探討創(chuàng)造性思維在藝術(shù)教學(xué)中的作用

傳統(tǒng)教育重視知識(shí)的傳授和在實(shí)踐中知識(shí)的使用，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)已知知識(shí)的熟練應(yīng)用和掌握，用已有經(jīng)驗(yàn)解決已有問(wèn)題，或者是用已有經(jīng)驗(yàn)去解決未知但是合理問(wèn)題。藝術(shù)教學(xué)的終極目的和傳統(tǒng)教學(xué)的終極目的是有一定的差異的。它所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新，是創(chuàng)造出前所未有的新的東西，用已有經(jīng)驗(yàn)解決未知問(wèn)題，用已有經(jīng)驗(yàn)去重新組合創(chuàng)造出一種全新的可能性。

客觀上看，當(dāng)今傳統(tǒng)的藝術(shù)類教育中存在著諸多的問(wèn)題。根據(jù)筆者參與的教學(xué)實(shí)踐及與周圍諸多從事教育的師友交流總結(jié)，就比較突出的問(wèn)題做一些簡(jiǎn)單淺顯的分析。

藝術(shù)教育中，比較突出的問(wèn)題，就是藝術(shù)教育與傳統(tǒng)教育的差異性問(wèn)題。

傳統(tǒng)教育重視知識(shí)的傳授和在實(shí)踐中知識(shí)的使用。強(qiáng)調(diào)的是對(duì)已知知識(shí)的熟練應(yīng)用和掌握。用已有經(jīng)驗(yàn)解決已有問(wèn)題，或者是用已有經(jīng)驗(yàn)去解決未知但是合理問(wèn)題。可以預(yù)知，可以總結(jié)，系統(tǒng)性強(qiáng)，所以在傳統(tǒng)的教育過(guò)程中，正確的方法起著重要的作用。用正確的方法，用合理的知識(shí)，就可以得出正確的結(jié)論，或者是得出與正確結(jié)論相接近的結(jié)論，是有跡可循的。以我們熟知的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)科數(shù)學(xué)為例，掌握運(yùn)算原理，掌握公式，掌握在何種情況下選擇何種運(yùn)算方式，得到結(jié)論，結(jié)束。再以語(yǔ)文為例，掌握語(yǔ)法，掌握詞匯，熟知詞義，閱讀寫作表達(dá)無(wú)障礙，結(jié)束。當(dāng)然，這樣說(shuō)只是籠統(tǒng)的做一個(gè)概述，也不盡準(zhǔn)確。這些都是有現(xiàn)成有效或者是經(jīng)過(guò)前人總結(jié)的一種比較有效的學(xué)習(xí)方法和教授方法的，而藝術(shù)教育不是。

很多人會(huì)有一種錯(cuò)覺，認(rèn)為藝術(shù)教育既然也屬于教育的范疇，那么就一定可以用比較普遍的教育方法和模式來(lái)進(jìn)行。用一種普遍被大眾所認(rèn)可的傳統(tǒng)課堂教授的方法來(lái)進(jìn)行肯定不會(huì)有太大的問(wèn)題。筆者卻不這么認(rèn)為，現(xiàn)有的藝術(shù)教育在形式和模式上是與傳統(tǒng)的其他學(xué)科教學(xué)比較接近，是因?yàn)樗性趯W(xué)?；蛘呓y(tǒng)一的教學(xué)環(huán)境下的教學(xué)活動(dòng)模式都必須類似或者是接近，這樣至少在管理和量化評(píng)定的時(shí)候有一定的標(biāo)準(zhǔn)可以參照，比如說(shuō)課時(shí)，比如說(shuō)學(xué)生作業(yè)數(shù)量質(zhì)量，學(xué)生在上課時(shí)的表現(xiàn)等，這都是籠統(tǒng)的方法論導(dǎo)致的結(jié)果。在一開始沒有可借鑒的成功有效的藝術(shù)教學(xué)的特殊范例的時(shí)候，藝術(shù)教學(xué)也屬于教學(xué)，教學(xué)方法也因教學(xué)大環(huán)境的拘束，而只能以一種普通的課堂教學(xué)模式來(lái)出現(xiàn)。那么問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)，因課程的設(shè)置，課堂教學(xué)的僵化，藝術(shù)教學(xué)中作品的多樣性和模糊性，導(dǎo)致了傳統(tǒng)教學(xué)模式下的藝術(shù)教育開花結(jié)果的可能性比較少。

