從鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論看大學(xué)生思想政治教育的使命

張鈺

摘要：鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論刷新了人們對(duì)消費(fèi)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為在生產(chǎn)的商品及服務(wù)相對(duì)過(guò)剩的背景下，消費(fèi)逐漸成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、引領(lǐng)人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾侄?。在鮑德里亞關(guān)于消費(fèi)社會(huì)理論的基礎(chǔ)上解讀大學(xué)生的消費(fèi)觀念，分析大學(xué)思想政治教育在規(guī)范學(xué)生消費(fèi)行為所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從思想政治教育目標(biāo)、教育內(nèi)容與教育方法上重塑思想政治教育的使命。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì);思想政治教育;消費(fèi)主義;消費(fèi)正義

中圖分類號(hào)：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）42-0043-02

一、消費(fèi)社會(huì)背景下大學(xué)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

第三次科技革命的蓬勃發(fā)展實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)效率的巨大飛躍，人們的眼光不再停留在如何提高生產(chǎn)上面，而是轉(zhuǎn)移到消費(fèi)的層面，這就催生出一種新型的社會(huì)形態(tài)——消費(fèi)社會(huì)。與馬克思所提出的生產(chǎn)社會(huì)的消費(fèi)不同，鮑德里亞認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)是社會(huì)的主導(dǎo)，是決定性因素。生產(chǎn)社會(huì)的消費(fèi)指的是對(duì)產(chǎn)品的自然價(jià)值的消費(fèi)，即對(duì)產(chǎn)品自身的消費(fèi)。消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)是產(chǎn)品的意義，即不是把產(chǎn)品當(dāng)作滿足人們衣食住行的自然產(chǎn)品、當(dāng)作物來(lái)消費(fèi)，而是把產(chǎn)品作為符號(hào)來(lái)消費(fèi)。在這個(gè)時(shí)候大眾購(gòu)買產(chǎn)品價(jià)值的大小由其作為符號(hào)在符號(hào)體系中的地位決定。這是一種關(guān)于符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)而不再是商品使用價(jià)值的消費(fèi)。符號(hào)消費(fèi)逐漸走到社會(huì)場(chǎng)景的中心，成為主宰資本邏輯特別是符號(hào)邏輯的統(tǒng)治者。隨著大眾消費(fèi)的來(lái)臨，消費(fèi)文化充斥在各個(gè)階層之間，符號(hào)的消費(fèi)主體不斷擴(kuò)大，大學(xué)生成為首當(dāng)其沖的被影響者。當(dāng)代大學(xué)生廣泛對(duì)新事物有著極大的興趣和追求，在無(wú)止盡的消費(fèi)追求中，衍生出不同的消費(fèi)觀念，這些因素給大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1.消費(fèi)社會(huì)所帶來(lái)的機(jī)遇。首先，消費(fèi)社會(huì)中物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，拓寬人們的消費(fèi)視野。大學(xué)生可以在琳瑯滿目的商品中，感知世界發(fā)展的美妙，并能增長(zhǎng)自己對(duì)消費(fèi)物的見識(shí)，從而豐富自身的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)。其次，在第三次科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下，以電話、計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播、電視等為代表的傳播媒介得以興起，大學(xué)生可以充分利用這些技術(shù)手段，廣泛接受包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的信息和知識(shí)，使大學(xué)生能順利融入世界發(fā)展的大潮流之中。鮑德里亞也曾指出“通過(guò)各種物品、一種分層化的社會(huì)開口說(shuō)話——為了將每個(gè)人都保持在一個(gè)確定的位置里。不僅僅消費(fèi)品本身濃縮了一個(gè)人身份的秘密，而且，一個(gè)人的消費(fèi)方式也是其身份展示的重要手段”，這些傳播媒介廣延性的特征，能夠迅速高效地宣傳商品的特點(diǎn)，從而保證消費(fèi)過(guò)程的暢通無(wú)阻。再次，消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)幫助大學(xué)生重塑一種科學(xué)合理的學(xué)習(xí)生活方式，督促大學(xué)生將刻苦學(xué)習(xí)和合理生活統(tǒng)一起來(lái)，一定程度上緩解了應(yīng)試教育帶來(lái)的緊張氛圍，在思想政治教育上也能保證同學(xué)們能夠寓學(xué)于樂，使原本枯燥無(wú)味的理論知識(shí)與社會(huì)生活緊密結(jié)合。最后，消費(fèi)社會(huì)是建立在物質(zhì)資料極大豐富的前提之上，因此每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都能參與其中，在消費(fèi)過(guò)程中主體之間是一種平等自由的地位，在這一內(nèi)在要求下，大學(xué)生能夠享有平等的消費(fèi)地位，一定程度上避免了同學(xué)之間的攀比和炫富行為，從而能夠樹立大學(xué)生的基本道德規(guī)范和道德責(zé)任。正是在這一消費(fèi)社會(huì)的道德文化影響下，大學(xué)生“正在考慮將群居與慎獨(dú)、自愛與友愛、道義與利益、利人與自利、熱愛學(xué)校與個(gè)人權(quán)益訴求、道德違紀(jì)處罰與申訴減免等有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，大學(xué)生公開參與競(jìng)選、公正進(jìn)行獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)比、自由平等地享有戀愛的權(quán)利等行為都逐漸成為高校校園文化建設(shè)的重要風(fēng)景。

