大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展共生系統(tǒng)的建構(gòu)*

束霞平

(蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州215123)

大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展共生系統(tǒng)的建構(gòu)*

束霞平

(蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州215123)

大學(xué)與城市發(fā)展關(guān)系是教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科較為關(guān)注的共同學(xué)術(shù)命題。在大學(xué)與城市發(fā)展過程中兩者形成了一種互動共生關(guān)系，一方面大學(xué)不僅為城市發(fā)展提供智力支持，還承擔(dān)著城市文化的傳承與創(chuàng)造，另一方面城市發(fā)展不僅為大學(xué)提供辦學(xué)空間、辦學(xué)資源，還為大學(xué)提供廣闊的創(chuàng)業(yè)就業(yè)舞臺。同樣，大學(xué)作為人才集聚場所，不僅承擔(dān)著人才的培養(yǎng)，而且還承擔(dān)創(chuàng)意城市發(fā)展的歷史使命與擔(dān)當(dāng)?；诖?，從共生背景、共生單元以及共生模式等視角，努力重組大學(xué)的學(xué)術(shù)組織，尋求大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展之間的均衡發(fā)展模式，探索并構(gòu)建大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生系統(tǒng)，從而促進(jìn)創(chuàng)意城市和諧發(fā)展。

大學(xué);創(chuàng)意城市;共生系統(tǒng);共生模式

隨著高等教育由社會經(jīng)濟(jì)的邊緣走向社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，大學(xué)也由傳統(tǒng)的附屬地位提升至社會發(fā)展動力之源的主體地位。一般說來，高等教育的發(fā)展在一定的程度上決定著社會經(jīng)濟(jì)政治文化等各的方面發(fā)展。從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)視野看，高等教育具有可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益。此時(shí)，高等教育服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能已成為高等教育的本質(zhì)功能之一，這是由教育的外部規(guī)律決定的。教育一方面受政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等要素的制約，另一方面也為它們的發(fā)展提供社會服務(wù)。高等院校辦在地方城市，無論是部屬高校還是省屬高校，理應(yīng)立足地方，尤其是地方城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。與此同時(shí)，城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為所在地的高等院校提供了社會基礎(chǔ)?？梢?，高等教育與城市發(fā)展的互動已成為當(dāng)今世界高等教育發(fā)展的新趨勢。當(dāng)前，城市與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展間的互動日趨顯著，創(chuàng)意城市已漸成為全球的發(fā)展熱點(diǎn)。大學(xué)作為高層次人才集聚地，它對創(chuàng)意城市發(fā)展將會發(fā)揮著重要作用。為此，我們以共生理論為視角提出了“構(gòu)建大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生系統(tǒng)”，并從共生關(guān)系的構(gòu)成要素闡述大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生關(guān)系及其構(gòu)建。

一、大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展之間的互動關(guān)聯(lián)

(一)大學(xué)與城市發(fā)展間的歷史淵源

大學(xué)與城市發(fā)展的互動關(guān)系是在其歷史發(fā)展過程中逐漸建立并發(fā)展起來的，并不是與生俱來的。這一發(fā)展歷程經(jīng)歷了大學(xué)與城市各自獨(dú)立到城市養(yǎng)育大學(xué)、大學(xué)依賴城市再到大學(xué)產(chǎn)生城市、城市文明提升離不開大學(xué)等幾個(gè)階段，實(shí)際上是一部充滿沖突又存在整合的歷程，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景、大學(xué)變革與綜合環(huán)境變遷的交織演化過程。

在西方歷史上，真正以獨(dú)立形態(tài)出現(xiàn)的大學(xué)機(jī)構(gòu)，可以說是濫觴于中世紀(jì)，以歐洲中世紀(jì)大學(xué)為標(biāo)志。最初出現(xiàn)的中世紀(jì)大學(xué)是在新興城市的形成以及人們新的教育需求的大背景下，由城市中教師團(tuán)體與學(xué)生團(tuán)體自發(fā)結(jié)成并實(shí)行的“自治的行會”或“社團(tuán)”。對于中世紀(jì)大學(xué)，哈特認(rèn)為是“按照自身規(guī)律發(fā)展的獨(dú)立的有機(jī)體”［1］16。實(shí)際上，此時(shí)的大學(xué)十分重視純粹研究，以至于看起來像完全脫離了“世俗社會”一樣。為此，當(dāng)時(shí)許多人把大學(xué)稱為“象牙塔”就不足為怪了。其實(shí)，歐洲中世紀(jì)時(shí)期的大學(xué)都是出現(xiàn)在城市中，這與羅馬帝國城市再度崛起有著密切關(guān)系。一方面，大學(xué)成為了城市的一張“名片”、一種“身份”，是城市發(fā)展的“發(fā)動機(jī)”;另一方面，城市則為大學(xué)產(chǎn)生提供了交通、空間等各種農(nóng)村力所不及的便利。雖然，此時(shí)的大學(xué)寄身于城市之中，但不從屬于城市，而從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來觀照，大學(xué)與城市間存在著互惠互利關(guān)系。正如張弢在《西歐中世紀(jì)大學(xué)與城市之關(guān)系探微》一文中指出的:“中世紀(jì)的大學(xué)和城市之間形成了密不可分但又錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系。”［2］

