當(dāng)代高等書法教育體系中批評意識的建立

[摘 要]批評意識在高校書法教育中較少提及，學(xué)生在接受書法教育的過程中會(huì)受到來自各個(gè)領(lǐng)域的書法家、書法活動(dòng)、書法風(fēng)氣的影響，難免會(huì)在這些書壇現(xiàn)象刺激下被動(dòng)接受流行風(fēng)氣，這樣一來可能會(huì)和教育者最初的教學(xué)目標(biāo)相矛盾，高校教育者與學(xué)習(xí)者都應(yīng)該深入各個(gè)層面挖掘這些問題的成因，學(xué)生要能在清晰的批評意識下合理避開不良風(fēng)氣。

[關(guān)鍵詞]批評意識；書法教育；獨(dú)立意識；審美；實(shí)踐

[中圖分類號] G640

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[文章編號]2095-8854（2015） 04-0016-04

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化事業(yè)的壯大，書法事業(yè)也跟著飛速發(fā)展，書法愛好者遍布社會(huì)各個(gè)階層。而社會(huì)上書法藝術(shù)的前沿活躍分子的新思想、新觀念、新創(chuàng)作思路等在各種媒體的廣泛傳播下會(huì)在一夜之間傳到大學(xué)生的課堂之上，學(xué)生在這些新事物面前的接受情況各不相同，這就引出了一個(gè)問題，學(xué)生在接受一件事物時(shí)該用一種什么樣的心態(tài)。

漢代桓譚《新論·正賞》中指出：“評者，所以繩理也?！奔仁恰袄K理”，則不僅僅為一小部分人所掌握，所以批評意識不是專為批評家所獨(dú)有，“批評”一詞更不是單純的評判，在這里批評可以看做是我們高校書法專業(yè)人才在接受知識時(shí)對這些知識的品評和鑒別?！芭u意識”則是對于這方面的傾向、能力。高等書法教育體系雖然各個(gè)環(huán)節(jié)都在完善，但對批評意識的建立沒有重視起來，因?yàn)檫@些對于初學(xué)書法的年輕人來說，除了練字讀書以外，似乎是模糊遙遠(yuǎn)的。其中原因在于：第一，在大量的專業(yè)知識背景下，才能夠?qū)Ξ?dāng)下的書法現(xiàn)象進(jìn)行深刻的分析。第二，部分高校專業(yè)教師不僅不會(huì)引導(dǎo)學(xué)生擁有獨(dú)立的評判意識，而且會(huì)錯(cuò)誤地鼓舞學(xué)生走在時(shí)代風(fēng)氣的隊(duì)伍里面。第三，書法創(chuàng)作的過程中，以什么樣的美學(xué)風(fēng)格去表現(xiàn)當(dāng)代書法的精神內(nèi)涵。我們能夠發(fā)現(xiàn)的原因只是籠統(tǒng)的、表面化的，如何處理高校教育中的批評意識的缺失還在于以下各個(gè)方面。