2.消費(fèi)社會(huì)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)豐富大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)大學(xué)生向著健康和諧文明的方向發(fā)展，與此同時(shí)，消費(fèi)社會(huì)所傳遞的金錢至上享樂至上等價(jià)值觀，也誘使大學(xué)生的思想道德建設(shè)出現(xiàn)難以化解的困境。一方面，消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)不同于生產(chǎn)社會(huì)，它更多地強(qiáng)調(diào)的是象征的意義和符號(hào)的價(jià)值，是一種外在的虛擬的與使用價(jià)值無(wú)關(guān)的地位和身份的顯示，因此存在于其中的大學(xué)生無(wú)法擺脫這一基本訴求，漸漸地沉迷其中，為了滿足自身的消費(fèi)欲望而忘記大學(xué)生的內(nèi)在要求。另一方面，消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)物是建立在差異性的價(jià)值基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)在消費(fèi)過(guò)程中就是一種消費(fèi)的個(gè)人主義或者說(shuō)是另類主義。大學(xué)生個(gè)性鮮明，而差異性的特征正好滿足他們的要求，因此在消費(fèi)過(guò)程中，大學(xué)生很少估計(jì)自身本質(zhì)的需要，而僅僅是為了滿足差異的特性，不理性消費(fèi)的現(xiàn)象廣泛存在。最后，消費(fèi)模式的多樣化特別是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的普及化，使大學(xué)生之間的消費(fèi)交流越來(lái)越少，彼此平等自由、相互交流的學(xué)習(xí)空間日益縮減，消費(fèi)過(guò)程愈加娛樂化，大學(xué)生的消費(fèi)最終成為沒有實(shí)際意義的感性消費(fèi)。

二、重塑消費(fèi)社會(huì)中大學(xué)生思想政治教育使命

在分析了消費(fèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景以及其帶來(lái)的重大影響下，實(shí)現(xiàn)大學(xué)思想政治教育的使命就成為重中之重。

1.對(duì)消費(fèi)正義的認(rèn)識(shí)。何謂消費(fèi)正義？“消費(fèi)正義實(shí)質(zhì)上是社會(huì)正義、分配正義在消費(fèi)領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。它源自對(duì)消費(fèi)問題的倫理思考，即以正義觀的價(jià)值視野對(duì)作為人之重要存在方式的消費(fèi)，進(jìn)行合理性和目的性的理性審視和道德評(píng)價(jià)，從而建立起合乎人性的消費(fèi)理念和消費(fèi)模式，以牽引和約束人們的消費(fèi)活動(dòng)，使之趨于正義和善?！毕M(fèi)正義就其本質(zhì)而言，是一種自主性消費(fèi)，是建立在平等自由的基礎(chǔ)之上根據(jù)個(gè)人的實(shí)際需要，并能結(jié)合社會(huì)生活的理性消費(fèi)。在這一消費(fèi)過(guò)程中消費(fèi)主題能夠根據(jù)自身的需要出發(fā)，把商品的使用價(jià)值作為自己購(gòu)買的主要依據(jù)，從而在消費(fèi)過(guò)程中愉悅身心、發(fā)掘自身價(jià)值的行為方式。就其內(nèi)容而言，消費(fèi)正義需要考慮兩點(diǎn)內(nèi)容：一是自身的實(shí)際需要，二是社會(huì)的承受能力，是個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，在這一點(diǎn)上與消費(fèi)社會(huì)的個(gè)人主義是完全相反的觀點(diǎn)。因此消費(fèi)正義更加符合我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)，使大學(xué)生能夠明白在享受消費(fèi)的權(quán)利的同時(shí)，還需要承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己真正的人生價(jià)值。

