科學(xué)矯正觀的哲學(xué)闡釋

徐西偉

（江蘇省無錫監(jiān)獄，江蘇 無錫 214043）

科學(xué)矯正觀的哲學(xué)闡釋

徐西偉

（江蘇省無錫監(jiān)獄，江蘇 無錫 214043）

科學(xué)矯正觀的出場，需要進(jìn)行深刻的哲學(xué)闡釋，正確認(rèn)識(shí)其哲學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)背景和哲學(xué)價(jià)值。以哲學(xué)的視角，審視當(dāng)下的矯正實(shí)踐，促進(jìn)科學(xué)矯正觀的構(gòu)建，為罪犯矯正實(shí)踐提供方法論指導(dǎo)?？茖W(xué)矯正觀是對(duì)傳統(tǒng)改造模式的哲學(xué)反思和揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)矯正與傳統(tǒng)改造的哲學(xué)對(duì)話。

矯正觀；罪犯；哲學(xué)

監(jiān)獄工作逐漸由改造語境轉(zhuǎn)換到矯正語境，構(gòu)建科學(xué)矯正觀逐漸成為監(jiān)獄工作的哲學(xué)需要?？茖W(xué)矯正觀需要從哲學(xué)層面進(jìn)行闡釋。矯正觀是關(guān)于罪犯矯正的根本觀點(diǎn)和根本看法，是對(duì)罪犯矯正實(shí)踐的哲學(xué)思考。科學(xué)矯正觀是不是對(duì)以前矯正模式的全面否定？筆者認(rèn)為，科學(xué)矯正觀并不是趕時(shí)髦，也不是強(qiáng)標(biāo)榜，而是一種傳承，一種理念，它是對(duì)傳統(tǒng)矯正的反思和揚(yáng)棄。其出場語境是罪犯矯正從經(jīng)驗(yàn)型向技術(shù)性，從粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變。本文中的科學(xué)矯正觀特指監(jiān)獄語境下的罪犯矯正觀。

一、科學(xué)矯正觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)，環(huán)境也創(chuàng)造人。人的思想來源于社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。毛澤東同志提出“人是可以改造的”。這些哲學(xué)思想和論斷從理論層面為科學(xué)矯正觀奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

哲學(xué)是對(duì)事物的一般概括和規(guī)律性反思，具有根本的指導(dǎo)意義。矯正觀離不開哲學(xué)的基礎(chǔ)性作用。筆者認(rèn)為，有必要以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)，構(gòu)建監(jiān)獄哲學(xué)。監(jiān)獄哲學(xué)是關(guān)于監(jiān)獄工作的世界觀和方法論，就是關(guān)于監(jiān)獄工作一般規(guī)律和一般本質(zhì)的理論體系，它是在總和整體意義上、最一般意義上去探索監(jiān)獄工作的整體狀況。這里的監(jiān)獄哲學(xué)是以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)，是馬克思主義監(jiān)獄哲學(xué)。馬克思主義監(jiān)獄哲學(xué)是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的一種基于當(dāng)代情境的出場方式或當(dāng)代形態(tài)，是內(nèi)在于實(shí)踐哲學(xué)構(gòu)想之中的一種思路和隱含邏輯。監(jiān)獄哲學(xué)是關(guān)于監(jiān)獄職能、監(jiān)獄邏輯、監(jiān)獄倫理、監(jiān)獄文化等理論的升華，監(jiān)獄哲學(xué)作為一種哲學(xué)范式有著現(xiàn)實(shí)的反思對(duì)象。

監(jiān)獄哲學(xué)的研究對(duì)象有其特殊性，同道德哲學(xué)、科技哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、歷史哲學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、政治哲學(xué)等哲學(xué)研究領(lǐng)域有所不同。監(jiān)獄哲學(xué)主要以監(jiān)獄工作為研究對(duì)象，發(fā)揮哲學(xué)對(duì)罪犯矯正實(shí)踐的指導(dǎo)作用。監(jiān)獄哲學(xué)是監(jiān)獄民警的精神武器，打個(gè)比方，監(jiān)獄民警是肢體，監(jiān)獄哲學(xué)是頭腦，兩者相互配合才能做好工作。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中形象的說到，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，[1]監(jiān)獄哲學(xué)發(fā)揮著重要的作用，為罪犯矯正實(shí)踐提供根本的指導(dǎo)。監(jiān)獄哲學(xué)著力反思矯正模式、矯正文化、矯正倫理，正確認(rèn)識(shí)矯正對(duì)象、矯正主體、行刑主體，克服當(dāng)下的矯正危機(jī)和矯正困惑，實(shí)現(xiàn)本真職能的回歸。

