體壇碩彥 留德先驅(qū)：江良規(guī)體育思想研究

王雷+李平平+張守忠

摘 要：研究堅(jiān)持一手資料收集理念，運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)研法梳理并分析了江良規(guī)體育思想的形成脈絡(luò)、主要觀點(diǎn)及歷史貢獻(xiàn)。研究認(rèn)為：1）江良規(guī)是較早留學(xué)德國(guó)的體育學(xué)者，其體育思想形成于留德期間，以《體育原理》的出版作為其思想體系的形成標(biāo)志；2）江良規(guī)對(duì)體育的價(jià)值觀經(jīng)歷了由“健康第一”到“人的全面發(fā)展”的轉(zhuǎn)變；3）江良規(guī)晚年致力于“體育”概念的正名工作，認(rèn)為體育是體育教育與SPORT有本質(zhì)區(qū)別；4）江良規(guī)較早地提出了體育屬于綜合性學(xué)科的觀點(diǎn)；5）江良規(guī)的《體育原理》一書為開拓當(dāng)時(shí)體育學(xué)人的研究視野做出了重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：江良規(guī)；體育思想；歷史貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：G812.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-2076（2015）05-0045-05

Abstract：The research insists on the idea of first hand data collection，the use of literature research method，and analyzes the formation，main ideas and historical contributions of Jiang Liang-gui's physical education thoughts.Studies suggest that 1） Jiang was a physical education scholar that studied in Germany early and his thoughts on physical education formed during this period，with the publication of The Principle of Physical Education as sign of its ideological system formation；2） Jiang's thought on physical education value transformed from "health first" to "people's development in an all-round way"；3） Jiang in his later years worked on the conception of "physical education" and held that it was substantially distinct from sport；4） Jiang earlier proposed that physical education was a comprehensive discipline；5） Jiang's The Principle of Physical Education played an important role in broadening the vision of people in that age.

Key words：Jian Liang-gui；sports thoughts；historical contribution

民國(guó)時(shí)期是近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型之重要時(shí)期，文化更替、社會(huì)變遷，中西方思想激蕩沖疊。彼時(shí)的民國(guó)學(xué)界，維新是求。在飽受外強(qiáng)欺凌的苦楚中，在“東亞病夫”的辱名下，體育界的才俊翹楚紛紛留學(xué)海外，在“西學(xué)東漸”中為孫中山先生“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”的呼喊探尋實(shí)現(xiàn)的適宜之道。雖經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展受時(shí)代之困而凸顯凋敝與混亂，但體育學(xué)人的思想?yún)s因禍得福，未曾受到任何先入為主觀念之束縛。大家在自由中展開辯論，在辯論中走向成長(zhǎng)。在此背景下中國(guó)體育學(xué)界出現(xiàn)了難得的繁榮景象，涌現(xiàn)了諸如王正廷、吳蘊(yùn)瑞、袁敦禮、程登科、方萬邦、江良規(guī)等為代表的一大批優(yōu)秀體育學(xué)人。

近年來，民國(guó)時(shí)期體育學(xué)界的昌隆現(xiàn)象日漸引起當(dāng)代學(xué)者的重視，對(duì)于民國(guó)時(shí)期諸多體育學(xué)人的思想亦多有研究。然而，通過對(duì)現(xiàn)有研究成果的梳理發(fā)現(xiàn)，對(duì)于早期便留學(xué)德國(guó)，不顧時(shí)局動(dòng)蕩博士畢業(yè)毅然回歸祖國(guó)的江良規(guī)教授卻未見有系統(tǒng)研究。簡(jiǎn)單梳理其成長(zhǎng)經(jīng)歷后不難發(fā)現(xiàn)，江良規(guī)是運(yùn)動(dòng)技能與學(xué)術(shù)造詣同輝的一代體育名家。技能上，他早年曾作為隊(duì)長(zhǎng)率中央大學(xué)越野隊(duì)獲“江南八大學(xué)越野賽”冠軍，作為教練員率上海女籃勇奪全國(guó)冠軍，并擔(dān)任舊中國(guó)第六屆全運(yùn)會(huì)籃球比賽裁判員，后期擔(dān)任全國(guó)男子籃球隊(duì)助理教練參加了1936年柏林奧運(yùn)會(huì)[1]；學(xué)術(shù)上，江良規(guī)憑借扎實(shí)的外語能力與留學(xué)經(jīng)歷，出版專著及譯著16本（見表1），發(fā)表文獻(xiàn)30余篇，其著作《體育原理》一度作為指定教材在全國(guó)使用，體育觀念影響深遠(yuǎn)。通過對(duì)江良規(guī)體育思想的回顧與梳理，對(duì)于豐富當(dāng)前民國(guó)時(shí)期體育研究的內(nèi)容體系，深入探究體育思想的脈絡(luò)傳承均有較大價(jià)值。同時(shí)，在江良規(guī)國(guó)際化的體育理念下，其當(dāng)時(shí)提到的對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)及發(fā)展觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前我國(guó)體育學(xué)科的發(fā)展仍具一定的借鑒意義。

