近代國(guó)外政治思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的歷史影響

余精華，楊曉旭

(安慶師范學(xué)院政治學(xué)院，　安徽　安慶　246133)

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近代國(guó)外政治思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的歷史影響

余精華，楊曉旭

(安慶師范學(xué)院政治學(xué)院，安徽安慶246133)

摘要：近代國(guó)外政治思潮的傳播實(shí)踐與中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的形成具有十分密切的關(guān)系。受西方近代資本主義政治思潮影響產(chǎn)生的君主立憲制、多黨制、議會(huì)制和總統(tǒng)制一一破產(chǎn)，證明了資本主義政治發(fā)展道路在中國(guó)行不通。馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論源泉。

關(guān)鍵詞：近代；國(guó)外政治思潮；中國(guó)特色社會(huì)主義；政治發(fā)展道路

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.01.001

2014年4月1日，習(xí)近平同志在布魯日歐洲學(xué)院演講中指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵1]“君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路。”[1]在長(zhǎng)期的探索過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨“成功開辟和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路”[2]12?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是團(tuán)結(jié)億萬人民共同奮斗的正確道路”[2]14-15。在其形成的過程中，近代國(guó)外政治思潮的傳播實(shí)踐對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路具有重要的歷史影響。

一、 近代國(guó)外政治思潮的傳播動(dòng)因及其主要內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的邏輯起點(diǎn)可以追溯至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開啟了近代西方列強(qiáng)入侵的“潘多拉魔盒”。近代西方列強(qiáng)的入侵腰斬了傳統(tǒng)中國(guó)政治變遷路徑，使中國(guó)被動(dòng)地走上了以實(shí)現(xiàn)政治獨(dú)立為目標(biāo)的近代政治發(fā)展道路。然而，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)并沒有孕育能夠適應(yīng)新形勢(shì)的現(xiàn)代政治資源，伴隨西方入侵而來的國(guó)外政治思潮適應(yīng)了中國(guó)近代政治發(fā)展的需要，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路提供了歷史參考和思想源泉。從內(nèi)容上看，主要包括西方資本主義思潮和社會(huì)主義思潮兩大分支，其中，西方資本主義思潮又分為君主立憲思潮和資產(chǎn)階級(jí)民主共和思潮兩大流派。

君主立憲思潮是19世紀(jì)后期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并初步發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方君主立憲制度而產(chǎn)生，是與封建制度相妥協(xié)的產(chǎn)物。19世紀(jì)六七十年代，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)誕生，民族資產(chǎn)階級(jí)從一產(chǎn)生便受到本國(guó)封建勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力的聯(lián)合壓制，他們有著強(qiáng)烈的參政意愿和政治訴求。以君主立憲為特點(diǎn)的資產(chǎn)階級(jí)改良派(以下簡(jiǎn)稱“改良派”)也就產(chǎn)生，其基本主張是通過自上而下的改良運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)政治發(fā)展的基本目標(biāo)，改良派的政治思想成為19世紀(jì)末中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治思想的主流。

進(jìn)入20世紀(jì)，民族資本主義有了新的發(fā)展，快速發(fā)展的民族資本主義經(jīng)濟(jì)，使得資產(chǎn)階級(jí)民主共和思潮有了進(jìn)一步的傳播。西方資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想在中國(guó)勃興之時(shí)，中國(guó)正處于半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)一步加深的歷史時(shí)期，時(shí)代賦予了它新的內(nèi)涵。資產(chǎn)階級(jí)革命派力圖通過反對(duì)封建君主專制的革命手段，以西方資本主義政體為藍(lán)本，建立一個(gè)現(xiàn)代化的民主共和國(guó)。

馬克思主義從19世紀(jì)末期便傳入中國(guó)，但其早期傳播處于零星的狀態(tài)。梁?jiǎn)⒊?、孫中山等人雖然都曾介紹或使用過“社會(huì)主義”的概念，但對(duì)于馬克思主義的理解具有片面性，不成系統(tǒng)。十月革命以后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，并影響到了毛澤東、周恩來、鄧小平等一大批進(jìn)步青年，是中國(guó)近代思想史上一次極為重要的思想啟蒙。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義不僅在實(shí)踐中進(jìn)一步傳播，而且馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造性地開啟了馬克思主義中國(guó)化。

二、 資本主義政治思潮的實(shí)踐證明了資本主義政治發(fā)展道路在中國(guó)行不通

在近代資本主義政治思潮的傳播過程中，君主立憲思潮和民主共和思潮在實(shí)踐中先后出現(xiàn)的歷史進(jìn)程。君主立憲制、議會(huì)民主制、政黨政治和總統(tǒng)共和制，這些制度最終全部破產(chǎn)，證明了資本主義政治發(fā)展道路不適合中國(guó)國(guó)情，不能適應(yīng)中國(guó)政治發(fā)展的需要。

