談美——中國傳統(tǒng)美學(xué)視角下的景觀設(shè)計探析

景觀設(shè)計無論在任何地方，都會或多或少的受到其所屬地的政治、經(jīng)濟(jì)、價值觀的影響和制約，從而形成了獨(dú)有的表現(xiàn)形式和美學(xué)內(nèi)涵。相對于景觀這種古來有之的東西，必然要與現(xiàn)代人文社會相融合。然而怎么能把傳統(tǒng)的美學(xué)觀念和現(xiàn)代化的人類文明結(jié)合到一起，這將是未來我們要為之努力的。

在社會在不斷的向前發(fā)展，現(xiàn)代城市中的人們在物質(zhì)生活條件得到了滿足以后，在精神層面的需求也隨之而來。所以在現(xiàn)代化的城市里，人們對于自己生活居住環(huán)境的要求也變得越來越高。在此背景下，景觀設(shè)計這一學(xué)科也得到了重視和發(fā)展。如何將中國傳統(tǒng)特有的美學(xué)理念合理的運(yùn)用到現(xiàn)代化的景觀設(shè)計上，為傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代景觀應(yīng)用方面做一個簡單的實(shí)用性思考。

傳統(tǒng)美學(xué)與景觀設(shè)計的互動關(guān)系

（1）中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美

中國傳統(tǒng)美學(xué)蘊(yùn)含著豐富的倫理智慧，這種智慧的形成源于中國古代深厚的倫理思想土壤，有深刻的社會文化背景與哲學(xué)基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動就是要在物理世界之外建構(gòu)一個意象世界，即所謂于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”，這個意象世界，就是審美對象，也是我們平常所說的廣義的“美”。中國傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”的最一般的規(guī)定，是“情景交融”。在中國美學(xué)看來，人和自然界不是分裂的，而是和諧的，所謂“大樂與天地同和”，宗白華說，中國的體系強(qiáng)調(diào)“象”，“象如日，創(chuàng)化萬物，明朗萬物”，延伸意思是意象世界是人的創(chuàng)造，而正是這個意象世界照亮了一個充滿生命的有情趣的世界。

（2）景觀的文化意義

中國的傳統(tǒng)美學(xué)在其發(fā)展過程中受到地域、政治、文化的影響，形成了一套獨(dú)有的理解欣賞方式和表達(dá)形態(tài)，對古今的景觀設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國的傳統(tǒng)園林在追求意境的同時從山水畫、詩詞歌賦中獲取靈感融入到傳統(tǒng)的設(shè)計理念里，達(dá)到了自由與規(guī)整、寫意與寫實(shí)的和諧統(tǒng)一效果。這種表現(xiàn)技巧把人對空間的改造巧妙的和人與自然的關(guān)系結(jié)合起來，形成了一種獨(dú)特的構(gòu)筑體系，使得我國的傳統(tǒng)美學(xué)思想在建筑景觀設(shè)計當(dāng)中得到了良好的繼承和發(fā)展?，F(xiàn)代景觀設(shè)計在遵循文化背景的同時對一些歷史遺跡和名勝古跡的現(xiàn)代化改造中也體現(xiàn)了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的和諧交融。

（3）運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)理念的景觀設(shè)計原則

新興的設(shè)計思潮也已經(jīng)深深的貫穿于現(xiàn)代景觀設(shè)計理念當(dāng)中，奠定了現(xiàn)代景觀設(shè)計藝術(shù)的基本原則：首先，景觀環(huán)境的整體性是古往今來景觀設(shè)計所要把握的首要原則。通常在人的審美體驗(yàn)中，對于一個物象的感受通常是通過對它整體效應(yīng)的體會來獲得的。人們認(rèn)識事物的過程總是會先整體再局部然后再返回到整體，這就要求把握住設(shè)計內(nèi)容的整體性原則。其次要充分的發(fā)揮主觀的能動性。景觀設(shè)計的最終受眾是人，這就要求把設(shè)計審美的重點(diǎn)放在審美的主體感受上而非客體環(huán)境上。充分考慮人對客體景觀環(huán)境的精神感受以及生理適應(yīng)程度，而不是一味的追求自然傳統(tǒng)的美感而忽略了環(huán)境本身對人類生活的影響。最后，景觀環(huán)境的功能性也很重要的，隨著人的意識形態(tài)逐漸改變?nèi)ジ脑旎蛘邉?chuàng)造現(xiàn)代人的生活居住環(huán)境，功能性被視為人類創(chuàng)造任何事物最原始的目的。

傳統(tǒng)美學(xué)理念在景觀設(shè)計中的思維轉(zhuǎn)換

任何設(shè)計者的創(chuàng)作都是以其個人對這個世界的認(rèn)識為基礎(chǔ)所表達(dá)出來的，個人主觀上對設(shè)計或者藝術(shù)形式自身的感受和理解都會造成設(shè)計思維的不同。設(shè)計是人結(jié)合客觀條件主觀的把思想和既定概念轉(zhuǎn)變?yōu)楦泄傩问?，不同的受眾針對不同的設(shè)計風(fēng)格也會產(chǎn)生不同的理解和體會。現(xiàn)代景觀的設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)一種人文關(guān)懷的精神，現(xiàn)在全球范圍內(nèi)許多的藝術(shù)領(lǐng)域都包含了這種精神。

以中國傳統(tǒng)的山水園林為例，古典園林在布局上強(qiáng)調(diào)靈活多變的構(gòu)筑形式，采用多種元素的混合表現(xiàn)形式。從現(xiàn)有的古典園林來看，由眾多的人造與天然風(fēng)景的結(jié)合來表達(dá)某種意境的小景，這正是符合了傳統(tǒng)美學(xué)審美趣味。古人在審美上普遍的將整體做統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和融合，始終保持著一個和諧的整體，體現(xiàn)了虛與實(shí)、動與靜、剛與柔、舒與密的辯證關(guān)系。只有這樣處理各種元素之間的辯證關(guān)系，才能達(dá)到一種高水平的園林藝術(shù)境界。

傳統(tǒng)美學(xué)在未來景觀設(shè)計當(dāng)中的發(fā)展

為了順應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，大部分成熟的景觀創(chuàng)作中我們看到了“傳統(tǒng)美學(xué)”與“現(xiàn)代化”的結(jié)合已經(jīng)產(chǎn)生了相對的和諧。有很多的傳統(tǒng)景觀元素在融合了抽象的“現(xiàn)代感”和“科技感”之后，原有的景觀元素也逐漸適應(yīng)了社會發(fā)展的潮流。但“傳統(tǒng)美學(xué)”與“現(xiàn)代化”之間產(chǎn)生的表象矛盾還是會持續(xù)存在的。另外，外來的現(xiàn)代主義景觀的表現(xiàn)手法當(dāng)下已經(jīng)大量的被景觀設(shè)計者所接受，在全球化社會發(fā)展的大背景下，景觀設(shè)計趨向于“現(xiàn)代化”是時代發(fā)展的必然結(jié)果。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)美學(xué)理念無論是在過去，還是將來以及無法預(yù)見的未來的各個領(lǐng)域都具有重要的價值。從現(xiàn)代景觀的發(fā)展實(shí)踐來看，中國的景觀設(shè)計在回歸傳統(tǒng)理念的同時也在不斷收到外來文化理念的影響，在展現(xiàn)本土化、民族化的同時也合理的融入了現(xiàn)代化的藝術(shù)風(fēng)格，還應(yīng)該從主觀的角度重新認(rèn)識和發(fā)展傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)。對美的感受要始終跟隨時代的腳步，融入現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。

（作者單位：西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）