表1 江良規(guī)已出版學(xué)術(shù)專著一覽表[2]

1 江良規(guī)學(xué)術(shù)思想形成溯源

江良規(guī)是浙江奉化人，中學(xué)畢業(yè)后，于1930年以優(yōu)異成績(jī)被保送進(jìn)入中央大學(xué)農(nóng)學(xué)院學(xué)習(xí)。進(jìn)入大學(xué)后，受日本“9.18”侵華事變影響，深感當(dāng)時(shí)的學(xué)校體育難以達(dá)到“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的功效，轉(zhuǎn)而重新考入體育系。1931年他參加南京學(xué)生抗日運(yùn)動(dòng)被拘。1934年大學(xué)畢業(yè)后，21歲的江良規(guī)即應(yīng)聘成為上海東亞體育?？茖W(xué)校的教務(wù)主任，從而開啟了他為之奮斗終身的體育事業(yè)。江良規(guī)因病于1967年逝世，留下未竟遺著《體育學(xué)原理新論》。該書是江良規(guī)得知自己身染重疾后開始寫的，計(jì)劃內(nèi)容15章，而其僅完成10章后便溘然離世[3]，是真正在與生命的賽跑中寫下的學(xué)術(shù)著作。

山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)

第31卷第5期

2015年10月 王 雷，等 體壇碩彥 留德先驅(qū)：江良規(guī)體育思想研究

No.5 2015 分析江良規(guī)的著作發(fā)表時(shí)間可以發(fā)現(xiàn)，其學(xué)術(shù)生涯發(fā)端于大學(xué)畢業(yè)之后的1934年。是年，他發(fā)表了兩部翻譯作品，分別是《女子游泳訓(xùn)練法》和《田徑訓(xùn)練圖解》，以譯著的形式介紹了國(guó)外的訓(xùn)練原則與方法。1936年，江良規(guī)受時(shí)任江蘇省主席朱家驊的資助，赴德國(guó)留學(xué)，1937年畢業(yè)于德國(guó)體育研究院，之后進(jìn)入德國(guó)萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)，并于1938年獲哲學(xué)博士學(xué)位。博士畢業(yè)后，江良規(guī)收到時(shí)任美國(guó)愛荷華大學(xué)體育教育系主任麥克樂教授的聘約，邀其赴美任教[4]。雖然此時(shí)日本已經(jīng)發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖之境地，但江良規(guī)依然拒絕了麥克樂的邀約，毅然回國(guó)。展現(xiàn)了一名體育學(xué)人的愛國(guó)情懷與錚錚風(fēng)骨。

從表1可以發(fā)現(xiàn)，江良規(guī)在1934-1942年期間出版的7部專著均以翻譯和介紹國(guó)外體育思想為主，并未形成自己成體系的體育理念。而1945年《體育原理》[5]21的出版是江良規(guī)第1次獨(dú)立闡述其自身對(duì)體育的理解與認(rèn)識(shí)的專著。這部《體育原理》包含10章內(nèi)容，江良規(guī)分別從體育原理界定、體育史的考察、體育的生理基礎(chǔ)、體育的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)、體育的心理學(xué)基礎(chǔ)、體育的哲學(xué)基礎(chǔ)、德美兩國(guó)體育概況和中國(guó)體育行政體系等八個(gè)方面對(duì)體育進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的論述，是其體育思想初步形成的重要標(biāo)志。

2 江良規(guī)主要體育思想的基本觀點(diǎn)

江良規(guī)在1945年出版其第一部《體育原理》后，又分別于1950年和1968年分別出版了《新體育原理》和《體育學(xué)原理新論》（遺著）由此構(gòu)成了江良規(guī)體育思想的主體脈絡(luò)。江良規(guī)通過這3部著作展示了其對(duì)體育的深刻理解。通過對(duì)其原著的研讀，提煉出其三個(gè)代表性體育理念以饗讀者，并供大家探討。