到了19世紀(jì)開始，工業(yè)革命不斷加速，對當(dāng)時(shí)的大學(xué)職能產(chǎn)生了重大影響，大學(xué)所提供的學(xué)術(shù)知識極大地推動著工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，與此同時(shí)，也被用來減少工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展所引起的弊端。大學(xué)的職能一方面在保存、傳播和發(fā)展高深學(xué)問的同時(shí)，又肩負(fù)著為公眾服務(wù)的職能。進(jìn)入了20世紀(jì)，越來越多的人逐漸認(rèn)識到大學(xué)已從原先的“象牙塔”，轉(zhuǎn)為向社會提供人才與科研服務(wù)的提供者，被喻為“服務(wù)站”。美國學(xué)者布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》一書中寫道:“當(dāng)代的學(xué)院和大學(xué)同整個(gè)社區(qū)的關(guān)系比同修道院的關(guān)系更密切。盡管像修道院一樣，安寧的理想并沒有被完全放棄，然而已經(jīng)不那么強(qiáng)烈了。社區(qū)的需要是決定課程和學(xué)位這類學(xué)術(shù)要求的最后標(biāo)準(zhǔn)，對這一點(diǎn)再也不存在什么疑問了?！保?］17-18可見，大學(xué)正從社會邊緣走向社會中心，開始介入社會生活。正如Clark kerr認(rèn)為:“大學(xué)作為知識的生產(chǎn)者、批發(fā)商和零售商，不可避免地要向社會提供服務(wù)。今天，知識是為每個(gè)人服務(wù)的?！保?］如今，大學(xué)與城市發(fā)展的互動逐漸成為世界性潮流，兩者之間呈現(xiàn)一種彼此依存、和諧共生的關(guān)系。一方面，大學(xué)已經(jīng)走出“象牙塔”，越來越注重科技轉(zhuǎn)化、服務(wù)社會、引領(lǐng)社會，為城市發(fā)展提供人才與科研服務(wù);另一方面，大學(xué)的發(fā)展也需要依托城市提供的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)及發(fā)展空間。

(二)大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生

自湯姆·坎農(nóng)首次提出“創(chuàng)意城市”的模式，以及聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)自2004年10月設(shè)立“聯(lián)合國全球創(chuàng)意城市聯(lián)盟”以來，世界各大城市將“創(chuàng)意城市”作為戰(zhàn)略目標(biāo)，并提出了各自發(fā)展目標(biāo)或口號。目前，“創(chuàng)意城市”這一新名詞并沒有統(tǒng)一的學(xué)術(shù)概念，僅僅是旨在推動城市復(fù)興和再生的一種發(fā)展新模式。城市要真正地發(fā)揮創(chuàng)意，并將創(chuàng)意深植共生系統(tǒng)里，即個(gè)人、組織以及城市各個(gè)領(lǐng)域，這就必須具備一定的發(fā)展條件或基礎(chǔ)。美國學(xué)者蘭德利對“創(chuàng)意城市”提出了七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo):一是個(gè)人特質(zhì);二是意志力與領(lǐng)導(dǎo)力;三是人力的多元性與各種人才的發(fā)展管道;四是組織文化;五是地方認(rèn)同感;六是城市空間與設(shè)施;七是網(wǎng)絡(luò)與組織架構(gòu)［4］167。佛羅里達(dá)則提出:“技術(shù)、人才和寬容度(Technology，Talent and Tolerance)。每項(xiàng)要素對于吸收創(chuàng)意人才、激勵(lì)創(chuàng)新和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長都是必要的，然而就其自身而言也是不充分的，因?yàn)檫@意味著一個(gè)真正意義上的創(chuàng)意中心必須同時(shí)具備這三點(diǎn)要素?！保?］286城市作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地和集聚地，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展的互動、互融已成為當(dāng)今各大城市發(fā)展的一個(gè)重要特征。每個(gè)城市都擁有各自歷史與文化，包括城市精神，具有鮮明的地方特色。然而，作為創(chuàng)意城市它也具備共性特征，即復(fù)合型的創(chuàng)意人才、寬松的創(chuàng)意氛圍、獨(dú)特的城市文化與城市精神、發(fā)達(dá)的技術(shù)與信息網(wǎng)絡(luò)等。其一，創(chuàng)意人才是創(chuàng)意城市發(fā)展的關(guān)鍵，人力資源是把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成新商業(yè)商品的關(guān)鍵要素。作為創(chuàng)意城市所需要的人才，還必須擁有不僅能夠創(chuàng)造性發(fā)揮創(chuàng)意，還要在創(chuàng)意實(shí)踐中擁有追求成功的意志力與領(lǐng)導(dǎo)力。人力資本的聚集是創(chuàng)意城市發(fā)展的原動力，如何吸收創(chuàng)意人才，留住足夠的人才是創(chuàng)意城市的標(biāo)志之一。其中，城市生產(chǎn)方式設(shè)施對創(chuàng)意人才居住地選擇產(chǎn)生很大影響。2000年4月15日出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》(The Economist)雜志刊登了標(biāo)題為《‘酷’的地理分布》(The Geography of Cool)，文章談到，從紐約到柏林，全世界所有扮演“文化和時(shí)尚中心”角色的城市也成為了吸收創(chuàng)意人士和催生新技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)先區(qū)域［5］299。其二，寬松的創(chuàng)意氛圍是創(chuàng)意城市發(fā)展的保障，這里包括城市對不同人才的吸納，尤其是外來人才，靈活的組織文化以及“硬軟件”基礎(chǔ)設(shè)施等。大量的實(shí)踐表明，世界各國城市的發(fā)展離不開外來人口的貢獻(xiàn)。作為創(chuàng)意城市，不僅需要不同的技能與才華的人才，關(guān)鍵是需要有個(gè)開放、包容的城市環(huán)境，如城市管理模式、政府行為及政策等對創(chuàng)意城市的影響十分關(guān)鍵。依托城市文化資源，加強(qiáng)城市地方認(rèn)同感，發(fā)揚(yáng)城市精神，這對城市創(chuàng)意氛圍的營造有著積極意義。城市文化資源反映出城市的獨(dú)特性，充分利用城市文化資源，對強(qiáng)化城市的認(rèn)同感及激發(fā)創(chuàng)意城市的潛力將會產(chǎn)生的重大影響。其三，技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)是創(chuàng)意城市發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前，文化與技術(shù)的聯(lián)系日益密切，技術(shù)創(chuàng)新已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)意城市發(fā)展的重要支撐。技術(shù)創(chuàng)新給全球競爭格局、社會生產(chǎn)方式帶來了重大變革，改變著城市的管理模式、城市空間，深刻影響著人們的思維方式和生活方式。創(chuàng)意城市始終與技術(shù)創(chuàng)新緊密相聯(lián)，佛羅里達(dá)對美國前20位的高科技地區(qū)調(diào)研，結(jié)果表明有15個(gè)同時(shí)位列創(chuàng)意中心前20名［5］290?？梢?，技術(shù)是創(chuàng)意城市發(fā)展的首要要素。同時(shí)，建立城市網(wǎng)絡(luò)與傳播中心是創(chuàng)意城市發(fā)展的基礎(chǔ)要素。城市作為網(wǎng)絡(luò)與傳播的核心地區(qū)，如何建立城市跨組織網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)資源共享，改變城市空間等成為創(chuàng)意城市發(fā)展的評價(jià)標(biāo)桿。

