基于學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的“3H”智慧課程

陳麗玲 陳燕香

一、“3H”智慧課程核心概念

智慧

所謂智慧，主要是指人們運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力、技巧等解決實(shí)際問(wèn)題和困難的本領(lǐng)，同時(shí)它更是人們對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)中個(gè)人生存、發(fā)展?fàn)顟B(tài)的積極審視、觀照和洞察，以及對(duì)于當(dāng)下和未來(lái)存在著的、事物發(fā)展的多種可能性進(jìn)行明智、果斷、勇敢地判斷與選擇的綜合素養(yǎng)和生存方式。

智慧課程

智慧課程是在智慧教育實(shí)踐基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的。智慧教育則是以美德為支撐、以能力為核心、以提升學(xué)習(xí)、審美、創(chuàng)新等綜合素養(yǎng)為目的的綜合教育；智慧教育踐行“以智慧育人，育智慧之人”的理念。而智慧課程則是智慧教育實(shí)施的主要途徑、主要載體，也是智慧教育的成效體現(xiàn)之一，是智慧教育的主要組成部分。

“3H”智慧課程

“3H”智慧課程即指在國(guó)家課程總目標(biāo)的基礎(chǔ)上和學(xué)?！爸腔劢逃崩砟畹闹笇?dǎo)下，學(xué)校課程設(shè)置突出對(duì)“智慧之人”的培養(yǎng)的課程（如圖）。

“慧心課程”是國(guó)家課程的校本化，在以學(xué)科為基礎(chǔ)的“慧心課程”中實(shí)現(xiàn)生活態(tài)度與能力的培養(yǎng)。每一個(gè)課程均有他鮮明的智慧標(biāo)識(shí)，如智慧數(shù)學(xué)，從“大問(wèn)題”開(kāi)始；品德課程則通過(guò)德育處的“綜合素養(yǎng)提升課程”的開(kāi)發(fā)，愈加校本化，折射出鮮明的“體驗(yàn)”特色。在“慧心課程”中，孩子的定位體現(xiàn)的是一個(gè)終身“學(xué)習(xí)者”的角色。

“慧思課程”是拓展課，是基礎(chǔ)課程的延伸。該課程以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的延伸與實(shí)踐能力的轉(zhuǎn)化，如語(yǔ)文的“快樂(lè)國(guó)學(xué)”，數(shù)學(xué)的“趣味數(shù)學(xué)”，英語(yǔ)的“快樂(lè)英語(yǔ)”等。學(xué)生在這里彰顯的是兒童的天性，是快樂(lè)的體驗(yàn)者，為全面、和諧發(fā)展打下基礎(chǔ)。

“慧行課程”以活動(dòng)為基礎(chǔ)，滿(mǎn)足學(xué)生潛能的發(fā)展。它以教師的特長(zhǎng)和學(xué)生的發(fā)展需要相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)菜單式的課程選擇，學(xué)生不僅是體驗(yàn)者，更是成功的“創(chuàng)造者”。

“慧心課程”“慧思課程”“慧行課程”匯總成“3H”智慧課程，如三個(gè)齒輪一樣咬合、疊加，在情感態(tài)度、思維習(xí)慣、行為能力三個(gè)維度上達(dá)成學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

二、“3H”智慧課程設(shè)計(jì)背景

“3H”智慧課程是在上芬小學(xué)“智慧教育”實(shí)踐基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的。上芬小學(xué)以“智慧教學(xué)”（見(jiàn)“智慧教學(xué)12345范式”）為教學(xué)特色，并在此基礎(chǔ)上，逐步走向“智慧教育”——以“智慧”為關(guān)鍵詞，對(duì)上芬小學(xué)的辦學(xué)特色進(jìn)行頂層的思考和整體的設(shè)計(jì)。

上芬小學(xué)的智慧教育實(shí)踐體系如下圖。

智慧課程是實(shí)施智慧教育的最主要的載體，是智慧教育中最主要的構(gòu)成部分。

“3H”智慧課程的構(gòu)想主要源于以下思考。

1. 特區(qū)教育的使命感召

深圳市教育局局長(zhǎng)郭雨蓉說(shuō)過(guò)：“深圳教育要堅(jiān)持做有使命感的領(lǐng)跑者?！鄙戏倚W(xué)，既有原“村小”的身份——?jiǎng)?chuàng)建于1976年，從幾間教室、二百多名學(xué)生開(kāi)始逐步發(fā)展到現(xiàn)在的2.4萬(wàn)平方米、三十多個(gè)教學(xué)班的規(guī)模；又有毗鄰深圳北站的前沿地理優(yōu)勢(shì)——時(shí)代的發(fā)展，上芬小學(xué)周邊一躍成為龍華新區(qū)的“新貴”一族，成為特區(qū)的“新中心”。 在歷史積淀薄弱和教育需求高位攀升的矛盾中，上芬小學(xué)始終有一種使命感，緊迫感：如何快速發(fā)展，成為區(qū)域教育的“領(lǐng)跑者”之一。