監(jiān)獄哲學(xué)以罪犯為矯正主體?？茖W(xué)矯正觀的主體觀是馬克思主義主體觀的具體運(yùn)用和實(shí)踐。沒有罪犯能動(dòng)性的發(fā)揮，罪犯矯正很難取得實(shí)效。罪犯好比醫(yī)院的病人，對(duì)癥方能下藥，方子對(duì)了才能治病。只有樹立起罪犯的矯正主體地位，罪犯矯正才能取得事半功倍的效果。監(jiān)獄哲學(xué)以罪犯作為矯正工作的邏輯起點(diǎn)，主張認(rèn)真分析每個(gè)罪犯的實(shí)際，進(jìn)行“因犯施教”、“辯癥施治”。

監(jiān)獄哲學(xué)以罪犯矯正規(guī)律為研究對(duì)象，以罪犯矯正實(shí)踐為本體。監(jiān)獄哲學(xué)牢牢抓住罪犯矯正的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，扭住矯正質(zhì)量不放松，主張構(gòu)建大教育、大矯正格局，深入探究罪犯矯正的有效模式。監(jiān)獄哲學(xué)依據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論、唯物論、辯證法，著力探尋罪犯錯(cuò)位思想和行為形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的規(guī)律，研究罪犯矯正的一般規(guī)律。

罪犯矯正是交往實(shí)踐的過程，罪犯的矯正主體地位是在交往實(shí)踐關(guān)系中獲得規(guī)定的。“在過去相當(dāng)長一段時(shí)間，我國監(jiān)獄罪犯改造活動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)是注重監(jiān)獄干警的主體作用，改造內(nèi)容偏重政治和意識(shí)形態(tài)，偏重于從社會(huì)本位去設(shè)計(jì)罪犯教育改造內(nèi)容，其教育形式多采用強(qiáng)制灌輸、強(qiáng)制勞動(dòng)和強(qiáng)制訓(xùn)練式，罪犯在教育改造活動(dòng)過程中多是被動(dòng)地接受，致使思想改造的實(shí)效不甚理想?！盵2]罪犯是矯正主體，具有人格和尊嚴(yán)，把罪犯當(dāng)人看，這是社會(huì)主義人道主義的基本要求。如果連犯人的人格都不尊重，何以激發(fā)他們的矯正動(dòng)機(jī)。監(jiān)獄民警是行刑主體，但是，罪犯矯正實(shí)踐中，罪犯本身應(yīng)具有的主體地位卻沒有引起監(jiān)獄民警的足夠重視。在不少監(jiān)管人員的觀念中，犯人與自己在人格上是不平等的，自己應(yīng)當(dāng)高于犯人，這似乎成為某些干警的思維慣性。按照馬克思主義交往實(shí)踐觀，要求我們?cè)谧锓赋C正活動(dòng)中確立罪犯的主體性地位。罪犯的思想轉(zhuǎn)化規(guī)律告訴我們，要確立以罪犯為本位的思想，以增強(qiáng)罪犯矯正的主體性作為根本出發(fā)點(diǎn)，并將以干警為中心的傳統(tǒng)矯正模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰锓笧橹行牡默F(xiàn)代矯正模式，重視發(fā)揮罪犯在矯正活動(dòng)中的主體作用。

二、科學(xué)矯正觀的哲學(xué)背景

當(dāng)下我國屬于差異性社會(huì)，各群體、階層矛盾沖突加劇，導(dǎo)致犯罪率高漲，重新犯罪率居高不下，監(jiān)管難度加大。縱觀我們現(xiàn)在的矯正工作，仍然面臨著嚴(yán)重的矯正危機(jī)。當(dāng)下的矯正現(xiàn)狀從實(shí)踐實(shí)踐層面為科學(xué)矯正觀提供了哲學(xué)背景。