21世紀(jì)是個(gè)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，尤其是創(chuàng)意城市的發(fā)展，將更主要依靠人的創(chuàng)意和創(chuàng)造力來推動其在全球經(jīng)濟(jì)中的競爭。這對現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，同時(shí)也是發(fā)展機(jī)遇。而現(xiàn)代大學(xué)“作為位于城市社會中的一個(gè)綜合各種專門學(xué)問的社會建制，需具備追求真理的出世理想和經(jīng)世致用的入世能力，在城市社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展中不斷回應(yīng)地方治理的需求，轉(zhuǎn)變自己的角色，建立基于城市發(fā)展目標(biāo)以及城市其他系統(tǒng)之間的功能耦合網(wǎng)，從而超越象牙塔，促進(jìn)城市和自身的發(fā)展”［6］。從創(chuàng)意城市發(fā)展的基本要素或條件來看，大學(xué)對創(chuàng)意城市發(fā)展將起到積極意義。其一，大學(xué)是個(gè)最能體現(xiàn)尊重人才的場所，對所在城市不僅提供創(chuàng)意人才，而且也形成尊重人才、吸引人才的社會風(fēng)氣。其二，大學(xué)提倡的自由、容忍以及開風(fēng)氣之先的傳統(tǒng)同樣對所在城市造成積極影響。其三，大學(xué)對城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生直接影響。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集高附加值、知識密集型為一體的產(chǎn)業(yè)，這就對高校文化創(chuàng)意人才素養(yǎng)提出更高的要求。

從大學(xué)與城市發(fā)展關(guān)系來看，大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展日益形成了一種密不可分的共生關(guān)系，他們相互依賴、相互影響、相互作用。

二、共生主體:再造大學(xué)與創(chuàng)意城市的共生單元

大學(xué)，不僅承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化的傳承與創(chuàng)造，還肩負(fù)著社會服務(wù)這一歷史使命。大學(xué)與城市發(fā)展之間有一種相互促進(jìn)、共同發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。大學(xué)不僅為創(chuàng)意城市提供創(chuàng)意人才支撐、技術(shù)支撐，而且還能為城市創(chuàng)造創(chuàng)意氛圍。