同時(shí)，從2001年起，國(guó)家掀起了課程改革的浪潮；2010年，國(guó)家和特區(qū)教育均進(jìn)入了二期課改時(shí)期——十年的課程試驗(yàn)、探索、實(shí)踐、反思，使上芬小學(xué)的課程改革也進(jìn)入了一個(gè)深入思考和快速發(fā)展的時(shí)期。

在使命感召下，上芬小學(xué)選擇了“智慧”一詞來(lái)指引學(xué)校教育的發(fā)展。

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上唯一自覺(jué)活著的力量?！痹谏戏倚W(xué)的認(rèn)識(shí)中，“智慧”的內(nèi)涵與深圳的城市特質(zhì)（如敢闖、創(chuàng)新、效率、愛(ài)心等）是息息相關(guān)、一脈相承的，辦特區(qū)的教育就需要時(shí)代的智慧思考和智慧選擇。

2.“智慧之人”的愿景思考

康德說(shuō)：人是目的。在特區(qū)教育和課程改革的時(shí)空背景下，培養(yǎng)怎樣的人，成為教育的最終使命。

上芬小學(xué)踐行“雙成”辦學(xué)理念，即學(xué)校是“學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園，教師成功的舞臺(tái)”，將育人目標(biāo)闡述為學(xué)生的“全面和諧發(fā)展，個(gè)性差異發(fā)展”，教師的“從合格走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越”。又依據(jù)“求真知，做真人”的校訓(xùn)，將師生定義為“上芬人”——具有“國(guó)際視野、現(xiàn)代意識(shí)、求真向善”的小公民和“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，求真務(wù)實(shí)，奮進(jìn)創(chuàng)新”的教師隊(duì)伍。

與時(shí)俱進(jìn)，不斷刷新的闡釋?zhuān)@示的是上芬人對(duì)教育價(jià)值的不斷追問(wèn)，不停探索。

當(dāng)然，也反映出了我們的困惑——有沒(méi)有一種表述可以將上芬的教育探索歷程科學(xué)地串聯(lián)起來(lái)，既傳承歷史，又開(kāi)創(chuàng)未來(lái)？

因此，“智慧之人”成為學(xué)校教育目標(biāo)的新闡述，即培育“智于心，慧于行”的人。

《智慧說(shuō)》這樣定義“智慧”：智，法用也；慧，明道也；智者明法，慧者通道。用時(shí)下的話(huà)來(lái)說(shuō)，即“智于心，慧于行”，隱性的“智”與顯性的“慧”自然融合。

如果放在課改和特區(qū)的時(shí)空背景下，深圳教育必然要求培養(yǎng)具有“深圳特質(zhì)”的特區(qū)小公民，即以“夢(mèng)想、創(chuàng)新、責(zé)任”等為關(guān)鍵詞，培養(yǎng)在“身心素養(yǎng)” “生活素養(yǎng)” “學(xué)習(xí)素養(yǎng)”等八素養(yǎng)上全面發(fā)展的人。這是“智慧學(xué)生”。

葉瀾在論述智慧型教師特征時(shí)認(rèn)為，智慧型教師“具有把握對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力”，“具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造愿與他人進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的魅力”。智慧型教師必定有智慧。決策、調(diào)節(jié)的魄力，吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的魅力，就是教師智慧的表現(xiàn)。

“智慧家長(zhǎng)”也逐步進(jìn)入我們的思量范疇。

“智慧學(xué)生”“智慧教師”“智慧家長(zhǎng)”構(gòu)成了上芬小學(xué)的“智慧之人”。

3.“智慧育人”的實(shí)踐追求

雖然我們有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，但我們需要腳踏實(shí)地的實(shí)踐?！坝腔壑恕苯^不能走“繁難偏重”的老路子——“真正智慧的人，關(guān)鍵之處不在于他總能解決問(wèn)題，而在于他總能正確地做事情”（摘自《真正智慧的人》）?！坝腔壑恕北仨殹耙灾腔塾恕薄?/p>

智慧的特征是什么？智慧的特征是喜悅、歡樂(lè)、幸福。充滿(mǎn)智慧的人總是快樂(lè)和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生擁有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。