（一）經(jīng)濟(jì)效益與監(jiān)管安全逐漸成為監(jiān)獄工作的中心話語，弱化了罪犯矯正的地位

當(dāng)前監(jiān)獄職能已經(jīng)得到純化，教育改造工作的地位大幅度提升。“但受各方面因素的影響，當(dāng)前監(jiān)獄教育改造工作仍滯后于監(jiān)獄安全和監(jiān)獄經(jīng)濟(jì)工作，教育改造時(shí)間被擠占、場地被挪用、師資難以保障、內(nèi)容難以落實(shí)、經(jīng)費(fèi)舍不得投入等，教育改造的中心地位仍未能充分體現(xiàn)。”[3]經(jīng)濟(jì)效益逐漸成為監(jiān)獄工作的中心話語，經(jīng)濟(jì)效益可以數(shù)字化，容易導(dǎo)致把生產(chǎn)效益作為衡量監(jiān)獄工作成績的主要標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，監(jiān)獄的運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)還沒有全部保障到位，監(jiān)獄生產(chǎn)還承載著很多東西?！坝捎趪覔芨兜慕?jīng)費(fèi)難以滿足需要，很多監(jiān)獄不得不依靠監(jiān)獄企業(yè)的收入來彌補(bǔ)經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致監(jiān)獄管理在很大程度上取決于監(jiān)獄企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營效益?！盵4]監(jiān)獄在轟轟烈烈搞生產(chǎn)的當(dāng)下，矯正工作逐步被弱化，這種“重經(jīng)濟(jì)、輕矯正”的做法，是本末倒置的行為，違背了監(jiān)獄工作的宗旨，也阻礙了矯正質(zhì)量的提高。

（二）罪犯矯正的有效性不強(qiáng)，矯正方式和內(nèi)容僵化

罪犯矯正是一項(xiàng)難度很大的工作，也是一項(xiàng)技術(shù)活，既需要靈活多樣的形式，也需要構(gòu)建有效載體。罪犯錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)固化，甚至根深蒂固，矯正難度之大可想而知，不觸及他們心靈深處，抓不住軟肋，很難破除他們的錯(cuò)誤思想。罪犯的錯(cuò)誤思想意識(shí)形成的背景各不相同，正如馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所說的，“這里所說的個(gè)人不是他們自己或想象中的那種人，而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”，“人們是自己的觀念和思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實(shí)的，從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約”。[5]現(xiàn)在罪犯矯正手段還是過于單一，簡單的說教，硬性的灌輸，陳舊的內(nèi)容，導(dǎo)致罪犯矯正重形式、輕內(nèi)容，重過程、輕結(jié)果，罪犯具有明顯的差異性，不能從每個(gè)罪犯的實(shí)際出發(fā)，沒有采取具有針對(duì)性的矯正，忽視了不同罪犯的個(gè)體差異性，采取“一刀切、一鍋煮”的方式，只能流于表面。矯正內(nèi)容呆板、陳舊，難以與罪犯的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，矯正內(nèi)容不能入耳入腦入心。

當(dāng)下的罪犯矯正仍然存在干警一言堂現(xiàn)象，采用填鴨式教育模式，監(jiān)獄習(xí)慣于用上大課，開大會(huì)的方式，不管罪犯學(xué)到了多少，只管完成矯正形式，往往出現(xiàn)民警在臺(tái)上講得苦口婆心，罪犯在下面聽得三心二意，收效甚微。

（三）偏重于勞動(dòng)矯正，勞動(dòng)手段出現(xiàn)功能異化

現(xiàn)在仍有很多人認(rèn)為，罪犯在監(jiān)獄是接受懲罰的，主張凸顯勞動(dòng)的懲罰性。眾多監(jiān)獄的勞動(dòng)手段單一，主要是以勞務(wù)加工為主，進(jìn)行室內(nèi)勞作，技術(shù)含量較低。監(jiān)獄沒有考慮到罪犯的勞動(dòng)需求，以及技能培訓(xùn)的需要，不利于罪犯學(xué)習(xí)一技之長。馬克思的勞動(dòng)異化論認(rèn)為，“他的勞動(dòng)不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)……勞動(dòng)的異己性完全表現(xiàn)在：只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止，人們就會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)。”[6]監(jiān)獄對(duì)罪犯的考核也主要依據(jù)罪犯的勞動(dòng)情況，只要?jiǎng)趧?dòng)好，就容易獲得較高的行政獎(jiǎng)勵(lì)分，就能多減刑。在這種情況下，監(jiān)獄的勞動(dòng)手段出現(xiàn)了功能錯(cuò)位或者異化。“罪犯參加生產(chǎn)勞動(dòng)成了服刑期間的主要任務(wù)，而有針對(duì)性的思想教育，再社會(huì)化的訓(xùn)練被沖淡或徹底取消，此時(shí)就會(huì)出現(xiàn)罪犯的受教育權(quán)、勞動(dòng)保護(hù)權(quán)等權(quán)利被侵犯的情況，致使罪犯權(quán)利的實(shí)現(xiàn)出現(xiàn)障礙。”[7]這種做法是不符合監(jiān)獄價(jià)值導(dǎo)向的，矯正罪犯是監(jiān)獄的價(jià)值所在，勞動(dòng)只是服務(wù)于矯正工作的一種手段。如果一味的讓罪犯進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，弱化中心工作，將導(dǎo)致根本職能的錯(cuò)位。