2.1 體育價(jià)值觀念的變遷：從“健康第一”到“體適能”與“健康人”

在1999年中共中央國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中首次從國(guó)家層面明確了學(xué)校體育中“健康第一”的指導(dǎo)思想?！稕Q定》指出：“健康的體魄是青少年為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)，學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校的體育工作……。[6]”然而，通過對(duì)江良規(guī)《體育原理》的研讀發(fā)現(xiàn)，他在半個(gè)多世紀(jì)之前即已非常明確的提出這一思想。他在“體育對(duì)于人類社會(huì)生活之影響”一節(jié)中開篇點(diǎn)題“健康為教育的第一任務(wù)，亦是體育的根本目的”。江良規(guī)在文中從身體健康和心理健康兩個(gè)層面對(duì)體育增進(jìn)健康的功能進(jìn)行了深入論述，指出“任何教育方式都能增進(jìn)智力與思想，但是只有體育方能使人獲得健康，鍛煉機(jī)體”。認(rèn)為“心理的發(fā)展與身體的發(fā)展之間有一種積極的相互關(guān)系”，通過體育能夠增進(jìn)這種互動(dòng)的發(fā)生。但在此時(shí)江良規(guī)“健康第一”的觀點(diǎn)只局限于身體與心理兩個(gè)層面。此外，江良規(guī)還從“善良的家庭分子”“提高政治意識(shí)”“增進(jìn)娛樂生活”和“體育對(duì)國(guó)家的意義”[5]37等四個(gè)角度較為全面的論述了體育的價(jià)值和功能?？梢钥吹?，哪怕在烽火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，江良規(guī)對(duì)體育功能的認(rèn)識(shí)亦未過于偏重于“軍國(guó)民體育思想”，而是秉承國(guó)外的體育理念，客觀全面的對(duì)體育的功能進(jìn)行了介紹?？紤]到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，應(yīng)當(dāng)說這種理性思想尤為可貴。

在后來出版的《體育學(xué)原理新論》（1968年）中江良規(guī)則將自己對(duì)體育的理解向前推進(jìn)一步，提出了“體適能”與“健康人”兩個(gè)概念。他提出，體育的真正價(jià)值在于造就一個(gè)人的“體適能”（fitness）。體育的真正目的不是要使每個(gè)人胳膊粗拳頭大，跑得快跳的高，乃至精通各種體育項(xiàng)目，而是“造成一個(gè)人由于體育的熏陶把自身體能的凜賦發(fā)揮到極致，成為一個(gè)能適應(yīng)健全社會(huì)生活的健康人”。這個(gè)健康人的定義是一個(gè)廣義的體育成就，“更包含著一些合群、樂觀、誠(chéng)實(shí)、不怕挫折、守法等美德和人性善良的一面”[7]，致使一個(gè)人在事業(yè)上、潛力上達(dá)到他個(gè)人生命的巔峰和極致。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)體育的目的是繁榮人生，充實(shí)人的生命，使人的生命價(jià)值發(fā)揮到最高點(diǎn)。所以在孩童時(shí)代，體育的教育目的是逐漸啟發(fā)孩子們?cè)谧鳛橐粋€(gè)廣義的健康人的興趣，和奠定他們?cè)谶@方面的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)是體育的一個(gè)手段，其真諦也在此。通過這一階段江良規(guī)對(duì)體育價(jià)值的論述可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期他從早期身體健康、心理健康的局限性認(rèn)識(shí)解放出來。他認(rèn)為所謂“健康論”“衛(wèi)生論”“缺陷矯正論”“協(xié)調(diào)論”以及“公民訓(xùn)練論”等都是“似是而非”的說法。將體育對(duì)人的價(jià)值放到了更廣闊的社會(huì)層面，重視體育對(duì)正確價(jià)值觀、良好品格的以及社會(huì)人際關(guān)系的功用上。從江良規(guī)《體育學(xué)原理新論》中的論述不難發(fā)現(xiàn)，所謂“健康人”的目標(biāo)，涉及到人的身體、心理、社會(huì)和價(jià)值觀等多個(gè)方面，與我國(guó)當(dāng)前要求的“人的全面發(fā)展”理念頗為類似。此外，江良規(guī)尤其重視學(xué)校體育工作對(duì)中學(xué)生的意義。認(rèn)為中學(xué)生的年齡是人一生中習(xí)慣的“定型階段”（Forative Stage），如果這一時(shí)期體育課程的質(zhì)量不能保障，則會(huì)出現(xiàn)“屬于生活、社會(huì)乃至國(guó)家的不良后果”。[8]

