認識五行 學(xué)好搖頭擺尾去心火

崔建

在日常生活中，人們經(jīng)常會說“我上火了”。那么，火到底從何而來呢？為什么“搖頭擺尾”又能去“心火”呢？弄清這些問題的癥結(jié)所在和治療原理，對學(xué)好健身氣功具有重要的意義。本文擬從中醫(yī)學(xué)角度，對五行學(xué)說和“搖頭擺尾去心火”的動作進行探討。

一、認識五行

五行是指古人把宇宙萬物劃分為五種性質(zhì)的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，并稱之為“五行”。五行的概念，不是表示五種特殊的物質(zhì)形態(tài)，而是代表五種功能屬性。例如：①“木曰曲直”：曲直，即能曲能伸意思。木具有生長、能曲、能伸、升發(fā)的特性，代表生發(fā)力量的性能，標示宇宙萬物具有生生不已的功能。凡具有這類特性的事物或現(xiàn)象，都可歸屬于“木”。②“火曰炎上”：炎，熱也；上，向上。火具有發(fā)熱、溫暖、向上的特性，代表生發(fā)力量的升華，光輝而熱力的性能。凡具有溫?zé)?、升騰、茂盛性能的事物或現(xiàn)象，均可歸屬于“火”。③“土爰稼穡”：春種曰稼，秋收曰穡，指農(nóng)作物的播種和收獲。土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，為萬物之母。凡具有生化、承載、受納性能的事物或現(xiàn)象，皆歸屬于“土”。④“金曰從革”：從，順也；革，即變革，指金有剛?cè)嵯酀裕隇槊C殺、沉降、收斂等性質(zhì)。凡具有這類性能的事物或現(xiàn)象，均可歸屬于“金”。⑤“水曰潤下”：潤，濕潤；下，向下。水代表凍結(jié)含藏之意，具有滋潤、就下、閉藏的特性。凡具有寒涼、滋潤、就下、閉藏性能的事物或現(xiàn)象都可歸屬于“水”。

古人在采用取象比類的方法將世上萬事萬物樸素地分為五類同時，認為五行之間存在生、克、乘、侮的關(guān)系，其中五行之間互相滋生和促進的關(guān)系稱作五行相生，其規(guī)律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之間相互制約的關(guān)系稱之為五行相克，其規(guī)律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。五行中任何一行本身不足（衰弱），使原來克它的一行乘虛侵襲（乘），而使它更加不足，或任何一行本身過度亢盛，而原來受它克制的那一行仍處于正常水平，在這種情況下，雖然“被克”一方正常，但由于“克”的一方超過了正常水平，所以也同樣會打破兩者之間的正常制約關(guān)系，這種不足或過度相克的現(xiàn)象稱之為相乘。例如，正常情況下，木克土，木為克者，土為被克者，由于它們之間相互制約而維持著相對平衡狀態(tài)。異常情況下，木仍然處于正常水平，但土本身不足（衰弱），因此，兩者之間失去了原來的平衡狀態(tài)，則木乘土之虛而克它。這樣的相克，超過了正常的制約關(guān)系，使土更虛。五行中的任何一行本身太過，使原來克它的一行，不僅不能去制約它，反而被它所克制，即反克，稱為相侮，又稱反侮。如以木為例：當木過度亢盛時，金原是克木的，但由于木過度亢盛，則金不僅不能去克木，反而被木所克制，使金受損，這叫木反侮金?；蛘弋斈具^度衰弱時，金原克木，木又克土，但由于木過度衰弱，則不僅金來乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。

由此可見，五行學(xué)說是中國古代哲學(xué)家采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，并在五行屬性的基礎(chǔ)上，運用生克制化的關(guān)系，來說明和解釋事物之間的相互聯(lián)系和變化的一種系統(tǒng)理論，其核心內(nèi)容就是五行分類及其生、克、乘、侮的制化關(guān)系。

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，主要是以事物屬性的五行分類方法和生克乘侮的變化規(guī)律解釋人體生理、病理現(xiàn)象，指導(dǎo)臨床診斷、治療和養(yǎng)生。中醫(yī)五行學(xué)說將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行，以五行特性來說明其生理功能。如肝性升發(fā)、喜條達，木有生發(fā)的特性，故以肝屬木；心陽有溫煦的作用，火有溫?zé)岬奶匦?，故以心屬火；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬土，肺有肅降作用，金有清肅收斂的特性，故以肺屬金；腎藏精，腎陰有滋潤全身作用，水有滋潤的特性，故以腎屬水。并在以五臟為中心，將五色、五音、五味、五官、五體等都以五行分類基礎(chǔ)上，根據(jù)五行的所屬及其生克乘侮的變化規(guī)律，來診斷疾病，推斷病情。

