概括和夸張等手段使題材特點(diǎn)突出，不單具有造型識(shí)別性還具有視覺審美性的圖案。由于蠟染圖案的題材大多具有深刻的寓意，所以圖案雖然進(jìn)行不同程度的抽象變形，但還是具有較高的可識(shí)別性。不同地區(qū)蠟染圖案造型風(fēng)格差別甚大，其夸張程度和造型手法各不相同，如黃平蠟染的圖案紋樣布局工整，描繪細(xì)致；榕江蠟染的圖案粗獷雄壯，古樸神秘。但是蠟染的圖案造型總體上有一定的共性：都是將立體的形象概括成平面的圖形，忽略形象的透視關(guān)系，并且各題材之間沒有空間上的限制，比如魚鳥圖案中，并不考慮實(shí)際的可能性，將水中的魚和天上的鳥并置在一起；蝴蝶楓樹圖案中，弱化蝴蝶和楓樹的體積對比，單純從畫面的協(xié)調(diào)性上去考慮。如圖2，將牛、蝴蝶、鳳凰、花并置在一起，其具體形態(tài)、透視關(guān)系和體積對比和生活實(shí)際并不相符，繪畫者是為了整體的視覺效果去設(shè)計(jì)紋樣的造型、布局。

幾何圖案往往是各種題材形象被高度概括后所形成的圖案。幾何圖案的抽象性較大，無法直觀看出其所指，往往重復(fù)排列，形式感較強(qiáng)。如遷徙裙中大量應(yīng)用了幾何圖案，雖然是為了記錄遷徙途中的景物，但卻無法直觀地看到山川河流等物象，這是因?yàn)樵谶w徙途中沒有時(shí)間和精力去做精致的繪畫，因而用簡單的符號(hào)來標(biāo)記，如橫線代表河流，三角形代表山川，這些元素重復(fù)排列，具有強(qiáng)烈的形式美感。

1.3構(gòu)成形式

蠟染圖案按構(gòu)成形式主要分為適合紋樣和連續(xù)紋樣。

適合紋樣是將一個(gè)或一組紋樣放置在特定的形狀之中，使紋樣適合該廓形的特征。適合紋樣常用在方形、圓形等布片中和肚兜、頭巾、上衣等服飾中。適合紋樣有對稱和均衡兩種表現(xiàn)形式，對稱的圖案有嚴(yán)肅、莊重的美感，均衡的圖案有靈活、穩(wěn)定的美感。

連續(xù)紋樣又分為二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣。二方連續(xù)紋樣呈長條狀，常和其他類型的紋樣組合應(yīng)用，被廣泛應(yīng)用于服裝袖口、領(lǐng)口、下擺等邊緣部位。二方連續(xù)紋樣多由幾何圖案或簡單的具象圖案組成，多次重復(fù)排列具有規(guī)整的美感。四方連續(xù)紋樣與二方連續(xù)紋樣相比，更適合表現(xiàn)復(fù)雜圖案，多用于圍裙、方巾等大面積的裝飾。

蠟染上衣（圖3）衣身部分的圖案是典型的適合紋樣，內(nèi)部花草紋樣與外部衣身廓形巧妙結(jié)合，其中單個(gè)紋樣既要保持自身圖案的完整性和美觀性，又要顧及服裝整體呈現(xiàn)出的視覺效果，紋樣構(gòu)成較為嚴(yán)謹(jǐn)。衣袖部分采用二方連續(xù)圖案做小面積的裝飾，和衣身既有同種工藝面料上的呼應(yīng)，又有面積、圖案上的對比，使服裝既有整體上的統(tǒng)一，又有細(xì)節(jié)上的變化。

1.4色彩

傳統(tǒng)蠟染呈藍(lán)白色調(diào)，這和蠟染存在的環(huán)境有直接的關(guān)系。早期社會(huì)的生產(chǎn)力落后，人們更傾向于使用易于采集、方便制作的藍(lán)草來制作靛藍(lán)染料。植物靛藍(lán)的還原時(shí)間較長，需要多次浸染才能達(dá)到染色效果，通常情況下，浸染的次數(shù)越少，染出的藍(lán)色純度越低、明度越高?？紤]到染色牢度和蠟染制品的使用壽命，一般會(huì)多次浸染，所以傳統(tǒng)蠟染多呈色調(diào)深沉的深藍(lán)色。