(一) 君主立憲思潮在實(shí)踐上的破產(chǎn)

在君主立憲思潮的影響下，中國(guó)曾經(jīng)有過四次君主立憲制的嘗試，但都以失敗告終。第一次嘗試是戊戌變法。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，大大刺激了國(guó)人，改良派聯(lián)合光緒帝趁機(jī)發(fā)動(dòng)“戊戌變法”。改革的內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等各個(gè)方面，其核心是要建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲政體。但是，變法阻力重重，僅僅維持了103天便以失敗告終。戊戌變法失敗的根本原因在于當(dāng)時(shí)中國(guó)民族資本主義發(fā)展不充分，整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)群眾基礎(chǔ)薄弱，僅僅依靠一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的皇帝和一群欠缺政治經(jīng)驗(yàn)的改良派知識(shí)分子，力量極其薄弱，在變法過程中充分暴露出資產(chǎn)階級(jí)的不成熟性、妥協(xié)性和軟弱性的特點(diǎn)。

第二次是晚清“立憲”。相對(duì)于戊戌變法，晚清“立憲”無論是在規(guī)模和效果上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出前者，但是最終在辛亥革命的炮火中以失敗告終。事實(shí)上，晚清“立憲”的領(lǐng)導(dǎo)力量是封建統(tǒng)治者而非資產(chǎn)階級(jí)，目的在于維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，雖然在部分領(lǐng)域取得一定成績(jī)，但在以慶親王奕劻為總理的“皇族內(nèi)閣”出爐之后，舉國(guó)輿論嘩然，許多支持立憲的改良派迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)革命派(以下簡(jiǎn)稱“革命派”)。辛亥革命前后，改良派逐漸分化瓦解，一部分轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩?，另一部分繼續(xù)堅(jiān)持其初衷，堅(jiān)持君主立憲，最終淪為保皇派，后者在辛亥革命后，逐漸成為政治發(fā)展的絆腳石。1915年，保皇派學(xué)者楊度擁立袁世凱稱帝，83天的“洪憲帝制”在全國(guó)的聲討中迅速失敗，第三次君主立憲的嘗試失敗。第四次則更是一場(chǎng)鬧劇，軍閥張勛和淪為保皇派的康有為擁戴宣統(tǒng)復(fù)辟，僅僅12天就以失敗告終。它們的失敗標(biāo)志著君主立憲制在中國(guó)徹底破產(chǎn)。

(二) 資產(chǎn)階級(jí)民主共和思潮的短暫嘗試

1. 資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制和多黨制的短暫嘗試

清帝退位后，南京臨時(shí)參議院選舉袁世凱為大總統(tǒng)，革命黨人為了防止袁世凱權(quán)力過度膨脹，通過《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，實(shí)行議會(huì)民主制。隨著資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)政治的展開，資產(chǎn)階級(jí)政黨政治也隨即展開，一時(shí)間大大小小的政黨如雨后春筍般出現(xiàn)在中國(guó)大地上，據(jù)統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)的政黨數(shù)量超過一百多個(gè)，其中，國(guó)民黨、共和黨、民主黨、統(tǒng)一黨(后并入共和黨)是當(dāng)時(shí)的主要政黨。

民國(guó)初年的國(guó)會(huì)議員競(jìng)選主要是在各政黨之間展開，國(guó)會(huì)選舉成為當(dāng)時(shí)各政黨的工作重心，各政黨之間相互競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)歷史上第一次國(guó)會(huì)議員選舉拉開大幕。各政黨通過演講、夜塾、報(bào)刊等形式宣傳自己，為自己的政黨造勢(shì)。然而，在選舉過程中許多問題也暴露出來。根據(jù)選舉的規(guī)則，各省的行政長(zhǎng)官擔(dān)任本省國(guó)會(huì)選舉的總監(jiān)督，于是便出現(xiàn)了省選舉總監(jiān)督支持的政黨便成為本省選舉國(guó)會(huì)議員的勝出者，如胡漢民擔(dān)任都督的廣東，國(guó)民黨獲得30個(gè)名額的全部國(guó)會(huì)眾議員和10個(gè)名額的全部國(guó)會(huì)參議員，共和黨領(lǐng)導(dǎo)人黎元洪擔(dān)任總督的湖北，也是由共和黨人占據(jù)優(yōu)勢(shì)。選舉舞弊更是不勝枚舉。