二、搖頭擺尾去心火的功法內(nèi)涵

顧名思義，搖頭擺尾去心火的含義就是通過搖頭擺尾的動作去除心火的方法。搖頭擺尾是功法動作的外形，去心火是其功效。首先我們來看看，什么是火？中醫(yī)認為，人體里本身是有火的，從正常意義上來說，火在一定的范圍內(nèi)是必須的（某種意義上說有火則生、無火則死），但超過正常范圍的火就是邪火，也就是不正常的火，會引起身體的不適，或產(chǎn)生疾病。邪火又分為虛火和實火，實火多源于陽氣有余，或因邪郁化火，或因五志化火等等；虛火多由于精虧血少，陰虛不能制陽，虛陽上亢所致。由此觀之，邪火的產(chǎn)生，主要是由臟腑陰陽氣血失調(diào)所致。例如，在日常生活中，有些人因飲食不慎，恣食辛辣香燥，或嗜食肥甘厚味，或嗜酒無度，一則損傷脾胃，升降失司，氣機郁滯而化火；一則積熱內(nèi)生，蘊結(jié)化火，薰蒸臟腑。由是而表現(xiàn)出心煩易怒，失眠，口舌生瘡，口渴喜飲，小便短黃，舌尖紅絳，脈數(shù)不平等癥狀，這就是所謂的“上火”或“心火亢盛”。又如《質(zhì)疑錄》說：“人身捍衛(wèi)沖和不息之謂氣，擾亂變動妄行之謂火?；鹋c氣，二而一一而二者也”。情志失調(diào)所生之內(nèi)火，其機要在氣機紊亂，情志過極，五志皆可化火，但以心火、肝火最為常見。其次，我們從中醫(yī)五臟配五行的角度進行分析，可發(fā)現(xiàn)“心腎相交”（亦稱“水火既濟”）是中醫(yī)養(yǎng)生的重要法則。心居上焦屬陽，在五行中屬火；腎居下焦屬陰，在五行屬水。就陰陽水火的升降理論而言，在上者宜降，在下者宜升。心位居上，故心火必須下降于腎，使腎水不寒；腎居位于下，故腎水必須上濟于心，使心火不亢。在正常的生理狀態(tài)下，這種水火既濟的關(guān)系，是以心腎陰陽升降的動態(tài)平衡為其重要條件的。而一旦腎陰虧虛，腎水不能上濟于心火，或心陰不足，下汲腎陰，則心腎陰虛，陰不制陽，心陽偏亢，使心與腎之間的水火陰陽動態(tài)平衡失調(diào)，而造成心火熾熱、心火亢盛的癥狀。因此，根據(jù)五行生克制化規(guī)律，扶助、加強腎陰是去除心火的有效方法。

現(xiàn)我們再來分析搖頭擺尾的動作，從外表看，似乎是頭與軀干的左右旋轉(zhuǎn)屈伸運動，但運用五臟與五行的相關(guān)理論進行仔細分析，可發(fā)現(xiàn)這個動作的功效主要在于通過對腰骶部位的導(dǎo)引活動，刺激脊柱和命門穴，調(diào)理腎水，增強腎陰，從而加強腎陰對人體各臟腑器官滋養(yǎng)和濡潤作用，進而達到“去心火”目的。另一方面，通過兩腿下蹲，擺尾搖頭（作用大椎穴），還可刺激督脈、膀胱經(jīng)（腎與膀胱相表里）等，具有調(diào)節(jié)諸陽經(jīng)而作用于全身經(jīng)脈經(jīng)氣的功能，從而起到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)節(jié)氣血、平衡陰陽的目的。由此可見，搖頭擺尾去心火實為運用經(jīng)絡(luò)、五臟與五行生克制化理論指導(dǎo)祛除心火，健身養(yǎng)生的具體方法。

三、搖頭擺尾去心火的動作要領(lǐng)體悟方法

動作方法：兩腿屈膝半蹲成馬步，兩掌扶于膝關(guān)節(jié)上方，肘關(guān)節(jié)微屈，小指側(cè)向前，目視前方。隨之，身體重心向上稍升起，而后右移；上體先向右傾，尾閭左擺，隨之上體前俯，尾閭向后劃??；目視右前腳掌，接著身體重心左移，同時，上體由右向前、向左旋轉(zhuǎn)，尾閭由左向后，向右旋轉(zhuǎn)，目視右腳跟。然后，尾閭由右向前向左向后劃一平圓后成馬步，尾閭上翹，同時，頭向后搖，隨之，微下蹲，收髖斂臀，上體立起，下頦微收，目視前方。

