中國古典家具之羅漢床

本文通過對羅漢床的選材用料、造型設(shè)計、裝飾手法等多方面來淺析羅漢床的社會價值與歷史地位。使羅漢床的特點更加鮮明具體。通過對羅漢床的分析了解，為喜愛羅漢床的人們提供一個深入了解的機會。

中國古代家具中臥具的形式有四種，即榻、羅漢床、架子床、拔步床。后兩種只作為臥具，供睡眠之用；而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。

羅漢床名稱俚俗。屬于古老漢族的臥具之一。其由來至今為止沒有一種說法能夠令人們信服。一說：羅漢床是我們常說的彌勒榻的一種，一般體形較大，有無束腰和有束腰兩種類型。有束腰且牙條中部較寬，曲線弧度較大的，俗稱“羅漢肚皮”，故又稱“羅漢床”。另一說：“羅漢床”是由原來的漢榻（漢朝的坐具）而演變出來的?！傲_漢床”是明清宮廷“寶座”的前身，小的稱為榻，與“沙發(fā)”非常相像。也有人推測它與明人所稱彌勒榻有關(guān)，因其與同是大型坐具的彌勒榻在造型與用途上有很多相同之處，如短不能臥；而羅漢床也是坐的功能大于臥的功能。在（明）文震亨的著作，《長物志》的卷六中寫道：“矮榻高尺許，長四尺，置之佛堂、書齋，可以習(xí)靜坐禪，談玄揮塵，更便斜倚?！倍瑯痈咤ヒ苍凇蹲裆斯{》中寫道：“矮榻，高九寸，方圓四尺六寸，三面靠背，后背稍高如傍，……甚便斜倚，又曰‘彌勒榻’?！庇糜谧U習(xí)靜的一種短榻。如彌勒佛坐榻狀，故稱。由此來看，如果說非要一個結(jié)果，關(guān)于彌勒榻的說法會更讓人相信。

羅漢床屬于沉穩(wěn)端莊的對稱性設(shè)計，設(shè)計始終遵從形式美法則和人機工程學(xué)原則，對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。使羅漢床在造型上達到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。

羅漢床的造型

在整體造型上，以對稱與平衡的形式美為準則，等形等量或等量不等形的狀態(tài)，依中軸或依支點出現(xiàn)的形式。切合羅漢床的設(shè)計，使其具有端莊、嚴肅、穩(wěn)定、統(tǒng)一的效果；同時又受羅漢床的功能限制，在造型上無法采用全都用對稱的手法來表現(xiàn)，因此需平衡家具的造型。使家具造型具有更多的可變性與靈活性。給人秩序、莊重、整齊即和諧之美。

在尺寸設(shè)計上，比例與尺度是形式上完整和諧的基本條件。在尺度上，部分設(shè)計者在設(shè)計羅漢床時，中間常放置炕幾，因為同時還要滿足臥的功能，長寬與現(xiàn)代的單人床尺寸基本一致 ；座面高400mm，與現(xiàn)代的沙發(fā)同高，也有座面高460mm，多為下面設(shè)計了附腳踏。這些尺寸正符合人機工程學(xué)設(shè)計尺寸，使人感到舒適、美觀。

調(diào)和與對比是指把兩個明顯對立的元素放在同一空間中，經(jīng)過設(shè)計者的調(diào)和，使其既對立又諧調(diào)，既矛盾又統(tǒng)一，局部對比、整體調(diào)和。在強烈反差中獲得鮮明對比，求得互補和滿足的效果。直線與曲線、圓角與直角、紋樣和顏色、空間虛實等相互協(xié)調(diào)。通過調(diào)和這些元素達到整體的元素的和諧。顯示出羅漢床的方正古樸、古雅清麗。

節(jié)奏與韻律，節(jié)奏是條理，是重復(fù)、是連續(xù)的藝術(shù)形式的再現(xiàn)；韻律是起伏，漸變、交錯與變化的有組織的節(jié)奏。二者相輔相成：節(jié)奏是韻律的條件，韻律是節(jié)奏的深化。古人將書法的節(jié)奏與韻律提取出來，并融入羅漢床的設(shè)計。如紋飾的剛?cè)?；結(jié)構(gòu)的輕重；空間的長短等。

材料與結(jié)構(gòu)

中式家具的材料主要是木材，但木又分硬木與柴木兩類。硬木主要：包括紫檀木、鐵力木、黃花梨木、烏木、雞翅木等。特點：質(zhì)地堅實，木質(zhì)緊致，一般這樣的木頭都很沉。這些木材堅硬細密，色澤華麗，花紋優(yōu)美，木性穩(wěn)定。柴木主要：楠木、榆木、櫸木、樟、木、黃楊木等，雖無硬木名貴，但其材質(zhì)色澤紋理亦俱佳。在羅漢床的圍子上亦經(jīng)常使用石材、瓷等材料，據(jù)《長物志》言有土瑪瑙可“嵌幾榻屏風(fēng)之類 ”。在選材時也是極為考究的?！堕L物志》大理石：“出滇中，白若玉、黑若墨為貴，白微帶青、黑微帶灰者皆下品。但得舊石，天成山水云煙如米家，此為無上佳品。古人以鑲屏風(fēng)，近始作幾榻?！?座面則有硬屜、軟屜之分。硬屜用木板鑲作；軟屜則采用藤編而成，使其具有一定的彈性。

在結(jié)構(gòu)上，床座面采用“攢邊”的做法，有束腰則腿部與牙板、束腰采用抱肩榫的形式。免去長條的拼縫，堅實耐用，且避免了分做時不同木料的花紋及顏色差異。

功能

用在寢室內(nèi)供臥者則曰“床”，用在客廳待客者則曰“榻”。按其主流來講則大多用于廳堂待客居多。文震亨在《長物志》中寫道：“堂之制，宜宏敞精麗”，古人對于中堂的陳設(shè)布置，也相當(dāng)講究。常置八仙桌子、一對太師椅、條案；或者是中間一個榻，榻上一個炕桌，前面放一個痰盂，兩側(cè)是腳踏，后邊有一個條案或一個屏風(fēng)。另外，堂屋則是置放羅漢床、腳踏、燈架、掛屏等等，構(gòu)成既實用又意趣的場景。

臥房陳設(shè)：文震亨在《長物志》曰：“面南設(shè)臥榻一，榻后別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小幾，不設(shè)一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜秘惜者，置一株于中，更以靈璧、英石伴之。”

總的來說：

由羅漢床的發(fā)展及設(shè)計思想等，可以看出羅漢床在中式空間設(shè)計的地位及影響。其設(shè)計中得到中國國畫精粹的融合，飄逸流暢中帶有遒勁。同時也是儒道文化思想的融合與傳承。體現(xiàn)文人的尚雅之風(fēng)，體現(xiàn)設(shè)計者的趣味等。在造型上，平衡協(xié)調(diào)而富有韻律。凸顯方正古樸、古雅清麗之氣。裝飾考究，結(jié)構(gòu)合理。故多位文人雅客居家設(shè)計擺放首選。

（作者單位：湖北文理學(xué)院理工學(xué)院 人文藝術(shù)系）