一、現(xiàn)當(dāng)代書法家對我們的啟示

我們在接觸書法的同時(shí)也會(huì)接觸到一大批書法家的名字，這些名字從古至今編織成為一個(gè)書法世界的鏈條，鏈條的末端可能就是給我們啟蒙的老師，他會(huì)教我們用筆的最基本道理和最美的漢字造型結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們在書法的道路上越走越遠(yuǎn)的時(shí)候，我們便不能再去盲目地接受別人強(qiáng)加給自己關(guān)于書法的種種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)當(dāng)代的書法家離我們很近，他們頻繁地出現(xiàn)在各種書法類的宣傳刊物上，很多展廳都能看到他們的書法作品，正是因?yàn)樗麄兪钱?dāng)下最活躍的書法隊(duì)伍，我們會(huì)抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)去欣賞他們的作品。現(xiàn)當(dāng)代的書法作品擺放在我們面前，距離我們觸手可及，它們不會(huì)像古代書法作品那樣深藏在博物館里面用玻璃把欣賞者與作品隔開。我們?nèi)フ箯d里面看著布置好的書法作品，在燈光的照射之下熠熠生輝，精熟的書法技巧在潔凈的紙張上表現(xiàn)得淋漓盡致，我們能清楚地發(fā)現(xiàn)每一筆的走勢。在這個(gè)接受的過程中，由于我們零距離地對現(xiàn)當(dāng)代書法作品進(jìn)行認(rèn)真解讀，耳濡目染地受到這些書法家的藝術(shù)表現(xiàn)手段以及藝術(shù)理念的沖擊，他們的書法形象在我們的腦海里留下很長時(shí)間的印象。作為一名高校書法專業(yè)的學(xué)生來講，這些展覽的活動(dòng)肯定會(huì)經(jīng)常參加，也會(huì)和這些書法家們交流，他們會(huì)闡述自己的學(xué)書經(jīng)歷并可能把自己得以成功的秘訣毫不吝嗇地傳授給人。當(dāng)這些當(dāng)下較成功的書法家給我們這些信息之后，我們會(huì)不自覺地聯(lián)想到自身的學(xué)書途徑，一些思路不夠清晰的學(xué)生往往會(huì)覺得腦海一片空白，學(xué)書茫然無措，接下來可能就會(huì)按照他們的步伐敲擊書法領(lǐng)域的大門。而同樣的，從目前的高校書法教育的師資來看，一般的大學(xué)里都配備了專門的專業(yè)書法老師，會(huì)把真、草、隸、篆諸種書體合理分工給各個(gè)老師來分別傳授書寫技法。而我們的大學(xué)生在接受書法教育的過程中也通常不會(huì)鐘情于每一種書體，更多的學(xué)生會(huì)選擇一種自己特別喜愛的書體而深入。在這期間他們可能就會(huì)對自己的楷書老師或者隸書老師非常信賴，而老師的書寫示范也會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)書法的一根最強(qiáng)有力的指揮棒，高校書法教師在此也具備了當(dāng)代書法家所充當(dāng)?shù)慕巧?。這其中可能會(huì)導(dǎo)致書寫風(fēng)格上的相似，書寫風(fēng)格的相似在如今司空見慣，社會(huì)上的書法展覽處處可以看到相同的書寫風(fēng)格，在展覽上你可能不太能分辨出來這究竟是哪一位書法家寫的作品，這種尷尬的局面總的來說是讓書法界難堪的，太多人在書寫中失去了自我。漢代趙壹在文章《非草書》中說過“凡人各殊氣血，異筋骨”，但在書法表現(xiàn)上如此雷同，可謂是一件憾事。從另一個(gè)方面來講，高校大學(xué)生正處在一個(gè)學(xué)書道路的開始，如果一人手就是現(xiàn)當(dāng)代人的影子，多少會(huì)讓人替這一代人感到遺憾，書道迢遙，高校大學(xué)生是不是在書學(xué)道路上太著急著追趕了。所以，我們高校大學(xué)生在接受書法教育的同時(shí)，一定要在大量閱讀相關(guān)書學(xué)資料后能夠清楚自己的審美理念，對當(dāng)代書法家給予的啟示一定要時(shí)刻保持著懷疑的態(tài)度，能夠善于洞察現(xiàn)當(dāng)代書法家所掌握的學(xué)書經(jīng)驗(yàn)，而非直接效仿現(xiàn)當(dāng)代書法家的風(fēng)格和習(xí)氣。在此，我們能夠做到的仍然是把傳統(tǒng)放在一個(gè)最可能適當(dāng)?shù)牡胤?，打開自己的眼界，在浩瀚如海的當(dāng)代書法界合理審視現(xiàn)當(dāng)代人的缺失和遺憾，清楚認(rèn)知當(dāng)下人的學(xué)書不足，對書法的傳承和發(fā)展抱有一定的責(zé)任心。

二、對待古代書法的態(tài)度

每個(gè)人對藝術(shù)美感的體驗(yàn)都有自己獨(dú)特的一面，都會(huì)鐘情于一兩種比較感興趣的書家或者書法作品，而前人流傳下來的書法資料隨著不斷的發(fā)現(xiàn)以及大量的出版，讓書法愛好者感到越來越豐富，目不暇接。作為高校書法老師在這一點(diǎn)上有很大的責(zé)任，要根據(jù)書法史的發(fā)展開創(chuàng)出來一條寬闊并且利于學(xué)生長期從事書法學(xué)習(xí)的道路，在傳授給學(xué)生之后，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中以自己所走的堅(jiān)實(shí)、正確的書法道路去開拓更高、更深的書法領(lǐng)域。