作為地主階級(jí)代言人的袁世凱本打算通過國(guó)會(huì)選舉掌握政權(quán)，增強(qiáng)其執(zhí)政的合法性，但國(guó)民黨在參眾兩院選舉中的壓倒性優(yōu)勢(shì)，令他難以接受。他一方面派人刺殺了國(guó)民黨總裁宋教仁，后又強(qiáng)行解散國(guó)民黨，另一方面對(duì)國(guó)民黨的議員進(jìn)行威逼利誘，迫使許多國(guó)民黨議員最終屈服于袁的淫威。孫中山“二次革命”失敗后，袁世凱通過各種手段操縱國(guó)會(huì)選舉，改議會(huì)制為總統(tǒng)制，又將總統(tǒng)制改為終身制和無限權(quán)力制，并且由總統(tǒng)指定接班人，此時(shí)的議會(huì)已經(jīng)不再具有民主共和的性質(zhì)，轉(zhuǎn)而成為袁世凱攫取政治合法性的工具，中國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治衰朽現(xiàn)象。袁世凱最終撕下面具，復(fù)辟帝制，但在全國(guó)的聲討中，僅僅83天，便慘淡收?qǐng)?。袁世凱死后，進(jìn)入軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，議會(huì)更是成為這一時(shí)期各軍閥攫取政治合法性的工具，議會(huì)政治名存實(shí)亡。

2. 總統(tǒng)制的“虛幻”實(shí)踐

總統(tǒng)制也曾多次登上政治舞臺(tái)，并在不同時(shí)期有著不同特點(diǎn)?？偨y(tǒng)制第一次登上政治舞臺(tái)，是在辛亥革命還在進(jìn)行的過程中。為了對(duì)革命進(jìn)行有力的領(lǐng)導(dǎo)，革命派選擇了權(quán)力較為集中的總統(tǒng)制作為共和國(guó)家的政體。1911年12月，南京臨時(shí)參議院17省代表選舉孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)，1912年1月1日，孫中山及南京臨時(shí)政府成員宣布就職。南京臨時(shí)政府的成立標(biāo)志著中國(guó)新型政權(quán)組織形式的出現(xiàn)，在中國(guó)建立一個(gè)現(xiàn)代化的民族民主國(guó)家成為可能。

隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，孫中山在清帝退位后自動(dòng)辭職，讓位于袁世凱。與此同時(shí)為了限制袁世凱的權(quán)力，南京臨時(shí)政府改總統(tǒng)制為議會(huì)制。但是，革命的果實(shí)最終為袁世凱竊取。袁世凱為了鞏固自身的統(tǒng)治變議會(huì)制為總統(tǒng)制，并且此時(shí)的總統(tǒng)制只是虛有其表，與西方的總統(tǒng)共和制不可相提并論。其后的歲月里，大資產(chǎn)階級(jí)逐漸與地主階級(jí)走向聯(lián)合，沆瀣一氣，借助于法西斯手段，建立起代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的南京國(guó)民政府，最終成為近代中國(guó)政治發(fā)展道路的絆腳石，為歷史潮流所湮滅。1948年，蔣介石迫于中外壓力，召開了所謂的“國(guó)民大會(huì)”，以裝裱其獨(dú)裁統(tǒng)治，中國(guó)第三次實(shí)行總統(tǒng)制，蔣介石“眾望所歸”地當(dāng)選“總統(tǒng)”。蔣氏和袁氏的總統(tǒng)制如出一轍，都是攫取政治合法性的工具。隨著全國(guó)解放，資產(chǎn)階級(jí)總統(tǒng)制徹底成為歷史，資產(chǎn)階級(jí)政治制度在中國(guó)走到了盡頭。

西方資本主義政治思潮在西方曾經(jīng)大放異彩，是歐美國(guó)家從中世紀(jì)走向現(xiàn)代政治文明的思想武器，但是在中國(guó)卻遭遇滑鐵盧，根本原因在于雙方有著不同的國(guó)情基礎(chǔ)。首先，從具體國(guó)情來看，西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟，為西方資產(chǎn)積極政治思想提供了充分的物質(zhì)保障；而中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)則出現(xiàn)了先天不足的狀況，與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，既受到帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)的擠壓，又不得不依附于帝國(guó)主義。其次，從領(lǐng)導(dǎo)力量來看，西方資產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)革命中始終占據(jù)著主動(dòng)，為資本主義政治發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力；中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)“是殖民地半殖民地的資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上是軟弱的，他們又保存了另一種性質(zhì)，即對(duì)敵人的妥協(xié)性?！盵3]第三，從歷史背景來看，近代西方政治發(fā)展的基本目標(biāo)是反對(duì)中世紀(jì)貴族封建制，中國(guó)的首要目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)自身的民族獨(dú)立，因而兩者在政治發(fā)展道路上也必然會(huì)存在著差異。第四，從文化傳統(tǒng)來看，西方資本主義政治文明誕生于歐洲大陸，具有明顯的地域文化性，中歐兩大文明之間在歷史上并沒有過多的交集，因而單純嫁接西方政治制度，必然出現(xiàn)“橘生淮北則為枳”的現(xiàn)象。此外，從西方資本主義政治思潮內(nèi)在屬性來看，它所要形成的制度是各政黨之間相互競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)型政治，中國(guó)近代民族資產(chǎn)階級(jí)力量本身就比較薄弱，采用競(jìng)爭(zhēng)型政治只會(huì)分化資產(chǎn)階級(jí)的政治力量，最終導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)的政治發(fā)展道路的破產(chǎn)，民國(guó)初年政黨政治最終為北洋政府的獨(dú)裁政治取代印證了這一點(diǎn)。

