論藝術(shù)學(xué)與建筑裝飾的輔助與聯(lián)系

當(dāng)今時代，信息科技高度發(fā)達(dá)，不斷充斥著人們的物質(zhì)與精神生活。在建筑裝飾領(lǐng)域，其本身對審美的要求便承載著藝術(shù)的底蘊(yùn)。建筑裝飾的目的隨著時代的發(fā)展亦逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，從單一的功能需求到豐富的藝術(shù)審美，與現(xiàn)代化居住環(huán)境需求相契合。本文即從藝術(shù)學(xué)的角度對建筑裝飾做了系統(tǒng)的分析，進(jìn)一步闡釋二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。

建筑裝飾的藝術(shù)淵源

人類自有了居住條件開始便產(chǎn)生了最原始的藝術(shù)審美理念，用動物或刻畫動物圖案對自己所生活的空間進(jìn)行裝飾和美化，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這種裝飾圖案也逐步多樣化，對于生活或生產(chǎn)空間的裝飾也不自覺地轉(zhuǎn)向目的化，圖案類型從簡單的幾何圖形日益精細(xì)化，用以表達(dá)人們在生活生產(chǎn)過程中值得記錄的場景，作品極富震撼力的美的形式與驚人的裝飾藝術(shù)技巧，同時也體現(xiàn)出人類生存空間與人的情感世界的高度和諧統(tǒng)一。可以說，起源于人類潛意識對美的需要與向往。

在古希臘、羅馬時期，建筑物的設(shè)計(jì)和裝飾繼承了古代建筑物裝飾的內(nèi)容和含義，呈現(xiàn)出了多元化的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，使用了奢華的裝飾使得建筑物展現(xiàn)出優(yōu)雅華麗的藝術(shù)風(fēng)格。其中，雅典的首都衛(wèi)城集古希臘建筑雕刻藝術(shù)之大成，其中巴特農(nóng)神廟的藝術(shù)設(shè)計(jì)代表了全希臘建筑設(shè)計(jì)的最高水平，氣宇非凡，光彩照人。神廟完全用白色大理石建造，當(dāng)神廟的大理石表面磨光后，工匠們在神殿的墻壁、地板、石柱上雕刻出精美的線條，使得大理石的光亮更加沉穩(wěn)。玉階石柱，畫棟鏤檐，遍飾浮雕，蔚為壯觀。神廟經(jīng)歷兩千多年的滄桑變化，人們至今任然能從飽經(jīng)風(fēng)霜的神廟上看出其建筑裝飾的細(xì)致精美，這真是文明的奇跡。

文藝復(fù)興時期，雕刻、繪畫與建筑三者達(dá)到了歷史上最完美的結(jié)合，建筑裝飾的發(fā)展亦得益于此，主要表現(xiàn)利用透視繪圖擴(kuò)大空間感，運(yùn)用浮雕裝飾室內(nèi)墻壁等壁畫處理手法，裝飾圖案華麗而富有寓意，充分體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和天主教神秘奇異思想的感染，意大利文藝復(fù)興時期形成的藝術(shù)特點(diǎn)，以浪漫主義精神作為裝飾設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，打破理性和寧靜和諧，極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動和變化，關(guān)注作品的空間感和立體感，多表現(xiàn)于奢華和夸張的不規(guī)則排列，大多用于皇宮庭院。

隨著工業(yè)革命的興起，十八世紀(jì)60年代開始，藝術(shù)領(lǐng)域開始出現(xiàn)變革，一種實(shí)用價值與欣賞價值結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格開始出現(xiàn)，由各種反傳統(tǒng)的藝術(shù)影響的融合，演變出了一種抽象藝術(shù)。裝飾藝術(shù)與美術(shù)分化是這一時期藝術(shù)發(fā)展的另一種現(xiàn)象，裝飾與藝術(shù)呈現(xiàn)出一種異同整合的趨向。