2.2 對(duì)體育與SPORT的概念辨析與正名

對(duì)體育的認(rèn)識(shí)與辨析是江良規(guī)體育思想中的重要一環(huán)，他在不同時(shí)期的表述中均表達(dá)了社會(huì)中將體育與運(yùn)動(dòng)混為一談的說法，并極力推廣其認(rèn)為正確的體育認(rèn)識(shí)觀。江良規(guī)認(rèn)為，體育與運(yùn)動(dòng)是兩回事，二者不可混為一談，運(yùn)動(dòng)是一種體能上的活動(dòng)，而體育則是一種以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要教材的“特殊的教育”是培養(yǎng)具有“體適能”的人的活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的目的是表現(xiàn)一種個(gè)人或團(tuán)體競(jìng)技水平，而體育的目的則是使每一個(gè)人在生理和心理上都獲得健全。此外，江良規(guī)還特別從運(yùn)動(dòng)與SPORT的辨析中進(jìn)一步區(qū)別了兩者概念上的差異。他認(rèn)為，一般運(yùn)動(dòng)指身體活動(dòng)，SPORT則指競(jìng)技體育。但運(yùn)動(dòng)不一定指我們?nèi)粘５母?jìng)技比賽活動(dòng)，比賽性的運(yùn)動(dòng)英文名叫SPORT。SPORT的意義，完整翻譯應(yīng)為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，這個(gè)英文名詞的含義是指凡是含有比賽性的運(yùn)動(dòng)才成為SPORTS。江良規(guī)特意從聯(lián)合國(guó)教科文組織草擬的《競(jìng)技運(yùn)動(dòng)宣言》中對(duì)SPORTS的定義來說明其含義。他指出，宣言第一條開宗明義之處對(duì)SPORTS定義如下：1.任何身體活動(dòng)，凡有游戲本質(zhì)，而又出自于競(jìng)技形態(tài)，不論其對(duì)象為自身或他人，是為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)；2.不論何種競(jìng)賽，運(yùn)動(dòng)員必須具備高尚的運(yùn)動(dòng)員風(fēng)度和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，否則不能成為純正的SPORTS。江良規(guī)指出，根據(jù)這一定義有幾點(diǎn)結(jié)論必須注意：“1.所謂SPORTS必須是競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)，而且本質(zhì)上為游戲（PLAY），除了以活動(dòng)本身為歡樂而外，沒有其他任何目的，此即業(yè)余運(yùn)動(dòng)的真理，和精神所在。第二是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)最主要者是運(yùn)動(dòng)員精神與公平競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)樯鲜鲞@兩點(diǎn)，不但是競(jìng)技體育的真正價(jià)值，也是一個(gè)人應(yīng)該有的人生態(tài)度。所以說凡不是競(jìng)賽性的運(yùn)動(dòng)，都不能稱之為SPORTS。由此可分別運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技的重要意義所在。蓋因打麻將也是一種運(yùn)動(dòng)，散步也是一種運(yùn)動(dòng)，而不能稱之為SPORTS”[2]。仔細(xì)分析江良規(guī)的這些觀點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)無論是體育與運(yùn)動(dòng)的辨析，還是體育與SPORT、運(yùn)動(dòng)與SPORT之間的區(qū)別，其觀點(diǎn)都與我國(guó)80年代初期那場(chǎng)對(duì)于體育概念的大討論甚為相似。體現(xiàn)了我國(guó)體育學(xué)人思想的連貫性與傳承性。

2.3 學(xué)校體育理念梳理

江良規(guī)一生雖然在競(jìng)技體育、體育行政和學(xué)校體育三大領(lǐng)域間皆有諸多貢獻(xiàn)，但從其工作重心看，始終圍繞學(xué)校體育來展開。從主要工作履歷看，他1943年，29歲時(shí)即任中央大學(xué)總務(wù)長(zhǎng)；1944年轉(zhuǎn)任中央大學(xué)體育系和體育專修科主任，1945年兼任江津國(guó)立體育專科學(xué)校校長(zhǎng)，1946年兼任中央大學(xué)教授委員會(huì)主席[9]。他對(duì)學(xué)校體育工作的認(rèn)識(shí)頗為深刻，提出了諸多鮮明的治學(xué)觀點(diǎn)。

