博物館的自明性

本文在談了對博物館的本質(zhì)和功能認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上引出自明性的問題，就如何實(shí)現(xiàn)博物館的自明性從三個(gè)方面進(jìn)行了論述。

博物館的建造是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族為了建構(gòu)自我認(rèn)同而去從事的一種活動(dòng)，其本質(zhì)就是追求自我認(rèn)同。這種自我認(rèn)同存在著兩種決然不同的態(tài)度。有個(gè)對比鮮明的例子就是大英博物館與澳洲國家歷史博物館。前者是對歷史的認(rèn)同，后者是對歷史的反省。透過博物館我們可以清晰的感受各種歷史走過的痕跡。這些痕跡包括有集體痛苦的記憶—戰(zhàn)爭，各個(gè)種族之間的互動(dòng)，各種文明進(jìn)步的過程，以及文明科技的變遷等等。建造博物館的目的就是為了保存這些集體記憶。

當(dāng)然，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展、不斷演進(jìn)，博物館的發(fā)展也在悄然跟進(jìn)?，F(xiàn)今博物館和以前不太一樣了，除了有展覽、保存這些基本功能外，還應(yīng)該有研究、教育、娛樂等功能。所以博物館不僅是過去時(shí)，也應(yīng)該是現(xiàn)在時(shí)，甚至是將來時(shí)。博物館已從機(jī)能性向自明性慢慢走進(jìn)。

關(guān)于博物館的自明性，我認(rèn)為它是實(shí)現(xiàn)機(jī)能性后的更高要求。所謂機(jī)能性是指博物館需要滿足展覽的功能。蓬皮杜藝術(shù)中心就是現(xiàn)代建筑中機(jī)能性建筑的極致代表，它把展覽館這種建筑的功能、機(jī)械設(shè)施都暴露在外面。同時(shí)，它也是一座非常強(qiáng)調(diào)博物館服務(wù)功能的建筑。而自明性則指對建筑背后相關(guān)思想內(nèi)涵的一種表現(xiàn)。它能讓我們閱讀到建筑特殊的內(nèi)在關(guān)系。

如何實(shí)現(xiàn)博物館的自明性？這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，這里就自己關(guān)于該問題的一些思考與大家一起探討。主要通過三個(gè)方面來闡述。

1.歷史與自明性

很多時(shí)候，建筑不是孤立的，它總是融入到相應(yīng)的歷史文化、環(huán)境和風(fēng)俗中去的。這也很好的體現(xiàn)了建筑本身的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了建筑的自明性。博物館作為建筑中“高大上”類型，是了解一個(gè)國家、地區(qū)或民族的窗口，更需要建立在了解歷史的基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)其自明性。關(guān)于這方面的例子很多，這里給大家介紹的是臺(tái)灣歷史博物館。這個(gè)博物館從籌備到新建完成花了十幾年的時(shí)間，收藏了關(guān)于臺(tái)灣歷史的展品和藏品，截取了臺(tái)灣大概四百年的歷史。而這段歷史實(shí)際就是一段移民史，因此設(shè)計(jì)師將“渡?！弊鳛榱嗽摻ㄖ牡谝粋€(gè)主題，希望建構(gòu)渡海時(shí)波濤洶涌，歷經(jīng)千幸萬苦的意象，但終因經(jīng)費(fèi)問題，最終效果有所偏差。而由渡海延伸出來的“鯤身”、“云墻”、“融合”這三個(gè)主題也與臺(tái)灣經(jīng)歷的歷史過程緊緊相扣。臺(tái)灣歷史博物館中不論是館內(nèi)呈現(xiàn)的內(nèi)容，即建筑、典藏和展示品，還是館外環(huán)境都是以臺(tái)灣意象為出發(fā)點(diǎn)，呈現(xiàn)先民渡海來臺(tái)的景象。

2.材料與自明性

黑格爾曾提出：建筑是“用建筑材料造成的一種象征性符號(hào)”。建筑材料是營造建筑空間的一種因素。建筑師設(shè)計(jì)的作品，不論他要表達(dá)什么樣的內(nèi)涵，最終都要通過物質(zhì)化的建筑材料來實(shí)現(xiàn)。臺(tái)灣歷史博物館中“融合”這一主題的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師綜合運(yùn)用了閩南三合院紅磚材料及原住民石板材料及干欄式建筑來隱喻移民社會(huì)復(fù)合性的族群關(guān)系，很好的體現(xiàn)了融合這一歷史特點(diǎn)。再來看看西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館，這是由加州建筑師弗蘭克·蓋里設(shè)計(jì)的，1997年正式落成啟用。博物館在建材方面使用玻璃、鋼和石灰?guī)r，部分表面還包覆鈦金屬，與該市長久以來的造船業(yè)傳統(tǒng)相呼應(yīng)。畢爾巴鄂古根海姆博物館奇美的造型、特異的結(jié)構(gòu)和嶄新的材料，為它贏得“世界上最有意義、最美麗的博物館?！?/p>

3.藝術(shù)性與自明性

博物館在表現(xiàn)建筑本身的時(shí)候，建筑無可避免地就在博物館的內(nèi)容里了。換句話說博物館本身就是博物館里最重要的藝術(shù)品，這是博物館的一個(gè)非常重要的特質(zhì)。博物館建筑的藝術(shù)性也是體現(xiàn)博物館自明性的重要因素之一。這里例舉兩個(gè)例子加以說明。一個(gè)是柏林的猶太博物館，這是歐洲最大的猶太人歷史博物館。博物館外觀造型新穎，許多參觀者認(rèn)為這個(gè)建筑本身就是一個(gè)無聲的紀(jì)念碑，無論從空中，地面，近處，還是遠(yuǎn)處，都給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓博物館不再是照片展覽的代言詞，而是更多通過建筑的設(shè)計(jì)給人一種身歷其境的震撼和感受。因?yàn)榻ㄖ浅?qiáng)烈的紀(jì)念風(fēng)格，它里面的展覽反而變成了次要的東西。另一個(gè)案例是西澤立衛(wèi)設(shè)計(jì)的豐島美術(shù)館。美術(shù)館面積不大，坐落在大海和梯田間的丘陵之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一滴水，這個(gè)造型很好地與周邊環(huán)境融合在一起。有趣的是，這個(gè)博物館里沒有一件展品，它唯一的收藏就是這棟建筑本身，它把建筑與展覽百分之百的融合在一起。而且它并不僅限于此，還是地景藝術(shù)品。整個(gè)建筑物就像一個(gè)碗一樣，是內(nèi)凹的。進(jìn)入博物館，

（作者單位：廈門華天涉外職業(yè)技術(shù)學(xué)院 傳媒與信息學(xué)院）

作者簡介：陳淑娟（1983-），女，研究生，廈門華天涉外職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。