右勢動作與左式相同，唯方向相反。本式一左一右為1遍，共做3遍。

綜觀其動作方法，如何去體悟其動作要領(lǐng)呢？根據(jù)心腎相交，水火既濟的功法內(nèi)含，以及本人練功體會和教學(xué)心得，認為應(yīng)從以下五方面來體悟：

1、先利用節(jié)分點，掌握動作路線

根據(jù)本人的教學(xué)心得，將本式動作路線所經(jīng)過的六個關(guān)鍵點作為節(jié)分點，更有利于掌握動作路線和動作要領(lǐng)方法。具體操作方法是：上體稍升起到位的定點為第一節(jié)分點；重心右移，尾閭左擺，上體向右傾到位的定點為第二節(jié)分點；尾閭向后劃弧，上體前府低頭到位，目視右前腳掌為第三節(jié)分點；重心左移，尾閭由左向后，向右旋轉(zhuǎn)，同時，上體由右向前、向左旋轉(zhuǎn)，目視右腳跟到位時為第四節(jié)分點點；尾閭由右向前向左向后劃一平圓后成馬步，尾閭上翹，同時，頭由左前向左向后搖至中線與尾閭相應(yīng)到位時為第五節(jié)分點；重心下沉，身體略下蹲，收髖斂臀，上體立起，下頦微收，目視前方完成動作為第六節(jié)分點。

2、以尾為舵，導(dǎo)引脊柱及頭的旋轉(zhuǎn)屈伸

本式動作目的是調(diào)節(jié)腎水，增強腎陰，進而“去心火”。為此，本式動作應(yīng)以運轉(zhuǎn)尾閭為要點，以尾為舵，導(dǎo)引脊柱及頭的旋轉(zhuǎn)屈伸，才能達到意動形隨、形神兼?zhèn)涞木毠σ?，從而起到強腰固腎，增強腎陰，進而達到“去心火”的功效。另一方面，由于意以心主，而心屬火，尾閭與腰腎關(guān)系密切，因此以尾為舵，運用意識引動尾閭，運轉(zhuǎn)尾閭，也是心腎相交的一種有效方法。

3、對拉伸長，松柔自然

本式動作要求搖轉(zhuǎn)時，頸部與尾閭對拉伸長，同時，頸椎部肌肉盡量放松伸長與尾閭對稱運轉(zhuǎn)，猶如以胸腰椎形成的直軸兩端（大椎、命門）為中心的兩個圓輪同時進行旋轉(zhuǎn)，而且要求動作柔和緩慢，以自然舒適為準。

4、屈伸合度，圓活連貫

本式動作的側(cè)傾、俯身及搖轉(zhuǎn)時脊柱的屈伸皆要合度，而且動作要圓活連貫。具體做法是：在側(cè)傾、俯身和搖轉(zhuǎn)時，大椎穴不能低于腰骶部，搖頭與擺尾的圓形旋轉(zhuǎn)軌跡猶如以胸腰椎為軸承的上下兩圓；側(cè)傾時以對側(cè)手臂略彎，手不離開大腿為度；而當頭向后旋，尾閭前旋時，要含胸收腹。只有做到這樣的屈伸合度，才能避免出現(xiàn)氣往上沖的不良反應(yīng)。另外在完成整式動作過程皆要求做到舒松自然，圓活連貫。

5、一心兩意，氣寓其中

本式動作除了以意引動尾閭外，在俯身低頭時，還要眼觀腳前掌，神注涌泉，意在足少陰腎經(jīng)，并隨上體向前向左搖轉(zhuǎn)，眼隨身轉(zhuǎn)觀看腳跟，神意從涌泉順足少陰腎經(jīng)上行，并在頭向左向后轉(zhuǎn)時，經(jīng)腰腎及丹田至左腳涌泉入地，待將轉(zhuǎn)正為馬步時，復(fù)由左腳涌泉上行至腰腎及丹田。這樣一心兩意的操作既能在意動尾閭的形體運動同時，又能兼顧神意在足少陰腎經(jīng)的注守，更能達到神與形合，氣寓其中功法要求，對增強心腎相交，水火既濟的功效具有重要作用。