很多學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)了豐富的知識(shí)，對(duì)各種風(fēng)格流派、藝術(shù)家的作品倒背如流，在基礎(chǔ)繪畫課上畫得一手好素描好色彩，練就一身過(guò)硬的造型能力，能答高分的藝術(shù)史試卷，但這僅僅是一種知識(shí)的原始積累，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，這只是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。打個(gè)比方，如果把用藝術(shù)創(chuàng)作比作高深的烹飪技術(shù)，那么這只是掌握了些技能，相當(dāng)于只買回來(lái)一堆原材料，離做出美味的食物還相去甚遠(yuǎn)。

那么既然傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式在藝術(shù)教學(xué)中不是很實(shí)用，那么我們是否就能夠根據(jù)現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，而對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)做出一些改良呢？如果不能改變形式，那么我們至少可以在內(nèi)容方面動(dòng)動(dòng)腦筋。在藝術(shù)教學(xué)中，有個(gè)詞要貫穿始終，那就是創(chuàng)造性思維。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是創(chuàng)造。藝術(shù)教學(xué)的終極目的和傳統(tǒng)教學(xué)的終極目的是有一定的差異的。它所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新，是創(chuàng)造出前所未有的新的東西。用已有經(jīng)驗(yàn)解決未知問(wèn)題，用已有經(jīng)驗(yàn)去重新組合創(chuàng)造出一種全新的可能性。不能預(yù)知，不能總結(jié)，系統(tǒng)性模糊，沒有既定的所謂有效的方法可以遵循，沒有所謂的正確的方法，沒有所謂正確的結(jié)論，與傳統(tǒng)教學(xué)的模式相反，它是無(wú)跡可循的。它所要遵循的唯一真理或者規(guī)律，就是審美。但就算是審美，也沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)或者定義可以說(shuō)清楚的，這樣說(shuō)未免有些玄妙。筆者之所以這樣總結(jié)，是希望能夠清晰的分辨出傳統(tǒng)教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的不同。藝術(shù)教學(xué)的靈魂就是創(chuàng)新，而傳統(tǒng)教學(xué)最容易導(dǎo)致的結(jié)果是僵化思維。思維僵化，創(chuàng)造者就會(huì)淪為知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的奴隸，這些原本應(yīng)該為我們創(chuàng)造出新的東西的原料，反客為主，變成了主人。

思維僵化、模式化，是藝術(shù)創(chuàng)造的死敵。說(shuō)到這里應(yīng)該很清晰了，藝術(shù)教育中崇尚自由發(fā)散的教學(xué)方式，提倡每一個(gè)知識(shí)接受的個(gè)體都要發(fā)現(xiàn)其自身的獨(dú)特性。每一門課，教師都應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行變化，而不能只是一味的通過(guò)模式化的教授來(lái)進(jìn)行。要始終以開發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)造力為核心任務(wù)，不要教授學(xué)生應(yīng)該怎樣，而是把可能性列出來(lái)，讓學(xué)生們?nèi)ヌ剿鞲嗟目赡苄?。老師也不要過(guò)度的強(qiáng)調(diào)示范作用，一定要把主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生。學(xué)生通過(guò)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)開發(fā)了解自身的個(gè)性，掌握一般意義上的審美并能形成自身獨(dú)特獨(dú)立的審美觀，這才是獨(dú)立藝術(shù)創(chuàng)造的前提。

不論是設(shè)計(jì)類還是純藝術(shù)類，或僅僅是愛好興趣方面的藝術(shù)教學(xué)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)都難以規(guī)避的核心問(wèn)題。藝術(shù)教學(xué)的目的，不是畫一張漂亮的畫，不是做一張高分的卷子，也不是做一個(gè)漂亮的設(shè)計(jì)方案，而是教會(huì)學(xué)生審美，發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。在藝術(shù)教學(xué)中，不要為了教學(xué)而教學(xué)，也不必非要在課堂上授課，不必用大量的作業(yè)練習(xí)來(lái)提高我們的創(chuàng)造力，我們講課可以在花園，可以在湖邊，可以在美景中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的美好，提煉成為我們創(chuàng)造的源泉。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)是美感教學(xué)，將學(xué)生本體還原為可以感知美和創(chuàng)造美的“人”，是藝術(shù)教育的本質(zhì)任務(wù)。

（作者單位：西安海棠職業(yè)學(xué)院）