2.如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的消費(fèi)正義。第一，在大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)上，把理性消費(fèi)教育作為重中之重。對(duì)大學(xué)生的思想政治教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。如何在這一過(guò)程中保證大學(xué)生的消費(fèi)正義，最為關(guān)鍵的還是要幫助同學(xué)們樹立理性消費(fèi)的觀念。思想政治教育過(guò)程雖然以書本的知識(shí)為主要講述內(nèi)容，但是理論知識(shí)可以幫助學(xué)生有著合理的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是缺乏科學(xué)的實(shí)踐認(rèn)知。只有把教育目標(biāo)設(shè)定在大學(xué)生自身的道德規(guī)范上才能有著顯著的教育效果，而理性消費(fèi)本身就屬于大學(xué)生應(yīng)該具備的生活方式，在課堂上予以認(rèn)真仔細(xì)的講述，幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)到理性消費(fèi)的重要性，實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育消費(fèi)正義的價(jià)值觀認(rèn)同，就能從整體上關(guān)注大學(xué)生的日常生活。與以往的思想政治教育不同的是，消費(fèi)正義的教育是建立在大學(xué)生的基本生活的基礎(chǔ)上，一定程度上避免了“一直以來(lái)所推崇的科學(xué)道德教育，把德育的‘理解等同于知識(shí)的‘認(rèn)知，將智力的、體力的、美感的、道德的和社會(huì)組成部分加以分隔，使人更多技術(shù)地對(duì)待、處理生活，教育失去了整體、有機(jī)的環(huán)境力量和真實(shí)性，形成了德育理論對(duì)人性關(guān)注的缺失”，從而強(qiáng)化思想政治教育的具體目標(biāo)。第二，在大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容上，加強(qiáng)消費(fèi)的道德教育等內(nèi)容。這些內(nèi)容包括消費(fèi)的基本道德風(fēng)尚、消費(fèi)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、個(gè)人消費(fèi)與社會(huì)物資生產(chǎn)的關(guān)系、消費(fèi)公平與自由以及物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的協(xié)調(diào)問題。使同學(xué)們能夠明白，在消費(fèi)正義的引領(lǐng)下，消費(fèi)已經(jīng)不是個(gè)人的自主自愿的行為，更是關(guān)系到社會(huì)生活的各個(gè)方面的活動(dòng)，保證同學(xué)們的全局意識(shí)和整體觀念。第三，在大學(xué)生思想政治教育的方法上，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)正義教育在交往、對(duì)話與審美等方法上的創(chuàng)新。教育意義上的交往主要是指受教育者與他人的交往，包括兩大領(lǐng)域：一是受教育者與成人的交往，包括與父母、教師、社會(huì)其他人的交往。二是受教育者之間進(jìn)行的交往，在交往中形成各種受教育者群體和亞文化。而思想政治教育的消費(fèi)正義的交往，不僅是要求受教育者正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與他人之間的關(guān)系，加速學(xué)生的社會(huì)化、成人化進(jìn)程。其次，直接交往和間接交往對(duì)受教育者的品德會(huì)產(chǎn)生不同的影響。在公共消費(fèi)領(lǐng)域，大學(xué)生通過(guò)與商家對(duì)話和談判，不但可以買到貨真價(jià)值和物美價(jià)廉的商品、服務(wù)，而且可以聯(lián)合起來(lái)組成消費(fèi)者共同體。同時(shí)，通過(guò)德育對(duì)話，可以在不同消費(fèi)體之間形成尊重、信任和寬容的社會(huì)文明風(fēng)尚。審美指大學(xué)生擺脫消費(fèi)主義的束縛，自由自在地評(píng)價(jià)某種商品及其價(jià)值的活動(dòng)。審美教育的價(jià)值集中體現(xiàn)在，審美主體能夠在這一過(guò)程中主動(dòng)形成對(duì)某一事物美的感受，在對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生審美反應(yīng)之后，能夠自主地選擇消費(fèi)品，在愉悅身心的同時(shí)也能滿足自己消費(fèi)的欲望。

鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論揭示了一種新型社會(huì)形態(tài)的到來(lái)，在這一理論基礎(chǔ)之上，發(fā)掘其所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并科學(xué)合理地與大學(xué)生的消費(fèi)教育相聯(lián)系，一定程度上有助于重塑大學(xué)生思想政治教育的使命，完成從消費(fèi)主義到消費(fèi)正義的過(guò)渡。

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