隨著改造語境向矯正語境的轉(zhuǎn)換，面對(duì)當(dāng)下的矯正實(shí)踐的缺憾，科學(xué)矯正觀及時(shí)出場，從哲學(xué)層面對(duì)監(jiān)獄職能進(jìn)行正本清源，實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄職能的根本回歸。

三、科學(xué)矯正觀的哲學(xué)價(jià)值

科學(xué)矯正觀以提高罪犯矯正質(zhì)量為旨趣，以滿足罪犯的再社會(huì)化目標(biāo)。成功矯正罪犯是矯正工作的根本，也是全部監(jiān)獄工作的價(jià)值原點(diǎn)?！啊愿脑烊藶樽谥肌俏覈O(jiān)獄的最高價(jià)值追求。然而，如何提高教育改造質(zhì)量乃至于如何評(píng)價(jià)改造質(zhì)量的高低，一直是困擾著監(jiān)獄實(shí)務(wù)工作者和理論研究者的難題?！盵8]科學(xué)矯正觀的出場，是監(jiān)獄實(shí)務(wù)工作者的現(xiàn)實(shí)需要，也是建設(shè)現(xiàn)代監(jiān)獄的哲學(xué)要求?？茖W(xué)矯正觀從根本上厘清了罪犯“能否矯正、怎樣矯正”的問題，明確了矯正“為了誰、依靠誰”的問題，實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄工作重心的正本清源?？茖W(xué)矯正觀，重在推動(dòng)監(jiān)獄本真職能的回歸，從宏觀層面凸顯了重大的哲學(xué)價(jià)值。

一是提高矯正質(zhì)量，促進(jìn)罪犯的再社會(huì)化。矯正罪犯，就是重塑罪犯的人生觀、價(jià)值觀。懲罰和矯正相結(jié)合，重在矯正，矯正就是把罪犯的不良思想轉(zhuǎn)化好，矯正罪犯是監(jiān)獄的價(jià)值所在，是監(jiān)獄最重要的職能。懲罰的目的是社會(huì)預(yù)防和個(gè)體復(fù)原，而個(gè)體復(fù)原應(yīng)盡力避免人為造成的“監(jiān)禁綜合癥”，這是罪犯再社會(huì)化的障礙之一。提高矯正質(zhì)量，監(jiān)獄要采取各種矯正手段，最重要的是從罪犯實(shí)際出發(fā)，突出罪犯在矯正過程中的主體性。依據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，人的思認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，隨著客觀實(shí)踐的改變而改變，也就是“罪犯是可以改造的”，但是人的思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變具有循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)，是螺旋式上升的過程，因此監(jiān)獄民警在矯正實(shí)踐中要“反復(fù)抓、抓反復(fù)”。構(gòu)建立體式全方位的矯正格局，同時(shí)利用 “勞動(dòng)矯正、教育矯正、管理矯正、環(huán)境矯正、幫教矯正”，心理矯治與思想矯正相結(jié)合，既有硬的約束，也有軟的感化。馬克思科學(xué)揭示了人的本質(zhì)，他在《費(fèi)爾巴哈提綱》中指出了，人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因此轉(zhuǎn)化罪犯的錯(cuò)位思想的根源，需要充分認(rèn)識(shí)錯(cuò)位思想產(chǎn)生的社會(huì)根源，注重罪犯的社會(huì)性。大力發(fā)揮社會(huì)、家庭以及各種志愿服務(wù)組織的作用，構(gòu)建幫教引導(dǎo)、親情感化、政策影響、文化滲透等全方位的矯正輔助體系，促進(jìn)罪犯的在社會(huì)化，避免罪犯產(chǎn)生監(jiān)獄化人格，與監(jiān)獄矯正的目標(biāo)背道而馳。

二是保障公平正義，維護(hù)社會(huì)秩序。監(jiān)獄的刑罰執(zhí)行是社會(huì)公平正義的最后一道防線，也是社會(huì)公平正義的底線。當(dāng)前我國進(jìn)入了改革攻堅(jiān)期，矛盾突發(fā)期，社會(huì)動(dòng)蕩期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代問題錯(cuò)位出現(xiàn)。監(jiān)獄起著安全閥、穩(wěn)定器的作用，維護(hù)著社會(huì)正常秩序和人民群眾的根本利益，人民的根本利益也是最大的正義。罪犯是違了法犯了罪的人，他們內(nèi)心不同程度的存在陰暗的一面。若想把罪犯徹底矯正成為守法公民，必須用公平正義戰(zhàn)勝邪惡黑暗。監(jiān)獄應(yīng)該是正義的試驗(yàn)場，張晶先生著有《正義實(shí)驗(yàn)》一書，他把矯正罪犯形象的比作正義實(shí)驗(yàn)，可見他是多么看重正義在監(jiān)獄工作中的地位。同樣，要想成功轉(zhuǎn)化罪犯，必須發(fā)揮公平正義的作用，用正義的陽光驅(qū)散陰暗的心靈。把罪犯矯正好也是保障社會(huì)公平正義的一種形式。