美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，近代中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)“試圖在中國(guó)建立一些與他們從國(guó)外，尤其是美國(guó)觀察到的制度完全一樣的制度。由于他們建立的制度顯然對(duì)中國(guó)人民毫無意義，因此他們很快在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治面前土崩瓦解?！盵4]中國(guó)的近代國(guó)情、資產(chǎn)階級(jí)的自身特點(diǎn)和西方資產(chǎn)階級(jí)政治思潮的內(nèi)在特性共同決定了資產(chǎn)階級(jí)無法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)近代政治發(fā)展道路目標(biāo)。

三、 馬克思主義中國(guó)化推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的形成和不斷前進(jìn)

在近代諸多的國(guó)外政治思潮中，馬克思主義之所以能一枝獨(dú)秀，引導(dǎo)中國(guó)人民走上正確的政治發(fā)展道路，根本原因在于其自身普遍性與特殊性相統(tǒng)一、創(chuàng)新性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論品質(zhì)，根據(jù)變化了的實(shí)際不斷豐富和完善，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論源泉。

(一) 馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的形成提供了實(shí)踐準(zhǔn)備

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，誕生了馬克思主義中國(guó)化最早的理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想依據(jù)中國(guó)的社會(huì)狀況、階級(jí)狀況走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，依靠工農(nóng)聯(lián)盟，最終取得了新民主主義革命的勝利，真正實(shí)現(xiàn)了近代政治發(fā)展道路的基本目標(biāo)——民族獨(dú)立，建立了中華人民共和國(guó)。中華人民共和國(guó)的建立，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的最基本前提；廢除了舊中國(guó)一切不合理的舊制度，建立人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路做了制度上的準(zhǔn)備；建國(guó)后，一系列社會(huì)主義法律頒布實(shí)施，奠定了新中國(guó)的法制基礎(chǔ)——這一切為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路提供了實(shí)踐上的準(zhǔn)備。

(二) 馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路提供了理論源泉

馬克思主義自身實(shí)踐性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的理論品質(zhì)，使得馬克思主義中國(guó)化能夠與時(shí)俱進(jìn)，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義政治的不斷前進(jìn)。建國(guó)后，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開始逐步擺脫“蘇聯(lián)模式”，探索一條屬于中國(guó)自己的政治發(fā)展道路。

黨的十一屆三中全會(huì)后，馬克思主義中國(guó)化有了巨大飛躍，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。改革開放以后，鄧小平理論逐步形成并完善，中央在政治領(lǐng)域全面撥亂反正，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路在這一時(shí)期初步形成。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁向新世紀(jì)的進(jìn)程中，以江澤民同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)施依法治國(guó)的基本方略，并提出了“堅(jiān)定不移地走自己的政治發(fā)展道路?！盵5]進(jìn)入新世紀(jì)，中共中央提出科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)。黨的十六屆二中全會(huì)提出，“推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，要堅(jiān)持走中國(guó)特色的政治發(fā)展道路?！盵6]147黨的十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)定不移地走中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民自己選擇的政治發(fā)展道路。”[6]280

2007年10月，黨的十七大報(bào)告提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路”這一概念，并指出它的基本內(nèi)涵是:“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展?！盵7]黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的重大意義——“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是團(tuán)結(jié)億萬人民共同奮斗的正確道路。我們一定要堅(jiān)定不移沿著這條道路前進(jìn)，使我國(guó)社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。”[2]14-15總之，它是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民選擇的符合中國(guó)國(guó)情的唯一正確道路,是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路?！盵8]

近代國(guó)外政治思潮的傳播為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路提供了歷史參考和思想來源。一方面，各種近代政治思潮的傳播，不僅開啟了近代中國(guó)政治發(fā)展道路，更為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路提供了正反兩方面的歷史參考；另一方面，作為國(guó)外政治思潮的先進(jìn)代表，馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路提供了思想源泉。

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責(zé)任編校：汪沛

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-03-02 2:51:25網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.c.20150302.0952.001.html

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-4730(2015)01-0001-04

作者簡(jiǎn)介：余精華，男，安徽太湖人，安慶師范學(xué)院政治學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師； 楊曉旭，男，河南許昌人，安慶師范學(xué)院政治學(xué)院碩士研究生。

基金項(xiàng)目：安徽省社科規(guī)劃項(xiàng)目(AHSK11-12D179)。

收稿日期：2014-09-29