(一)共生單元

“共生理論”源于生物學(xué)的一個(gè)概念，是由德國真菌學(xué)家德貝里(Anton de Bary)在他的專著《共生現(xiàn)象》一書中首先提出的，后被廣泛應(yīng)用于社會科學(xué)研究領(lǐng)域，取得了一定的成效，并展示了廣闊的發(fā)展前景，顯示了巨大的生命力。袁純清先生將共生環(huán)境、共生單元和共生模式作為構(gòu)成共生的三個(gè)基本要素。同時(shí)，他還始終認(rèn)為，在共生關(guān)系的這些要素中，共生單元是基礎(chǔ)，共生模式是關(guān)鍵，共生環(huán)境是重要外部條件［7］。按照共生理論構(gòu)成體系，構(gòu)建大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生系統(tǒng)，其中以共生單元為主體。一般而言，“共生是由成對單元或是多個(gè)單元共生，相互發(fā)生資源交換的個(gè)體被定義為‘共生單元’”［8］?？梢姡髮W(xué)與創(chuàng)意城市之間是由多元化、多層次共生單元構(gòu)成共生系統(tǒng)。其中高校、企業(yè)、政府、文化部門、研究機(jī)構(gòu)等成為了這個(gè)共生系統(tǒng)里大的“共生單元”，每個(gè)“共生單元”也可以分成若干個(gè)小的“共生單元”。在大學(xué)與創(chuàng)意城市的共生體中，其共生系統(tǒng)由教師個(gè)人、學(xué)生個(gè)人、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、學(xué)生組織、企業(yè)職工以及企業(yè)單位、研究所、政府管理部門等共生單元組成。傳統(tǒng)的大學(xué)管理模式仍為校、院、系的組織體制，這個(gè)管理體制更適合于內(nèi)部縱向管理，即教學(xué)管理需要，不適應(yīng)對外橫向發(fā)展，不能更好地為創(chuàng)意城市發(fā)展提供服務(wù)。

(二)大學(xué)學(xué)術(shù)組織重組

為此，大學(xué)必須以開放的視野、靈活的機(jī)制，打破傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)管理體制，進(jìn)行學(xué)術(shù)重組，以創(chuàng)造新的學(xué)術(shù)組織，即 “共生主體”，也是大學(xué)與創(chuàng)意城市形成的一對“共生單元”，并以新的學(xué)術(shù)形態(tài)來適應(yīng)創(chuàng)意城市發(fā)展的需要。其一，以科學(xué)研究基地和機(jī)構(gòu)為核心的組織，包括研究院、大學(xué)博物館、美術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、藝術(shù)教育中心、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心以及各類各級與藝術(shù)與文化相關(guān)的研究基地。這類學(xué)術(shù)組織突出了大學(xué)的科研功能，包含藝術(shù)教育功能，可以積極參與當(dāng)?shù)貏?chuàng)意城市的建設(shè)與發(fā)展，與城市政府相關(guān)部門加強(qiáng)合作，成為有效的供給者。其二，以重大招標(biāo)項(xiàng)目為核心的組織。此類組織是根據(jù)具體項(xiàng)目需要召集相關(guān)人員參與構(gòu)建基層的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，它屬于一個(gè)動態(tài)的組織，會根據(jù)項(xiàng)目的需要臨時(shí)調(diào)整學(xué)術(shù)組織，它也是一個(gè)暫時(shí)的組織，項(xiàng)目一旦完成，組織就會自動解散。無疑，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人必須具備領(lǐng)導(dǎo)與統(tǒng)籌的能力，這也是該組織能否最大限度發(fā)揮潛力的關(guān)鍵。此類學(xué)術(shù)組織目的性強(qiáng)，責(zé)任明確。其三，以跨學(xué)科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)為核心的組織。要積極想爭取到國家、地方重大項(xiàng)目和科研資源，大學(xué)就必須整合高校人力資源，建成人才聚集平臺，形成國內(nèi)、國際一流的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。近年來，各大學(xué)紛紛成立了大學(xué)智庫，它是現(xiàn)代大學(xué)社會服務(wù)功能的一種具體表達(dá)與彰顯，也是現(xiàn)代大學(xué)循序發(fā)展的歷史產(chǎn)物。大學(xué)智庫充分依托大學(xué)多學(xué)科專業(yè)及人才優(yōu)勢，融合資源，為國家及地方政府的科學(xué)決策提供前瞻性、戰(zhàn)略性咨詢服務(wù)。成立于2011年的蘇州大學(xué)“東吳智庫”，擁有一支專兼職且一流的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，主要涉及管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，它在發(fā)展中注重統(tǒng)籌兼顧、配合資源、夯實(shí)基礎(chǔ)、先行先試，將學(xué)術(shù)思想的原創(chuàng)性支撐與服務(wù)社會的靈活性特色有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了“名品”“名人”“名庫”的良性互動，成為了地方政府官方智力的重要補(bǔ)充與支撐。如蘇州大學(xué)東吳智庫承辦的2015年“對話蘇州發(fā)展”活動，以蘇州市政府的重大戰(zhàn)略指向?yàn)橹黝}，通過匯聚相關(guān)領(lǐng)域的高端專家學(xué)者進(jìn)行對話交流、思想碰撞，致力于為蘇州市政府的科學(xué)決策提供前瞻性、戰(zhàn)略性咨詢服務(wù)。其四，以與文化創(chuàng)意相關(guān)的學(xué)科為核心的組織。此類組織有利于整合高校學(xué)術(shù)資源，加強(qiáng)學(xué)科規(guī)劃與建設(shè)，更有效地組織高校教學(xué)與科研工作。其五，以學(xué)生為主體的校園社團(tuán)的組織，包括社會實(shí)踐小分隊(duì)(或團(tuán)隊(duì))、青年志愿者協(xié)會以及各類文化與藝術(shù)愛好者協(xié)會等。此類組織具有活力，應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)生的主動性，組織并動員學(xué)生參與社會實(shí)踐服務(wù)，增強(qiáng)自身實(shí)踐能力及創(chuàng)業(yè)能力，以適應(yīng)未來創(chuàng)意城市發(fā)展的需要。