總體來說，藝術(shù)學(xué)與建筑裝飾之間密不可分，人類文明中建筑裝飾的發(fā)展幾乎都沉淀著藝術(shù)發(fā)展的氣息。

藝術(shù)學(xué)對建筑裝飾的輔助

建筑裝飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格需要寄托著藝術(shù)之上才更具魅力。一般來講，一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)，這些都需要通過藝術(shù)學(xué)的角度來思索。

一般而言，建筑裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和時代風(fēng)格流派的緊密結(jié)合，有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。離開了藝術(shù)，建筑裝飾將失去其審美意蘊(yùn)，僅發(fā)揮功能性作用。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于生活與工作等周邊環(huán)境的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不滿足于當(dāng)前的使用功能，開始有了精神方面的追求，如自然環(huán)境、文化氛圍、高質(zhì)量的藝術(shù)品格等。從室內(nèi)建筑裝修設(shè)計(jì)來說，自建筑的開始，室內(nèi)的發(fā)展就同時開始產(chǎn)生，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是根據(jù)不同時代的思想和地區(qū)特點(diǎn)通過創(chuàng)作和構(gòu)思逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)和所處環(huán)境不同，運(yùn)用藝術(shù)形式和建筑設(shè)計(jì)原理創(chuàng)造舒適優(yōu)美，功能合理滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。

19世紀(jì)后期，古代地中海沿岸（埃及、希臘等）的西方藝術(shù)開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變的苗頭，進(jìn)入20世紀(jì)后，這個苗頭開始成為西方藝術(shù)的主流，這就是現(xiàn)代派藝術(shù)。建筑藝術(shù)與繪畫、雕塑藝術(shù)一樣，也發(fā)生了很大變化。由于建筑科技的發(fā)展，使建筑結(jié)構(gòu)和樣式迅速走向現(xiàn)代，呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。現(xiàn)代派藝術(shù)的創(chuàng)作，與科學(xué)的發(fā)展密不可分，由于社會生活飛速發(fā)展，建筑物的功能要求也日漸復(fù)雜，建筑結(jié)構(gòu)與材料也與古代大不相同，因此學(xué)院派的建筑大師不得不對傳統(tǒng)古代建筑加以改造和簡化，興新的現(xiàn)代派建筑開始出現(xiàn)，現(xiàn)代建筑藝術(shù)也由此產(chǎn)生。

隨著時代的發(fā)展，在建筑方面各國都出現(xiàn)了強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)力量和雄厚的專業(yè)人員隊(duì)伍以及大批的建筑設(shè)計(jì)投資者，大量的現(xiàn)代化的建筑物開始產(chǎn)生。如，紐約世貿(mào)中心的雙子塔、法國的埃菲爾鐵塔、悉尼的海上歌劇院、哈利法塔、佩特納斯大廈、西爾斯大廈等等著名的現(xiàn)代藝術(shù)建筑，都給人以獨(dú)特的印象，顯得單純樸素又富有變化，不僅體現(xiàn)在感官美感，而且能夠切實(shí)發(fā)揮其功能性作用，也即是說，現(xiàn)代建筑飾面處理與功能密切相關(guān)的細(xì)部構(gòu)造工藝成為裝飾的主要手段。從某種意義上講，現(xiàn)代主義所表現(xiàn)的是一種功能主義裝飾觀，對建筑的美化限定于功能構(gòu)件的修飾，反對任何裝飾表現(xiàn)。歸根結(jié)底，這種審美并非與藝術(shù)學(xué)的分離，而是另一層面的藝術(shù)審美方式的體現(xiàn)。

結(jié)語

隨著人們對建筑文化認(rèn)識的深入，對環(huán)境藝術(shù)概念的擴(kuò)展，建筑裝飾也產(chǎn)生了新的觀念。建筑裝飾有其自身的規(guī)律，其以視知覺的體驗(yàn)為契入點(diǎn)，達(dá)到建筑文化與社會文化的融合，并營造出特定的建筑特點(diǎn)和環(huán)境氛圍。人們在自己的居住環(huán)境中，通過或簡或繁的裝飾手法及裝飾藝術(shù)，創(chuàng)造出的氛圍與意境，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)與靈感的完美撞擊，真正表現(xiàn)了人類最本性的感悟，即對美的追求。

（作者單位：山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院）