江良規(guī)在1945年出版的《體育原理》中，根據(jù)青少年發(fā)育特征設(shè)計(jì)出一套三階段的體育鍛煉規(guī)劃，初步展現(xiàn)其“終身體育”思想。在這個(gè)規(guī)劃中，第一階段是6-12歲；第二階段是12-18歲；第三階段是18-24歲。甚為難得的是當(dāng)時(shí)他即提出了“義務(wù)教育制度”的說法。指出：“待義務(wù)教育制度完成后，凡六歲兒童均需入學(xué)，國(guó)民體育訓(xùn)練亦即自該時(shí)起”。在第二階段中，他指出12-18歲“貴為發(fā)育時(shí)期，合宜之體育訓(xùn)練，為建設(shè)其終身體育健康之基本條件”，中等學(xué)校體育課程必須負(fù)責(zé)訓(xùn)練之責(zé)，保質(zhì)保量的完成每一堂體育課。對(duì)第三階段中體育鍛煉的保障則分為兩個(gè)部分，第一部分為升入大學(xué)者，“有大學(xué)當(dāng)局給予體育鍛煉之機(jī)會(huì)，大學(xué)生意志尚未堅(jiān)定，故大學(xué)體育課程仍應(yīng)列為必修科”；第二部分則根據(jù)兵役條例，男子年滿18周歲需入軍隊(duì)服役，由軍隊(duì)以軍事體育之方式完成體育訓(xùn)練內(nèi)容。對(duì)于體育鍛煉方案的設(shè)立和執(zhí)行，江良規(guī)認(rèn)為不宜經(jīng)常更改，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)論證并通過的方案應(yīng)當(dāng)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)持續(xù)執(zhí)行。他指出“嚴(yán)密而遠(yuǎn)大之計(jì)劃，為事業(yè)成功之先決條件。計(jì)劃完成后，期以三年，三年不成，期以五年，五年不成，期以十年。如是，計(jì)劃雖大，終必成功?！比缓?，江良規(guī)又鞭辟入里的指出當(dāng)時(shí)政策設(shè)立及執(zhí)行中的問題，說：“但求目前，欲速不達(dá)，而年年新計(jì)劃，年年新方案，徒勞心力，一無所成！此為我中華民族之通病，吾人其能不猛醒乎？”[5]55其實(shí)，這種現(xiàn)象即使在當(dāng)今的體育教育領(lǐng)域中也會(huì)時(shí)有發(fā)生，乃至一位著名的體育學(xué)者在談到我國(guó)體育教育改革時(shí)不無感慨的說道“一實(shí)驗(yàn)就成功，一推廣就失敗”[10]。

此外，江良規(guī)對(duì)于升學(xué)考試中設(shè)立體育項(xiàng)目也有自己的認(rèn)識(shí)。針對(duì)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣青少年身體素質(zhì)亟待提升的現(xiàn)實(shí)，他在1966年主導(dǎo)創(chuàng)設(shè)了初中入學(xué)加測(cè)體育測(cè)驗(yàn)，以此推動(dòng)青少年體育鍛煉的熱情。然而，對(duì)于這一舉措他也認(rèn)為有其不妥之處。他指出：如果中學(xué)要加考立定跳遠(yuǎn)、鉛球等體育課程是徒增學(xué)童的另一種“惡補(bǔ)”負(fù)擔(dān)。同時(shí)，人與人之間體能的差別很大，不能因?yàn)槟骋豁?xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不合標(biāo)準(zhǔn)而失去了接受教育的機(jī)會(huì)。然而受現(xiàn)實(shí)情形的不堪之困，終究還是進(jìn)行了體育加試。

3 江良規(guī)體育思想的歷史貢獻(xiàn)

縱觀江良規(guī)的體育思想，他始終在追求著體育的終極價(jià)值。特定的社會(huì)背景使其在體育思想的發(fā)展中增添了一份憂國(guó)憂民的民族情節(jié)。然而，他的留學(xué)背景又使其體育思想能夠兼容并濟(jì)，從國(guó)際化視野中展現(xiàn)客觀理性的光輝。一些產(chǎn)生于半個(gè)多世紀(jì)之前的思想在今天看來仍有一定的啟示意義。

