老子辯證邏輯與中國傳統(tǒng)居室空間觀

居住意味著生活，本文以老子有無相生的辯證空間邏輯為切入，探討傳統(tǒng)空間觀形成背后的深層文化基因。幫助理解中國傳統(tǒng)居室空間背后承載的傳統(tǒng)生活觀念和生活方式等人文內(nèi)涵，以期為當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供新思路。

老子的辯證空間論述

1. 老子的空間論述

如老子所述：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?這段《道德經(jīng)》里闡述空間的實(shí)體和虛空、存在與使用之間辯證而又統(tǒng)一的關(guān)系的經(jīng)典論斷生動(dòng)的說明了“有無相生”以虛致實(shí)的中國傳統(tǒng)空間辯證邏輯?？臻g實(shí)體的構(gòu)成要素如門窗墻柱均為“以利”之憑借，而空間的核心問題則是“以利”圍合出的“為用”空間，即如何經(jīng)營使用空間。

2.辯證空間觀的基本邏輯

《禮記·樂記》云：“一動(dòng)一靜者，天地之閑也?！贝恕伴e”本義為間 ，表示中間，內(nèi)里，這是先賢樸素的辯證統(tǒng)一思維。這種陰陽有序的哲學(xué)觀念也是中國古代空間營造的理論基石?！兑捉?jīng)》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。空間中的這種陰陽關(guān)系隨空間和時(shí)間等一系列內(nèi)外條件的變化而動(dòng)態(tài)平衡。這種動(dòng)態(tài)平衡的生活智慧幫助古人處理：人-建筑空間-自然環(huán)境的關(guān)系，即中國傳統(tǒng)“天人合一”的宏觀理想。

傳統(tǒng)居室營造的文化邏輯

1.以“間”字引

中國傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)建筑最具代表性，這就決定了它與西方石構(gòu)建筑建造邏輯上的差異，中國傳統(tǒng)建筑以“間”為基本單位，此“間”為四根立柱圍合出的空間，中國傳統(tǒng)建筑以此“屋倒墻不塌”的木梁柱框架體系為基礎(chǔ)建立模數(shù)關(guān)系，控制建筑的比例與尺度。由這種“間”柱網(wǎng)而控制出來的建筑空間使得中國建筑雖類型豐富，但布局邏輯和建筑形態(tài)大體相似。象形文字“間”象征著傳統(tǒng)居住空間院落圍合布局的母型，中國傳統(tǒng)空間中院落圍合的概念非常重要，這種實(shí)體或虛體的圍合，才創(chuàng)造了偏于內(nèi)向的中國傳統(tǒng)居住空間，這種由建筑和院落共同構(gòu)成的空間系統(tǒng)序列，和強(qiáng)調(diào)單體建筑的西方建筑空間邏輯反差巨大。這種辯證空間邏輯深刻植根于東方設(shè)計(jì)師心中，山本耀司曾說：做衣服更多地是在設(shè)計(jì)衣料和人體間的間隙，使穿著者走路時(shí)能感覺若有風(fēng)拂過。這位當(dāng)代日本頂尖服裝設(shè)計(jì)師的造型邏輯恰和兩千多年前老子的空間論述如此相合，山本耀司不僅是通過布料剪裁做衣服的“有”，更關(guān)注如何經(jīng)營“空”的“無”，這是非常東方的造型邏輯。

2. 作為傳統(tǒng)空間單元的“間”

間-棟-屋-群房-院-府-街坊-城市是中國古代建筑組合的基本遞進(jìn)形式，其中作為空間構(gòu)成最基本單元的“間”指是由兩榀屋架所圍合的空間，由這四根柱子界定出的矩形空間，不同的間組成一棟建筑，乃至院落府邸，直到一座城市。中國傳統(tǒng)建筑對(duì)梁、柱、榫卯、基座間的比例有非常嚴(yán)格的規(guī)定，中國建筑重視這種建筑構(gòu)建間的比例關(guān)系甚于對(duì)絕對(duì)尺度的要求。傳統(tǒng)中國建筑以“間”為尺度計(jì)算，間的數(shù)量規(guī)模，關(guān)乎空間禮法等級(jí)，故宮太和殿面闊十一開間的空間規(guī)模，是至高皇權(quán)的空間化表達(dá)。

老子辯證邏輯在中國傳統(tǒng)居室空間營造中的運(yùn)用

1.傳統(tǒng)居室空間的布局與分隔

中國傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)梁柱結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，這種承載體系決定了在居室空間中可以有靈活的內(nèi)部分隔形式， 傳統(tǒng)中國木構(gòu)建筑主要利用墻壁、門窗、隔扇、隔斷、屏風(fēng)、書架、博古架、碧紗櫥、落地罩、帷幕等根據(jù)需要將居室空間進(jìn)行分隔和組合，進(jìn)行“有”和“無”關(guān)系下的空間經(jīng)營，物質(zhì)實(shí)體的“有”服從于精心布局的“空”的使用效果?！吨芤住は缔o上》語“一陰一陽謂之道”，老子思想以“道”為根本，空間之道，其核心是“無之以為用”的虛無空間與實(shí)體構(gòu)造材料間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

2. 居室空間與居住生活

中國傳統(tǒng)居住空間多采用“通用式”“標(biāo)準(zhǔn)單元”的單體，空間布局邏輯基本一致，內(nèi)部空間具有靈活的特征，傳統(tǒng)空間的內(nèi)和外通過院落進(jìn)行連接，因而院落也常被稱為“灰空間”，這種曖昧模糊的空間具有“有無相生”的靈動(dòng)性，這與西方建造師把建筑空間看作是“關(guān)系明確的量”有極大的差異。典型的中國傳統(tǒng)居住空間講究藏風(fēng)聚氣，方位和空間序列等級(jí)意識(shí)強(qiáng)烈，空間大中納小又小中見大，重視物我同舟的居住體驗(yàn)，以“天人合一”思想指導(dǎo)空間實(shí)踐活動(dòng)，生活中必須遵從的禮法以居住建筑的形式在空間中物化出來，以禮序民的空間邏輯能更清晰的幫助今人理解傳統(tǒng)居住空間，同時(shí)又注重生活意境的營造，特別是文人士大夫?！耙晕锉鹊隆痹趥€(gè)人居住空間中處處要體現(xiàn)個(gè)人志趣。

結(jié)語

居室文化是大時(shí)代的小縮影，居住空間是一定歷史時(shí)期和地域文化下世界觀的折射，空間不僅是物理概念，也是文化和政治概念，傳統(tǒng)哲學(xué)講求陰陽對(duì)立統(tǒng)一的樸素辯證邏輯，這種樸素的辯證邏輯指導(dǎo)著中國傳統(tǒng)居住空間的營造，從布局形制到空間分隔手法，處處可見這種辯證統(tǒng)一關(guān)系，這種空間觀指導(dǎo)下的居室營造旨在順應(yīng)天地自然的基礎(chǔ)上，營造一種動(dòng)態(tài)平衡的居住系統(tǒng)，這種平衡既包括實(shí)體構(gòu)筑物的營造手法，也包含情感和審美層面的動(dòng)與靜，揚(yáng)與抑，隱與顯等一系列辯證關(guān)系。研究老子的空間觀，能幫助深化對(duì)空間關(guān)系的系統(tǒng)思考，用辯證思維處理空間設(shè)計(jì)中的實(shí)際問題。

（作者單位：江漢大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院）