這樣就牽涉到一個(gè)取法的問題，當(dāng)然我們耳熟能詳?shù)木褪翘铺凇兜鄯丁返谒木碇羞@句話，“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下?！钡沁@也給后人一個(gè)很大的難題，究竟什么樣的作品才是“上”，什么樣的作品是“下”。在清代碑學(xué)思想之前，文人士大夫多以“帖學(xué)”人手，以“二王”一路為正宗，經(jīng)歷多個(gè)朝代，其中雖有如顏真卿、米芾、徐渭、傅山等人的創(chuàng)新，但終究沒有跳出“凡書寫必魏晉”的藩籬。在清代，以康有為為首的書法家極力主張師碑，在《廣藝舟雙楫》中將碑刻書法描述得妙不可言，追捧者也是全力學(xué)習(xí)古代碑刻書法，并且很快形成一種新的書法美學(xué)觀念。碑學(xué)思想距離我們不過百年有余，如今的書法界尚有大批的書法家爭相汲取碑刻書法的精髓，以期在書法表現(xiàn)上能夠有新的藝術(shù)語言。而我們從書法美學(xué)觀念上是無論如何也無法將“碑”和“帖”籠統(tǒng)地分出高下。“我們縱觀書法史，學(xué)習(xí)‘二王’和‘顏柳’的人何止萬千，其中既有高手大家，也有許多庸俗之輩，所以自古以來絕沒有惡俗的經(jīng)典，而只有識見高妙或者淺陋的學(xué)習(xí)者，我們是不能以‘俗’判‘雅’的方式來看待經(jīng)典法書的?！睂τ诟咝▽I(yè)的學(xué)生來講，這一點(diǎn)也不需要迷茫，因?yàn)槲覀冊趯W(xué)習(xí)書法的起始道路上務(wù)必尋找?guī)追N適應(yīng)自己的經(jīng)典書法來進(jìn)行臨摹，反復(fù)深入，利用這些學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)讓自己的手腕硬起來，讓自己具有一定的基本功?；竟秃孟窳?xí)武之人所練習(xí)的“扎馬步”，“馬步”扎得牢不牢實(shí)決定著自己的下盤穩(wěn)不穩(wěn)，這樣才能在別人的襲擊中處于堅(jiān)挺不倒的姿態(tài)，否則花拳繡腿一大套，稍不留神就被別人一腳踹翻在地。為了能夠練就扎實(shí)的基本功，對于經(jīng)典的選擇，無論碑帖，我們都應(yīng)當(dāng)力求工穩(wěn)。比如楷書，我們選擇魏碑中穩(wěn)健的《元氏墓志銘》或者智永的《楷書千字文》，這些書法作品筆法清晰、結(jié)構(gòu)美觀、風(fēng)格又相對比較平淡。學(xué)生在臨習(xí)的過程中對這類字形結(jié)構(gòu)、組合關(guān)系的識記會(huì)讓自己對漢字造型有著清晰的把握，這樣就達(dá)到了“平正”的效果。所以，在我們面臨古代書法作品時(shí)能否有清醒的判斷意識是高校書法參與者必須思考的問題，老師有義務(wù)去指正學(xué)生師法的正確性，也要從歷代書法理論的基礎(chǔ)上判定出一條“正路子”給學(xué)生走，而萌發(fā)獨(dú)立思考意識的書法學(xué)習(xí)者也可能早就具備了這個(gè)才能。

三、筆法在書法教育中的重要性

無論是臨摹、創(chuàng)作還是鑒賞一件書法作品，我們都不能繞開筆法而不談。自古以來的書法家關(guān)于書寫的技法各抒己見，我們一手持毛筆一手拜讀技法論，亦步亦趨地循先賢古訓(xùn)恐怕書法也未必能好。然而技法理論給我們提供了最基本的書法書寫模式，我們按照這些模式去實(shí)踐，至少不會(huì)出現(xiàn)太大的失誤，但終究顯得有些古板，畢竟今古不同。但現(xiàn)實(shí)中當(dāng)我們真正去學(xué)習(xí)書法時(shí)，面對古代書法的墨跡影印本，我們該抱以什么樣的態(tài)度去學(xué)習(xí)書法，關(guān)乎著日后自己書法風(fēng)格面貌的形成。