以上學(xué)術(shù)組織隸屬高校行政管理系統(tǒng)，但有著充分的自主權(quán)與靈活性，具有強(qiáng)大的生命力，使大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生效率得以有效提升，更有利于建立與創(chuàng)意城市發(fā)展外部共生單元的多重聯(lián)系。一方面，大學(xué)根據(jù)創(chuàng)意城市發(fā)展需要進(jìn)行專業(yè)學(xué)科調(diào)整以及教學(xué)體系的改革，同時(shí)根據(jù)創(chuàng)意城市發(fā)展中各共生單元對人才、技術(shù)、文化創(chuàng)新的需求，整合大學(xué)資源，強(qiáng)化成果轉(zhuǎn)化，真正使大學(xué)成為創(chuàng)意城市發(fā)展的智庫;另一方面，大學(xué)的各種文化藝術(shù)資源與創(chuàng)意城市實(shí)現(xiàn)共享，成為創(chuàng)意城市資源的重要組成部分，同時(shí)大學(xué)也應(yīng)擔(dān)當(dāng)創(chuàng)意城市市民“創(chuàng)意”普及培訓(xùn)與教育，營造全民創(chuàng)意氛圍。

三、大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生模式

共生模式主要指共生單元之間相互作用的方式或形式，它不僅能夠反映共生單元之間相互作用的方式與強(qiáng)度，也能反映它們之間的能量、物質(zhì)和信息交流的相互關(guān)系。大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生系統(tǒng)如何能夠正常運(yùn)行，必須要以一定的共生模式來作為支撐，如何構(gòu)建它們之間的共生系統(tǒng)，從行為方式上來看，其共生模式及其效率顯得尤為重要。只有采用有效的共生模式，充分挖掘大學(xué)、政府、企業(yè)、地方城市等各方的共生單元的潛能，才能發(fā)揮其共生關(guān)系的最佳效能，實(shí)現(xiàn)社會和個(gè)人價(jià)值。

(一)高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)與創(chuàng)意城市形成就業(yè)共生模式