2傳統(tǒng)蠟染圖案在服裝中的應(yīng)用

傳統(tǒng)蠟染圖案具有較強(qiáng)的標(biāo)識(shí)性和獨(dú)特的形式美感，加上現(xiàn)代人對圖案的寓意內(nèi)涵不甚了解，更使其顯得古樸而神秘，蠟染圖案元素開始頻繁的出現(xiàn)在時(shí)裝秀場。隨著印染技術(shù)的發(fā)展和審美理念的變化，蠟染圖案在服裝中的應(yīng)用有了更大的發(fā)揮空間，比如其實(shí)現(xiàn)方法不僅可以采用傳統(tǒng)的蠟防染技術(shù)，還可以采用數(shù)碼印花、刺繡、鏤空等技術(shù)。一般來講，蠟染圖案在服裝中的應(yīng)用方式主要分兩種，一種是直接應(yīng)用，另一種是對其圖案的經(jīng)過再設(shè)計(jì)后應(yīng)用。

2.1傳統(tǒng)蠟染圖案的直接應(yīng)用

將傳統(tǒng)蠟染圖案直接應(yīng)用在服裝中可以完整地呈現(xiàn)出圖案的形象，可較為完全地傳達(dá)其氣韻。但蠟染圖案的直接應(yīng)用不應(yīng)該是單純的照搬照抄，因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖案必然有不符合現(xiàn)代審美觀念的地方，設(shè)計(jì)師應(yīng)對流行趨勢和消費(fèi)心理有正確的把握，選擇恰當(dāng)?shù)膱D案應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。另外，傳統(tǒng)蠟染圖案在服裝中的應(yīng)用位置、工藝手法的不同，能夠呈現(xiàn)出的效果也大不相同。例如2014年紐約時(shí)裝周上DKNY品牌的走秀單品（圖4），將蠟染圖案直接印染在連身短褲中，雖然并沒有改變圖案的造型、色彩等元素，但是和中性的外套、鴨舌帽搭配在一起，并不顯得老舊和過時(shí)，服飾整體呈現(xiàn)出俏皮的假小子的風(fēng)格又兼帶有精細(xì)印花的民族風(fēng)情。

2.2傳統(tǒng)蠟染圖案的再設(shè)計(jì)應(yīng)用

圖案再設(shè)計(jì)的方法很多，對其中某一元素進(jìn)行改變就能獲得大為不同的效果。造型方面可以進(jìn)行抽象變形、提煉簡化、或重復(fù)堆積等變化；構(gòu)圖方面可進(jìn)行整體紋樣的分割、重組或單個(gè)紋樣的移動(dòng)挪位、放大縮小等變化；色彩方面可以改變原有單一的藍(lán)白色調(diào)，衍伸出彩色圖案或者層次更加豐富的漸變色彩圖案。這些變化方法可以單獨(dú)使用，也可以綜合應(yīng)用。圖案的再設(shè)計(jì)弱化了傳統(tǒng)蠟染圖案的直觀形象，設(shè)計(jì)師的主觀能動(dòng)性更強(qiáng)，可以剔除掉原有的蠟染圖案不符合當(dāng)下審美的部分，并根據(jù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的把握創(chuàng)造出緊隨時(shí)尚潮流又具有民族氣息的作品。

Rtro品牌的男裝單品（圖5），服飾總體呈藍(lán)白色調(diào)，在身前的印花布設(shè)計(jì)中，對蠟染圖案的造型、構(gòu)圖都進(jìn)行了輕微的變化，對色彩進(jìn)行了倒置，采用白底藍(lán)花的用色方案，并小面積使用漸變色彩。雖然只是簡單的變化，卻突破了傳統(tǒng)蠟染圖案給人的固定印象，使印花布呈現(xiàn)出視覺上的新鮮感，并提高了服飾整體的色調(diào)，帶來淺色的清新點(diǎn)綴。

3結(jié)語

蠟染圖案的題材豐富，涉及自然形象、社會(huì)物象和符號(hào)，往往帶有復(fù)雜的寓意，具有深刻的文化內(nèi)涵，顯示了淳樸的自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等。圖案造型具象或抽象，不同地區(qū)的繪畫風(fēng)格各不相同，但都是忽略實(shí)際透視的平面造型，具有強(qiáng)烈的形式美感。對蠟染圖案的研究不單為保護(hù)蠟染藝術(shù)進(jìn)行了有益探索，也為蠟染圖案在服裝中的合理應(yīng)用提供理論參考。

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作者簡介：劉冬云，女，1965年生，副教授，研究方向?yàn)榉b生產(chǎn)技術(shù)、服裝設(shè)計(jì)理論與應(yīng)用。

作者單位：江南大學(xué)紡織服裝學(xué)院。

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：漢族民間服飾文化遺產(chǎn)保護(hù)及數(shù)字化傳承創(chuàng)新（項(xiàng)目編號(hào)：12BMZ049）。