區(qū)域文化視野中的蘇州彈詞琵琶伴奏藝術(shù)

■蔣亞敏

區(qū)域文化視野中的蘇州彈詞琵琶伴奏藝術(shù)

■蔣亞敏

區(qū)域文化（Regional Culture）也稱“地域文化”，是指在一定的地域范圍內(nèi)，經(jīng)過(guò)人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，形成的某種文化（物質(zhì)、精神）內(nèi)涵。喬建中先生在《關(guān)于區(qū)域音樂(lè)文化研究的初步設(shè)想》中對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化研究釋義：依照歷史上形成的文化地理板塊（區(qū)域文化）分別研究各區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史脈絡(luò)、地理分布、曲目傳播、品類(lèi)特征、文化變遷及其與該區(qū)的歷史、社會(huì)、民俗、宗教、語(yǔ)言等人文因素的內(nèi)在聯(lián)系，即為“區(qū)域音樂(lè)文化研究”。它屬于“文化地理學(xué)研究”的一個(gè)分支。區(qū)域音樂(lè)文化研究作為“文化地理學(xué)研究”分支，某區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)品種在特定的自然與人文環(huán)境因素影響制約下形成、發(fā)展、傳播、傳承，并以此為主要研究對(duì)象。

彈詞來(lái)源與“變文”、“諸宮調(diào)”、“陶真”相關(guān)，而南宋至清時(shí)流行在南方民間的“陶真”是彈詞的直接來(lái)源?！舅巍课骱先恕斗眲黉洝分杏洠骸俺脑~只引子弟，聽(tīng)陶真盡是村人”。由此可證“陶真”在宋時(shí)已流行于南方并得到勞動(dòng)人民的廣泛喜愛(ài)。最早關(guān)于“彈詞”記載為【元末】楊維楨《四游記彈詞》，明嘉靖年間，田汝成《西湖游覽志余》：“其時(shí)優(yōu)人百戲：擊球、關(guān)樸、漁鼓、彈詞，聲音鼎沸”。彈詞作為南方曲藝代表，以江浙滬為中心，分布于長(zhǎng)江下游地區(qū)并向湖南、福建等地區(qū)延伸，與江南文化相生相依，兼具城市文化與文人情懷，其中以蘇州彈詞最為著名。

一

蘇州彈詞發(fā)源于蘇州地區(qū),是江南吳語(yǔ)地區(qū)的主要曲藝品種，與蘇州評(píng)話并稱蘇州評(píng)彈。評(píng)話稱“大書(shū)”，內(nèi)容上講述國(guó)之大事形式上無(wú)彈唱，彈詞稱“小書(shū)”，內(nèi)容上以才子佳人的兒女情長(zhǎng)為主，說(shuō)唱兼?zhèn)?。在演出形式上，傳統(tǒng)蘇州彈詞分單檔和雙檔。單檔演員自彈琵琶自唱，雙檔分“上手”、“下手”，上手主說(shuō)唱，自彈三弦，下手彈琵琶?！緰|漢】劉熙《釋名》中說(shuō)：“推手前曰批，引手卻曰把”，琵琶在隋唐以前是抱彈樂(lè)器的統(tǒng)稱，到東晉由西域傳入曲項(xiàng)琵琶，《隋書(shū)·樂(lè)志》中載：“今曲項(xiàng)琵琶，箜篌之徒，并出自西域”。唐代是琵琶藝術(shù)的興盛期，上至宮廷下至民間，有著廣泛的生存空間。宋代以后，琵琶梨形音箱，四弦十四柱的形制基本確定下來(lái)。明清以來(lái)，琵琶有了南、北派之分，在此基礎(chǔ)上，南方出現(xiàn)更為明確的琵琶流派以及各自流派的代表人物。如：“……江蘇無(wú)錫派的王君錫、陳牧夫、華秋萍、徐悅莊、吳畹卿、楊蔭瀏等；浙江平湖派的李廷森、李昱、李繩墉、李其鈺、李芳園、吳夢(mèng)非、程午嘉、吳伯君、朱荇青、樊伯炎、楊大鈞等；江蘇崇明派的蔣泰、黃秀亭、沈肇州、劉天華、徐立蓀、曹安和等；上海浦東派的陳子敬、嚴(yán)慶緒、王惠生、沈浩初、汪昱庭、林石城等。”在演奏技法上，有右手的彈、挑、輪、滾、勾、掃、佛等50-60種技法，以及左右的推、拉、吟、揉、煞、絞等技法。