培養(yǎng)創(chuàng)意人才是當(dāng)前現(xiàn)代高等教育的重要職能之一，而創(chuàng)意人才庫恰是創(chuàng)意城市發(fā)展的智力要素?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家之父亞當(dāng)·斯密(Adam Smith)作為明確提出人力資本概念的第一學(xué)者，他的思想對后來人力資本理論興起起到了決定性的作用。自從美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家人力資本理論之父舒爾茨(T.W.Schultz)在出任美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長時(shí)發(fā)表的就職演說《人力資本投資》之后，人力資本理論才開始進(jìn)入主流，標(biāo)志著人力資本理論的正式創(chuàng)立。之后，他又相繼發(fā)表了大量論著，對人力資本理論的發(fā)展起到重要作用。隨后，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾(G.S.Becker)進(jìn)一步完善了現(xiàn)代人力資本理論框架，他從家庭生產(chǎn)時(shí)間價(jià)值及分配的角度系統(tǒng)地闡述了人力資本與人力資本投資問題，強(qiáng)化了人力資本理論的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人力資本理論創(chuàng)立以來，引起了各領(lǐng)域?qū)W者的研究興趣，包括對高等藝術(shù)教育的影響。近年來，高等教育發(fā)展迅速，為我國培養(yǎng)輸送了一大批創(chuàng)意專業(yè)人才。就就業(yè)地域分布而言，相關(guān)創(chuàng)意專業(yè)畢業(yè)生主要集中在城市，尤其是經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)地區(qū)。這一方面取決于大學(xué)生的擇業(yè)觀，更傾向于生活便利、創(chuàng)就業(yè)環(huán)境優(yōu)越、市場機(jī)制完善的城市就業(yè)，另一方面還在于他們所學(xué)專業(yè)的特殊性，選擇城市就業(yè)更有利于自身的發(fā)展。而這種專業(yè)學(xué)生就業(yè)所呈現(xiàn)出的城市區(qū)域化特征，決定了高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)與創(chuàng)意城市就業(yè)之間存在共生性，而且每年一度的畢業(yè)生就業(yè)體現(xiàn)了這一共生屬性連續(xù)共生。創(chuàng)意人才作為創(chuàng)意城市的原動力，這是區(qū)別創(chuàng)意城市與傳統(tǒng)城市對人才的需要差異所在，創(chuàng)意城市的發(fā)展強(qiáng)調(diào)個(gè)人創(chuàng)意，需要大量的藝術(shù)創(chuàng)意人才。正如張勝冰所說:“如果說傳統(tǒng)城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要依賴于勞動力資源的構(gòu)成，形成以勞動密集型產(chǎn)業(yè)為主的話，那么現(xiàn)代城市則更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意作為城市的發(fā)展動力和核心要素?！保?］作為一個(gè)創(chuàng)意城市，如何吸收和留住創(chuàng)意人才尤其重要。這就形成了高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)與創(chuàng)意城市就業(yè)的共生關(guān)系。在就業(yè)市場上，表現(xiàn)為與創(chuàng)意相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生個(gè)體與用人企業(yè)的雙向選擇，而實(shí)際上表現(xiàn)為文化與藝術(shù)學(xué)科、各課程、各專業(yè)與創(chuàng)意城市對創(chuàng)意人才需求結(jié)構(gòu)之間一種調(diào)和。為此，高校相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)不僅是由市場機(jī)制配置的，還需要城市地方政府加以協(xié)調(diào)。創(chuàng)意城市所在的各級政府應(yīng)擔(dān)當(dāng)起應(yīng)盡的職責(zé)，為地方高校、用人企業(yè)單位以及人才中介主動搭建就業(yè)信息交流平臺，以進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)社會獲得創(chuàng)意人才。在高校人才供給與企業(yè)人才需求間的共生模式中，大學(xué)、院系與文化創(chuàng)意相關(guān)專業(yè)為一方共生單元，城市所在各級政府以其搭建的就業(yè)信息平臺為媒介，企業(yè)用人單位為另一方共生單元，進(jìn)行創(chuàng)意人才交換，從而獲得大學(xué)與城市雙方共贏。正如《大學(xué)與區(qū)域發(fā)展共生系統(tǒng)的建構(gòu)》一文所指出:“用人單位和政府提供的就業(yè)信息越是充分準(zhǔn)確，大學(xué)及其學(xué)科、專業(yè)就能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人力資本需要進(jìn)行培養(yǎng)人才，這一共生體的能量交換就越是均衡，該共生模式也就越富有效率?！保?0］176-187

(二)高校藝術(shù)科學(xué)研究與創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)合作模式