“技巧在藝術(shù)研究中永遠(yuǎn)是一個(gè)或者被過度強(qiáng)調(diào)，或者被過度忽視的問題，對于藝術(shù)而言，技巧是不可或缺的，人們總是覺得藝術(shù)是一種想象和天才的事業(yè)，但是還有另一個(gè)方面——藝術(shù)的想象和天才永遠(yuǎn)不能離開技巧?！睂τ诩挤ǖ膶W(xué)習(xí)，我們?nèi)匀谎刂钤记易钣行У耐緩阶叩浆F(xiàn)在，那就是臨摹。對書法的理解尚未達(dá)到很深的層次并且對毛筆的把握能力還不甚熟練的高校書法專業(yè)學(xué)生在做臨摹的功課時(shí)，應(yīng)該像中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)文言文那樣逐字逐句地分析，能做到精準(zhǔn)最好，因?yàn)楣湃肆鱾飨聛淼姆ㄌ诠P法和造型上面都具有很大的可參考性。比如，在帖學(xué)中行草書的學(xué)習(xí)過程里，對技法要求得就會(huì)非?？量?，行草書里面最難把握的就是“轉(zhuǎn)折”，能夠把握好這個(gè)技巧對行草書就會(huì)有一個(gè)非常清晰的認(rèn)識，知道怎么樣去臨摹，就會(huì)慢慢地自我開啟通往書法的大門。當(dāng)書法界的一批人忽視技法，追求所謂的本真、童趣的書風(fēng)時(shí)，還有一批人對古代經(jīng)典書法持抱不放，甚至對技法的重視達(dá)到凡書寫必須筆筆有出處的著迷狀態(tài)，他們過于談?wù)摴P法的重要性，起筆和收筆的每一處都做到完備，這樣的一批書法家創(chuàng)作出來的作品給人一種筆法完備到無可挑剔的地步，但是讀起來很難讓人有遐想的空間，審美情趣平淡而乏味，這就是“自然”不足的表現(xiàn)。而從歷代書法理論來看，對技法的錘煉可以視為“功夫”的體現(xiàn)。到了南北朝時(shí)期就有書論家開始數(shù)落技法不足以衡量書法作品的優(yōu)劣了，把“神采”擺在一個(gè)很高的位置，這其實(shí)就是要求書法家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候一定要注意書寫情感的表現(xiàn)，而“毋庸置疑，過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)過程中的地位，必然會(huì)弱化了審美情感的自然流露?！边@樣看來，我們高校書法專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該在此方面具有清醒的認(rèn)識和建立關(guān)乎此方面的批評意識，既要把“技法”擺在一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢糜忠侠砜刂坪盟亩?，善于安排技術(shù)在藝術(shù)中的分量才是書法創(chuàng)作的最合理的途徑。

四、評論家眼中的“書法”和筆下的“文章”

書法事業(yè)活躍于當(dāng)世，新書家如雨后春筍般成長起來，他們以青年人特有的活躍思維和對藝術(shù)的敏銳感知力飛速成長為善書者，而老一輩的書法家在創(chuàng)作能力上也保持著年輕時(shí)期的勇猛精進(jìn)，無論技法還是理論研究都有極高的成就。書法藝術(shù)同別的藝術(shù)科目運(yùn)作機(jī)制一樣，自古就有對書法藝術(shù)的品評和鑒賞方面的理論性文字。當(dāng)今時(shí)代，我們?nèi)绾螐臍v史和未來的高度對書法藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)，給予比較真實(shí)可靠的估價(jià)和評述，把當(dāng)下書法藝術(shù)所暴露的缺陷一針見血地指出來，這是書法批評家需要站出來肩負(fù)的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是作為一名書法界的參與者亟需重視的一項(xiàng)任務(wù)。