“伴奏樂(lè)器的采用，不只是要考慮音樂(lè)表現(xiàn)的效果，更要遵循歷史傳統(tǒng)的制約即配合口語(yǔ)‘說(shuō)唱’的便利……一方面，不能讓伴奏音樂(lè)喧賓奪主而遮蓋了聲樂(lè)演唱的主體表達(dá)；另一方面，也不能使伴奏樂(lè)器從音質(zhì)到音色到音量，削弱或者破壞人聲的口頭演唱?！迸镁邆鋸棑軜?lè)器演奏顆粒性的點(diǎn)狀音色共性特征，大弦嘈嘈，小弦切切，在彈詞演員的說(shuō)唱中，隨腔伴奏，接腔送韻，其清麗如訴的音樂(lè)為蘇州彈詞表演相融共生，錦上添花。

二

彈詞講求“說(shuō)、噱、彈、唱”，其中的“彈”即指唱腔伴奏，是以小三弦、琵琶兩件樂(lè)器的隨腔及跟腔彈奏?！厩濉啃扃娴摹肚灏揞?lèi)鈔》記：“彈詞家普通所用樂(lè)器,為琵琶與三弦二事?！碧K州彈詞單檔表演中，以一人操琵琶自彈自唱的形式，表演者即興伴奏。雙檔表演琵琶與三弦伴奏配合，兩人輪唱，表情達(dá)意。琵琶在蘇州彈詞唱腔伴奏中的使用沿襲了自陶真以來(lái)的形式，因此也是最早的伴奏樂(lè)器。琵琶顆粒性的嘈嘈切切之聲與吳儂軟語(yǔ)的如歌如訴細(xì)膩婉轉(zhuǎn)糅合交織，因具有濃郁的江南文化特質(zhì)而在該區(qū)域擁有了廣泛的生存空間。

1、接腔送韻

“早期的彈詞雙檔，三弦琵琶的前奏過(guò)門(mén)，旋律各自不同，早就形成了簡(jiǎn)單的復(fù)調(diào)，而伴奏過(guò)門(mén)只有在唱腔前后以及句間頓挫時(shí)彈奏 (作過(guò)渡)，演唱時(shí)樂(lè)器不伴奏?！碧K州彈詞的伴奏方式在很長(zhǎng)一段時(shí)間是以在句與句之間以及唱腔前后的接腔送韻為主，只在前奏及間奏間用以銜接表演者的演唱。

由陳遇乾所創(chuàng)陳調(diào)，深沉蒼勁，節(jié)奏平穩(wěn)，伴奏過(guò)門(mén)多為同音型的反復(fù)。

譜例1：《林沖踏雪》（陳調(diào) 劉天韻演唱）

由俞秀山所創(chuàng)的“老俞調(diào)”以吟誦式唱腔演唱，因此早期俞調(diào)的伴奏單調(diào)冗長(zhǎng)，前奏較長(zhǎng)。后俞調(diào)由蘇灘、京昆吸收素材，將唱腔旋律加以豐富，同時(shí)減縮過(guò)門(mén)，速度加快，使俞調(diào)跌宕回環(huán)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

譜例2：《宮怨》（俞調(diào) 朱慧珍演唱）

2、隨腔伴奏

20世紀(jì)30年代由沈儉安、薛筱卿所創(chuàng)“沈薛調(diào)”，由馬如飛所創(chuàng)馬調(diào)腔系而來(lái)，在馬調(diào)唱腔長(zhǎng)于說(shuō)書(shū)敘事的念誦基礎(chǔ)上，吸收京劇程派唱腔特點(diǎn)而自成流派?！吧蜓φ{(diào)”最具里程碑意義的革新在于彈詞伴奏?！耙桓囊酝鶅H有過(guò)門(mén)而無(wú)襯托之傳統(tǒng)伴奏方法，對(duì)沈調(diào)的發(fā)展起很大的輔助發(fā)展作用”。“沈薛檔開(kāi)始也是如此，(指唱時(shí)樂(lè)器不伴奏，筆者注)經(jīng)長(zhǎng)期合作后產(chǎn)生了三弦琵琶相互伴托唱腔的彈奏……”在此之前，彈詞伴奏在雙檔表演中上手唱時(shí)琵琶不彈，“沈薛調(diào)”上手演唱時(shí)琵琶采用支聲手法來(lái)襯托，在唱腔與伴奏間形成節(jié)奏、音色的對(duì)比，琵琶伴奏表現(xiàn)力也因此得以豐富。