近年來，我國產(chǎn)、學(xué)、研合作得到迅速發(fā)展，并取得良好成效。在產(chǎn)、學(xué)、研合作的共生模式中，大學(xué)、企業(yè)及政府等部門作為共生單元，其共生關(guān)系以資源為紐帶，各個(gè)共生單元圍繞資源形成各種共生關(guān)系?？梢?，資源在共生關(guān)系中具有核心地位。大學(xué)與創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)的資源就是產(chǎn)學(xué)研合作共生關(guān)系的主要紐帶。在這里所指為城市文化資源，其中包括:“歷史、工業(yè)與藝術(shù)遺產(chǎn)，而代表性資產(chǎn)包括建筑、都市景觀或地標(biāo)，還有地方與原住民的生活傳統(tǒng)、節(jié)慶、習(xí)俗、傳說、嗜好與熱情。至于業(yè)余文化活動則可以全盤重新思考，以催生新產(chǎn)品或服務(wù)。資源猶如隨處可見的食物與烹調(diào)、休閑活動、服飾和次文化，往往遭到忽視。當(dāng)然，文化資源也涵蓋表演與視覺藝術(shù)的技藝范疇及質(zhì)量，還有新興的‘文化產(chǎn)業(yè)’?！保?］54-55可見，文化資源是創(chuàng)意城市發(fā)展的原料及價(jià)值基礎(chǔ)。目前，高校科研在考核體系上看重來自國家、省下達(dá)的縱向項(xiàng)目，如高等院校文化藝術(shù)類科研項(xiàng)目主要來源于國家、省、部委社會科學(xué)基金等縱向科研項(xiàng)目，其基金項(xiàng)目金額遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于自然科學(xué)類。這類科研項(xiàng)目還主要停留在命題式的、自上而下的基礎(chǔ)理論研究，實(shí)際上，與政府部門或者相關(guān)企業(yè)合作設(shè)立的橫向科研項(xiàng)目往往不受大學(xué)重視，這使得共生單元雙方科研創(chuàng)新的共生效率受到很大影響。如何把一個(gè)城市打造成都市創(chuàng)意生活圈，使這個(gè)城市充滿活力與生命力，其中藝術(shù)科學(xué)研究就必須融入這個(gè)城市中去，并參與到創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)建設(shè)中去。這就需要高校藝術(shù)科學(xué)研究與創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)合作之間共生共享，在這一共生模式中，共生單元由高校藝術(shù)科研團(tuán)隊(duì)或個(gè)人、社會藝術(shù)團(tuán)體、文化藝術(shù)企事業(yè)部門等組成。首先，高校藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)可與社會藝術(shù)團(tuán)體(如美術(shù)家協(xié)會、書畫協(xié)會、美術(shù)館、畫廊、歌舞團(tuán)等)合作，各方人員共同參與并承擔(dān)以城市文化資源為核心的文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的研發(fā)項(xiàng)目。這種共生模式不是靠政府行政機(jī)制，而是靠市場機(jī)制來運(yùn)行的。其次，高校藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)可與當(dāng)?shù)卣⒐菜囆g(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)文化企業(yè)加強(qiáng)密切合作，主動承辦城市重大文化藝術(shù)活動，承擔(dān)創(chuàng)意城市建設(shè)工程項(xiàng)目，努力營造現(xiàn)代創(chuàng)意城市的文化藝術(shù)氛圍。作為一個(gè)城市，不僅包含不同階層的人，以及企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)、各式團(tuán)體等，還包括豐富的文化資源。如何構(gòu)建創(chuàng)意城市，不僅要具備眾多創(chuàng)意思想的人、良好的創(chuàng)意氛圍，更要以城市物質(zhì)文化資源為載體，挖掘潛藏的資源，發(fā)展創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)。如美國麻州當(dāng)代藝術(shù)博物館(Mass Moca)由原先的貧窮鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個(gè)工廠被改建成世界級當(dāng)代與視覺藝術(shù)中心，館內(nèi)展覽橫跨雕塑、舞蹈、戲劇、電影、數(shù)字媒體和音樂等領(lǐng)域，成為了當(dāng)?shù)爻鞘袆?chuàng)意的一個(gè)亮點(diǎn)。高校藝術(shù)科學(xué)研究與其他學(xué)科科研有所不同，不僅可以擔(dān)任創(chuàng)意城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃的咨詢?nèi)蝿?wù)，而且它還親自參與政府公共文化藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目，如城市交通公共空間設(shè)計(jì)、博物館設(shè)計(jì)、城市雕塑設(shè)計(jì)等。如蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)承擔(dān)了蘇州市2號線輕軌公共藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目，該項(xiàng)目以“東方水城，豐澤彩韻”為創(chuàng)意主題，通過沿線11站點(diǎn)周邊文化相關(guān)的多個(gè)側(cè)面，運(yùn)用多種工藝、材料藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了大量的藝術(shù)品設(shè)計(jì)，進(jìn)一步演繹和深化了蘇州城市的文化歷史和人文精神，成為城市文化藝術(shù)品質(zhì)的重要窗口。其三，大學(xué)依托高校藝術(shù)資源在文化藝術(shù)企業(yè)或政府部門中合作建立藝術(shù)創(chuàng)作研究中心，或建立大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)習(xí)基地，高校師生直接參與城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研發(fā)活動，拓展與企業(yè)或政府的橫向合作科研。以上這兩種共生模式能夠使高校藝術(shù)創(chuàng)作研究直接參與創(chuàng)意城市建設(shè)，共享科研成果，其共生關(guān)系對于創(chuàng)意城市建設(shè)來講顯得較為直觀。同時(shí)，大學(xué)與地方政府跨區(qū)域合作的方式或模式已趨多元化，大大拓展了高?？萍汲晒D(zhuǎn)化的途徑。如2012年南京藝術(shù)學(xué)院與南京鼓樓區(qū)政府、省廣播電視集團(tuán)在丁山花園酒店共建“南京鼓樓文化創(chuàng)意園”，旨在整合鼓樓區(qū)城市文化資源，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為南京打造創(chuàng)意城市作出一定的貢獻(xiàn)。南京藝術(shù)學(xué)院還與無錫北塘區(qū)政府合作，建立南京藝術(shù)學(xué)院無錫研究院，以此為基地，成立文化遺產(chǎn)研究所、動漫和影視產(chǎn)業(yè)研究所、大師工作室等，加強(qiáng)學(xué)校與政府的科研合作，形成高質(zhì)量的科研成果。同時(shí)，還專門成立南京藝術(shù)學(xué)院無錫研究院文化藝術(shù)培訓(xùn)中心，力爭培養(yǎng)一大批具備較高藝術(shù)技能和創(chuàng)意水準(zhǔn)的藝術(shù)創(chuàng)意人才，為創(chuàng)意城市發(fā)展提供智力支持。在合作建設(shè)惠山古鎮(zhèn)文化街區(qū)時(shí)，南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)直接參與策劃設(shè)計(jì)古鎮(zhèn)文化街區(qū)的功能布局以及古鎮(zhèn)修復(fù)、文物保護(hù)等，使之更具有人文氣息和文化內(nèi)涵;同時(shí)還建立了文化藝術(shù)品產(chǎn)權(quán)交易中心，不僅打造專門性的文化藝術(shù)品產(chǎn)權(quán)交易中心，而且還使南京藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的各類文化藝術(shù)品以及各類藝術(shù)家創(chuàng)作的作品能夠?qū)崿F(xiàn)流通。