作為書法評論家，其所具備的批評素養(yǎng)來自對書法審美標(biāo)準(zhǔn)的把握，還要有對古代書法理論的梳理分析以及自身豐厚的知識和學(xué)養(yǎng)。首先，書法審美標(biāo)準(zhǔn)歷代各有不同，書法批評家在博覽歷代書法作品時(shí)有意識地去著眼把握各時(shí)代的書法風(fēng)格，從書法家人手分析審美風(fēng)格的成因和師承關(guān)系來審視當(dāng)代書法家創(chuàng)作的源流，這樣才得以依據(jù)書法傳統(tǒng)的審美元素去分析當(dāng)代書法家的書法作品，在當(dāng)代書法審美標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)上擔(dān)當(dāng)一定的責(zé)任。其次，對于關(guān)乎書法藝術(shù)的古代理論文獻(xiàn)的研究，歷代書法理論文獻(xiàn)對書法鑒賞與批評多是晦澀、抽象的，原因在于書法藝術(shù)本身獨(dú)有的抽象審美理念，但如何能不拘泥于古代書法理論的模糊化表述，在現(xiàn)代新學(xué)術(shù)的方法基礎(chǔ)上重新定義古代書學(xué)理論中的審美范疇，這是批評家進(jìn)行藝術(shù)評判時(shí)需要從傳統(tǒng)中汲取的營養(yǎng)?！胺虿嚏卟恢囐p，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯于耳目也”，書法批評家知識涵養(yǎng)的深淺關(guān)乎著書法評論的深度和廣度。但凡飽讀之士都能從書籍的字里行間養(yǎng)出一種浩然之氣，與其評判大而空的東西，倒不如以客觀公正的眼光審視一件作品，從小處來，乃至從一個(gè)獲獎(jiǎng)的書法作品分析，并把這件作品放在歷史的維度去分析，而不因?yàn)橥瑐€(gè)時(shí)代的人情世故而違心誤判，這樣所做出來具體的書法批評遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過評論一個(gè)宗派或某地區(qū)的書壇現(xiàn)象。另外，在書法評論上有杰出才能的批評家在書法實(shí)踐上也有其獨(dú)到的造詣，評論家對筆墨的關(guān)系通過長時(shí)間的訓(xùn)練能有一個(gè)清晰的認(rèn)識，對筆法的了解能夠貫穿于各種書體，才不至于像個(gè)空頭理論家那樣“述而不作”，遭人詬病。

在閱讀書法專業(yè)刊物時(shí)，會(huì)遇到書法評論家就某一書法家進(jìn)行的作品分析，這樣的評論文章不計(jì)其數(shù)，我們仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)大多評論文章極具褒獎(jiǎng)色彩，將所評論的書法家美化，更有甚者會(huì)妄加頭銜，動(dòng)輒以“大師”之名冠之。作為一名在書法實(shí)踐和理論修養(yǎng)都相對薄弱的高校書法專業(yè)的學(xué)生，在這樣的文章面前應(yīng)能夠清醒地去審視不稱職的書法批評家所作出的虛假文章，要求我們在實(shí)踐和理論上花工夫，以客觀的態(tài)度去看待任何書法批評家的言論，不去迷信書法評論家，更不會(huì)迷信評論家眼中的“大師”。

五、結(jié)語

批評意識代表著對藝術(shù)的懷疑態(tài)度，書法界里大多數(shù)人選擇跟風(fēng)的時(shí)代里，隨波逐流的書法愛好者比比皆是，在大環(huán)境里面把握不了自己的審美理念和創(chuàng)作風(fēng)格，被時(shí)代的風(fēng)氣推進(jìn)，邁著愚昧的步伐頻繁地變換自己在書學(xué)道路上行走的模式，以適應(yīng)展覽征稿的需求，雖然有短暫的成就，但終究抵擋不住時(shí)間的拷問。高校書法教育的主體，花三年或者更多時(shí)間鉆研書法藝術(shù)的大學(xué)生，若能在書藝的道路上始終保持著自己獨(dú)立的思考能力，有著強(qiáng)烈的是非觀念，將批評意識的運(yùn)用著眼于書法藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，才能不被假象迷惑，學(xué)有所成。