3.1 為科學(xué)認(rèn)識(shí)體育的學(xué)科地位奠定基礎(chǔ)

體育學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系問題或者說體育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和定位問題是改革開放后國(guó)家授予體育以學(xué)科地位后大家關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題。而江良規(guī)在1945年的《體育原理》中對(duì)這一問題即有非常中肯的評(píng)述。他認(rèn)為“體育乃生物科學(xué)之產(chǎn)物，尤其與解剖學(xué)和生理學(xué)有密切之關(guān)系”，還認(rèn)為“體育乃以各門科學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)科，故體育界服務(wù)同仁皆應(yīng)精曉各門有關(guān)之科學(xué)基礎(chǔ)”[5]79。這種將生物學(xué)視為體育學(xué)科的母學(xué)科，且明確體育學(xué)科具有綜合性學(xué)科性質(zhì)的提法與美國(guó)、德國(guó)對(duì)體育學(xué)科的定位甚為相近，其觀點(diǎn)的形成應(yīng)當(dāng)?shù)靡嬗谄淞魧W(xué)經(jīng)歷。雖然彼時(shí)并未將學(xué)科性質(zhì)或?qū)W科定位作為一個(gè)重點(diǎn)問題進(jìn)行討論，但江良規(guī)已經(jīng)很深刻的表述了他對(duì)體育學(xué)科的理解。

江良規(guī)對(duì)于體育與其他學(xué)科關(guān)系的論述是否是我國(guó)體育史上最早之人，受限于民國(guó)體育資料的卷帙浩繁我們很難武斷的給予界定。但是從現(xiàn)有體育史料看，在江良規(guī)的《體育原理》出版之前，共有5本關(guān)于體育基本理論的著作（見表2），筆者找到了此5本書的原版紙質(zhì)書籍或原版電子書籍，研讀后均未發(fā)現(xiàn)其作者有從學(xué)科角度來表述體育的觀點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)可以這樣表述，江良規(guī)是體育史上較早對(duì)體育的學(xué)科定位與性質(zhì)進(jìn)行研究的學(xué)者。新中國(guó)成立后對(duì)于體育學(xué)性質(zhì)的討論始于20世紀(jì)80年代初。大家經(jīng)歷了體育學(xué)屬于自然科學(xué)、屬于社會(huì)科學(xué)、屬于綜合性學(xué)科這三種觀點(diǎn)的激辯后，逐步在80年代中后期形成了體育學(xué)屬于綜合性學(xué)科的一致認(rèn)識(shí)。這一觀點(diǎn)與江良規(guī)不謀而合，形成了對(duì)其關(guān)于體育學(xué)科性質(zhì)認(rèn)知的延續(xù)和繼承。

表2 民國(guó)時(shí)期體育基本理論著作一覽表

3.2 開拓了國(guó)人體育研究的理論視野

江良規(guī)在1945年出版的《體育原理》在民國(guó)時(shí)期一度被教育部指認(rèn)為大學(xué)體育科的通用教材。這使當(dāng)時(shí)廣大體育專業(yè)的大學(xué)生均受到江良規(guī)體育思想的影響。江良規(guī)的留學(xué)背景使其在認(rèn)識(shí)體育問題時(shí)，擁有一種國(guó)際化視野和理性思辨能力。他對(duì)體育的綜合性學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)使其在研究體育問題時(shí)尤為重視借鑒其他學(xué)科的理論，幫助解決體育問題。在體育教學(xué)上，他引入心理學(xué)。從學(xué)習(xí)的心理學(xué)規(guī)律、個(gè)性差異、競(jìng)爭(zhēng)與合作、分段學(xué)習(xí)、注意力與興趣等5個(gè)方面論述了體育教學(xué)中的心理學(xué)基礎(chǔ)；在論述體育目的時(shí)，他引入歷史唯物主義哲學(xué)，從人生觀、價(jià)值觀和道德觀的角度展開探討。此外，他通過對(duì)德國(guó)和美國(guó)體育現(xiàn)狀的概述為民國(guó)時(shí)期的體育研究者打開了一扇能夠管窺世界的窗口。使大家的視野不再局限于國(guó)內(nèi)，通過對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家體育觀念的引介促進(jìn)了大家對(duì)體育理解的深入。在體育科學(xué)研究上，他特別介紹了研究原則與研究方法，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法和歷史法是從事體育研究的“科學(xué)之法”。對(duì)體育的研究應(yīng)當(dāng)脫離“傳述、含混知識(shí)”等常識(shí)的特質(zhì)，而建立“精確、普遍、組織”的科學(xué)的特質(zhì)。這一研究思想帶有明顯的實(shí)證主義傾向，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)當(dāng)時(shí)體育研究由“經(jīng)驗(yàn)試錯(cuò)”時(shí)代轉(zhuǎn)向“實(shí)證實(shí)驗(yàn)”時(shí)代具有很強(qiáng)的歷史意義。為開拓我國(guó)體育學(xué)人的理論視野與研究思路做出了較大貢獻(xiàn)。