由朱雪琴所創(chuàng)琴調(diào)，是在沈薛調(diào)基礎(chǔ)上吸收了俞調(diào)及馬調(diào)在旋律、節(jié)奏、落腔方法之長(zhǎng)而形成的。琴調(diào)曲調(diào)明快，旋律上翻下落，伴奏方面在沈薛調(diào)基礎(chǔ)上采用支聲手法的兩個(gè)聲部進(jìn)一步旋律化，搭檔郭彬卿琵琶技法運(yùn)用豐富，托腔華麗，形象生動(dòng)。

譜例3：《瀟湘夜雨》（琴調(diào) 朱雪琴演唱）

此句為《瀟湘夜雨》的前奏，琵琶過(guò)門(mén)在弱拍上起，節(jié)奏音型密集緊湊，圍繞do、mi、sol骨干音級(jí)進(jìn)、跳進(jìn)結(jié)合，為表演者的演唱烘托了氣氛。譜例4：《瀟湘夜雨》（琴調(diào) 朱雪琴演唱）

在該唱句中，唱腔板起，琵琶隨唱腔伴奏，在兩句間隙接腔，重?fù)茌p拈，連滾間挑，圍繞骨干音在旋律進(jìn)行中加花變奏對(duì)風(fēng)聲、雨聲進(jìn)行細(xì)致描繪與渲染，在節(jié)奏、音色等方面與唱腔音樂(lè)的起伏變化互相融合，豐富的伴奏形式使托腔華麗，為唱腔音樂(lè)錦上添花。

三

蘇州古稱澤國(guó)，西自太湖，東入于海，位于長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的地理中心，水域廣澤，物產(chǎn)豐盈，是吳文化的主體，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與文化的繁盛也造就了該地區(qū)特有的繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、曲藝、戲曲等藝術(shù)品種，并賦予了它們獨(dú)具地域文化特色的藝術(shù)風(fēng)格?！八^的城市音樂(lè)文化，就是在城市這個(gè)特定的地域、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，人們將精神、思想和感情物化為聲音載體，并把這個(gè)載體體現(xiàn)為教化的、審美的、商業(yè)的功能作為手段，通過(guò)組織化、職業(yè)化、經(jīng)營(yíng)化的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)文明的繼承和發(fā)展的一個(gè)文化現(xiàn)象。由此，它的特征與城市的基本特征緊密相連?！碧K州彈詞即是在蘇州這樣一座山明水秀、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)又富于人文情懷的城市中產(chǎn)生與生存的，琵琶在蘇州彈詞中的伴奏亦無(wú)處不體現(xiàn)著這座城市所獨(dú)有的審美習(xí)慣與人文素養(yǎng)。

琵琶伴奏依托唱腔而建立，伴奏從屬于唱腔并與之相統(tǒng)一，不同流派的唱腔音樂(lè)形態(tài)也使得琵琶伴奏各具特色而具有了各自唱腔音樂(lè)的特點(diǎn)，體現(xiàn)在隨腔伴奏與接腔送韻的細(xì)節(jié)之處。同時(shí)，伴隨唱腔音樂(lè)的不斷革新，琵琶伴奏技藝也有所突破，既緊跟唱腔旋律，又靈活，具有民間音樂(lè)所獨(dú)具的即興性特征，而即興性又與流派自身的藝術(shù)特色相得益彰而具有一定的規(guī)律性。琵琶在蘇州彈詞中的伴奏具有中國(guó)民族器樂(lè)在曲藝音樂(lè)伴奏中的共性，即隨腔伴奏與接腔送韻相結(jié)合。同時(shí)，基于吳地的區(qū)域文化特質(zhì)，從歷史上的陶真逐步走來(lái)的蘇州彈詞琵琶伴奏，依托于中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，具有著這座城市所特有的人文情懷與審美觀。