罪犯在監(jiān)服刑，接受法律的懲罰，這本身就體現(xiàn)了公平正義。要想從根本上維護(hù)公平正義，必須提高矯正質(zhì)量。讓違法者付出代價(jià)，投入監(jiān)獄接受矯正，爭取痛改前非，這樣才能從根本上保障社會(huì)的公平正義和良序發(fā)展。如果罪犯刑滿后再犯罪，既浪費(fèi)了國家的矯正資源，又損壞了我國監(jiān)獄的形象，社會(huì)的公平正義也無從談起。習(xí)近平在對(duì)監(jiān)獄工作的重要指示中指出，“嚴(yán)格執(zhí)行減刑、假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行的各項(xiàng)規(guī)章制度，杜絕關(guān)幾年托關(guān)系、走門子變相出獄的現(xiàn)象，嚴(yán)防滋生腐敗?！碧貏e強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步強(qiáng)化監(jiān)獄內(nèi)部管理。”習(xí)總書記的重要指示，充分體現(xiàn)了監(jiān)獄工作要彰顯公平正義。

三是彰顯監(jiān)獄價(jià)值，實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄職能回歸。把罪犯矯正好是監(jiān)獄的存在價(jià)值，也是矯正工作的終極價(jià)值。監(jiān)獄肩負(fù)著懲罰與矯正罪犯，保衛(wèi)一方平安的重要職責(zé)。監(jiān)獄民警是中國特色社會(huì)主義政權(quán)的捍衛(wèi)者和保障者，身在大墻內(nèi)，與罪犯斗志斗勇，轉(zhuǎn)化罪犯的錯(cuò)誤思想，敬畏人民、敬畏法律、敬畏職責(zé)。不斷提高矯正效能，把罪犯成功轉(zhuǎn)化為守法公民，這是監(jiān)獄根本職責(zé)，也是科學(xué)矯正觀的價(jià)值依歸?！霸诒O(jiān)獄對(duì)罪犯的具體執(zhí)法活動(dòng)中，罪犯是根本，監(jiān)獄的一切教育改造工作都應(yīng)以罪犯的改造為出發(fā)點(diǎn)，在對(duì)罪犯的具體執(zhí)法活動(dòng)中應(yīng)以提高罪犯改造質(zhì)量為中心?！盵9]科學(xué)矯正觀正確回答了當(dāng)下的罪犯矯正“什么是主體、以誰為主體”，“依靠誰、為了誰”的問題，更關(guān)鍵的是它在矯正實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了罪犯主體性的張揚(yáng)?？茖W(xué)矯正觀強(qiáng)調(diào)囚本論，旨在提高罪犯矯正質(zhì)量，把“某種人”提升為“正常人”。

從哲學(xué)層面厘清科學(xué)矯正觀的基礎(chǔ)、背景、依歸，能夠從理論上實(shí)現(xiàn)正本清源，糾正矯正實(shí)踐中的理念偏差和職能錯(cuò)位，提高監(jiān)獄民警的思想自覺、行為自覺，增強(qiáng)罪犯矯正的科學(xué)性、實(shí)效性。

[1][5][6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995：15,71-72,44.

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[8]王雪峰.從“改造”到“矯正”——基于循證矯正理念對(duì)罪犯矯正問題的思考[J].犯罪與改造研究，2013(8):28.

Philosophy Interpretation of View of Scientific Correction

Xu Xiwei
(Wuxi Prison of Jiangsu Province,Wuxi Jiangsu 214043)

View of scientific correction needs a profound philosophical interpretation,and we should make correct sense of its philosophical basis,background and value.In view of philosophy,the article should review the corrective practice,promote the construction of view of scientific correction,and provide methodological guidance for the criminal correction practices.View of scientific correction is the philosophical reflection on the traditional transformation pattern,and realizes the dialogue between the scientific correction and the traditional philosophy.

view of correction;criminal;philosophy

DF87

A

1671-5101(2015)05-0080-04

（責(zé)任編輯：孫雯）

2015-02-20

徐西偉（1982-），男，山東郯城人，無錫監(jiān)獄民警，法學(xué)碩士。研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。