(三)大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式

大學(xué)、政府、城市、企業(yè)集團(tuán)作為共生單元，并發(fā)揮各自自身優(yōu)勢，構(gòu)成了大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的共生關(guān)系。其中，大學(xué)擁有創(chuàng)意人才與科研等優(yōu)勢;城市擁有發(fā)展空間與資源;地方政府擁有組織、管理、協(xié)調(diào)等優(yōu)勢;而企業(yè)具有人才、資金及市場經(jīng)營等資源優(yōu)勢。如若高校、地方政府、企業(yè)集團(tuán)這三個(gè)共生單元優(yōu)勢互補(bǔ)、相互依存，那么大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園就能充分發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力與潛力。首先，大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園能夠集聚藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，形成藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)圈，使大學(xué)、產(chǎn)業(yè)、城市形成互動，從而成為創(chuàng)意城市的重要組成部分。如上?！碍h(huán)同濟(jì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意集聚區(qū)”以同濟(jì)大學(xué)為核心，依托高校人才和科研優(yōu)勢，形成了以創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)園為代表的“環(huán)同濟(jì)知識經(jīng)濟(jì)圈”，包括研發(fā)設(shè)計(jì)、文化傳媒、建筑設(shè)計(jì)、咨詢策劃等創(chuàng)意類別。在這個(gè)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)內(nèi)建造了意大利創(chuàng)意設(shè)計(jì)城，設(shè)立了現(xiàn)代國際設(shè)計(jì)博物館、圖書館，還建立了具有國際化視野的同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院等。該集聚區(qū)成為上海首批示范創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，這有利于增強(qiáng)楊浦區(qū)乃至上海城市的區(qū)位優(yōu)勢，促進(jìn)上海城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善城市的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，從而激發(fā)城市的生命力。其次，大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園不僅能夠?yàn)閯?chuàng)意城市吸引人才，還能培養(yǎng)人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建立不僅集聚一大批創(chuàng)意企業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，同時(shí)更體現(xiàn)了一個(gè)城市的開放，也是創(chuàng)意城市發(fā)展的基礎(chǔ)。這對創(chuàng)意人才的吸引與培養(yǎng)尤為重要。如美國圣路易斯、匹茲堡這樣的城市擁有豐富的技術(shù)儲備和世界級的高等院校，其經(jīng)濟(jì)還停滯不前，主要是在于城市不夠?qū)捜菖c開放，難以吸引和留住高端創(chuàng)意人才。大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園不僅聚集了來自世界各地的藝術(shù)創(chuàng)意人才，成為該城市藝術(shù)人才的聚集地，同時(shí)也是高等藝術(shù)院校人才培養(yǎng)基地。國內(nèi)一些城市與大學(xué)也在積極探索，如中國美術(shù)學(xué)院國家大學(xué)科技(創(chuàng)意)園之江文化創(chuàng)意園作為以藝術(shù)創(chuàng)意為特色的第一家國家級大學(xué)科技園，也是作為全國目前唯一一家藝術(shù)創(chuàng)意類國家級大學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)基地?？梢姡髮W(xué)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式與其他模式相比，從內(nèi)涵上更容易體現(xiàn)創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特征，在空間上更容易體現(xiàn)創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)體系，從組織上更容易使大學(xué)、政府、企業(yè)等各方共生單元緊密合作，因而共生密度更大，其共生效率也更高。

總之，如何構(gòu)建大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展之間的共生關(guān)系，提升兩者之間的共生效率，大學(xué)一方面應(yīng)需要從學(xué)校與城市實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮學(xué)科與人才優(yōu)勢，尤其是大學(xué)藝術(shù)教育資源，再造共生主體，把握自己的定位和方向，從而適應(yīng)創(chuàng)意城市發(fā)展需要;另一方面在與政府、企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)、學(xué)、研合作的基礎(chǔ)上，選擇與創(chuàng)意城市發(fā)展相適應(yīng)的共生模式，從而使大學(xué)與創(chuàng)意城市發(fā)展之間實(shí)現(xiàn)共贏。

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Construction of the Symbiotic System of University and Creative City

SHU Xiaping
(School of Arts，Soochow University，Suzhou 215123，China)

The relationship between university and the development of city is one of the concerns of many disciplines，such as pedagogy，economics，management，sociology and so on.An interactive symbiosis forms between university and city during the process of their development.On the one hand，university not only provides intellectual support for the development of city，but also shoulders the responsibility of cultural inheritance and creation.On the other hand，the development of city provides university with space，resources and a large stage for employment or starting business. Therefore，university not only has the responsibility of talents cultivation，but shoulders the historical mission to develop creative city.This paper suggests，from the perspectives of symbiotic background，symbiotic unit，symbiotic model，etc，strengthening efforts to reorganize academic organizations in university，searching for a balanced model of development between university and creative city，exploring and constructing the symbiotic system of university and creative city so as to promote the harmonious development of creative city.

university;creative city;symbiotic system;symbiotic model

G640

A

1009-2463(2015)06-0103-07

2015-05-19

國家社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目(15BG105:《中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)競爭力理論與實(shí)踐研究》);江蘇省高校社會科學(xué)研究項(xiàng)目(2014SJB526:《基于江南都市文化資源視野下創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》)

束霞平(1975-)，男，江蘇丹陽人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。