4 江良規(guī)在其他方面的貢獻(xiàn)

江良規(guī)在其職業(yè)生涯中曾多次任職學(xué)校及體育組織的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在一些關(guān)系到國(guó)家大事與民族利益的政治事件中起到諸多積極作用。在1936年江良規(guī)即作為奧運(yùn)會(huì)代表團(tuán)助理教練參加了在德國(guó)柏林舉辦的第11屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，1946年1月全國(guó)舉行了旨在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，和平建國(guó)的政治協(xié)商會(huì)議。由于在之前的諸多事項(xiàng)中存在爭(zhēng)議，使得政治協(xié)商會(huì)議一度陷入困頓。江良規(guī)從民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家利益出發(fā)，帶領(lǐng)中央大學(xué)學(xué)生游行請(qǐng)?jiān)?，要求政治協(xié)商會(huì)議圓滿結(jié)束。這一請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)很快從重慶蔓延到全國(guó)。為后期政治協(xié)商會(huì)議中各項(xiàng)事宜，特別是臨時(shí)憲章草案的順利出臺(tái)營(yíng)造了良好的外部輿論環(huán)境。在1946年2月，得知英美等國(guó)操縱簽署了侵害我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的“雅爾塔協(xié)議”后，江良規(guī)又帶領(lǐng)中央大學(xué)教授致電中央政府及英美兩國(guó)抗議雅爾塔密約。之后，他又帶領(lǐng)重慶兩萬多學(xué)生進(jìn)行游行示威，要求俄軍停止侵犯我國(guó)領(lǐng)土，立即退出東北[2]。后期江良規(guī)轉(zhuǎn)赴臺(tái)灣，成為臺(tái)灣師范學(xué)院體育系的主任，主導(dǎo)促成了臺(tái)灣體育?？茖W(xué)校的設(shè)立，為臺(tái)灣體育教育事業(yè)做出了卓絕貢獻(xiàn)。在其因病逝世后蔣介石、嚴(yán)家淦等臺(tái)灣要員均親自為其題挽（圖1），展現(xiàn)了其深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

圖1 蔣介石、嚴(yán)家淦為江良規(guī)的題挽[2]

5 小結(jié)

對(duì)江良規(guī)體育思想的研究過程如同重新展示了一遍當(dāng)代的體育基本理論。其中展現(xiàn)了他對(duì)體育與SPORT之間的理辨；對(duì)體育促進(jìn)“人的全面發(fā)展”的認(rèn)識(shí)；對(duì)體育與其他學(xué)科關(guān)系的省察，以及對(duì)升學(xué)考試中體育加試的辯證思考……這些觀點(diǎn)與當(dāng)前的體育觀念如此的一致。似乎這些年對(duì)體育基本理論的認(rèn)識(shí)并未產(chǎn)生對(duì)前人質(zhì)的超越。這讓我們不得不由衷欽佩江良規(guī)當(dāng)時(shí)對(duì)體育認(rèn)識(shí)的鞭辟入里，也讓我們認(rèn)識(shí)到科學(xué)研究中案頭工作的重要。諸如“填補(bǔ)空白”“第一個(gè)提出”等說法很多時(shí)候可能恰恰是研究者文獻(xiàn)資料匱乏的一種同義表述。通過對(duì)江良規(guī)體育思想的研究，我們發(fā)現(xiàn)民國(guó)時(shí)期這批體育學(xué)人對(duì)體育的理解并不遜色于現(xiàn)今。對(duì)其體育思想的發(fā)掘整理對(duì)豐富我國(guó)當(dāng)前體育理論研究具有良好的補(bǔ)充作用和史學(xué)價(jià)值。同時(shí)，對(duì)于梳理我國(guó)體育理論的發(fā)生及傳承脈絡(luò)具有較好的學(xué)術(shù)意義。

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