早期中國共產(chǎn)黨人探索馬克思主義大眾化的經(jīng)驗及啟示

張世飛++++曾慶桃

摘 要：早期中國共產(chǎn)黨人在探索馬克思主義大眾化的進程中，積累了一些寶貴的歷史經(jīng)驗，如理論能滿足人民群眾的實際需要是馬克思主義大眾化的根本原因、充分利用多種方式傳播馬克思主義是馬克思主義大眾化的重要保證、追求傳播效果最大化是馬克思主義大眾化的必然要求等。這些寶貴的歷史經(jīng)驗不僅是“五四”時期馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化的關(guān)鍵，更成為新民主主義革命理論的重要組成部分，為當(dāng)代馬克思主義大眾化的進一步推進提供了十分重要的啟示。

關(guān)鍵詞： 早期中國共產(chǎn)黨人；馬克思主義大眾化；經(jīng)驗；啟示

中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502（2015）06-0005-06

在“五四”時期，中國還處于北洋軍閥的統(tǒng)治之下，這決定了不可能運用常規(guī)條件下的國家機器、宣傳陣地來實現(xiàn)馬克思主義大眾化。但是，早期中國共產(chǎn)黨人在“五四”時期卻使馬克思主義不僅在當(dāng)時的知識界、工農(nóng)群眾中較為流行，而且在當(dāng)時的北洋政府及基層軍隊內(nèi)也產(chǎn)生了較大的影響。1919年6月23日，北洋政府內(nèi)務(wù)部在給陸軍部的一封信中說：“準陜西督軍電稱，陜省近日郵件中發(fā)現(xiàn)一種印刷品署名士兵須知，系真理社刊行，其中詞意不外提倡共產(chǎn)及無政府主義，并詳述法國式革命與俄國式革命之區(qū)分……”[1]個中經(jīng)驗，值得深思。

一、理論能滿足人民群眾的實際需要是馬克思主義大眾化的根本原因

“五四”時期，馬克思主義大眾化的經(jīng)驗可以從很多角度去概括。如從傳播方式來看，早期中國共產(chǎn)黨人通過創(chuàng)辦報刊、發(fā)表文章、翻譯經(jīng)典著作等形式，向青年學(xué)生和工農(nóng)群眾傳播馬克思主義；從傳播受眾及效果來看，早期中國共產(chǎn)黨人注重針對不同層次的受眾群體，努力追求傳播效果的最大化等。但是，從傳播內(nèi)容來看，能夠真正滿足人民群眾進行革命斗爭的實際需要才是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化的根本原因。①正如毛澤東1949年9月16日在《唯心史觀的破產(chǎn)》中所說：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了?！盵2]那么，馬克思主義是怎樣滿足了人民群眾進行革命斗爭的實際需要呢？我認為，可以從以下方面來分析。

（一）唯物史觀為中國社會改造提供了方法論上的指導(dǎo)

李大釗是中國傳播唯物史觀的先驅(qū)。在他的主持下，《晨報》副刊在1919年5月5日開辟了“馬克思研究”專欄，刊載了5篇馬克思主義的譯著，如《馬克思的唯物史觀》（河上肇作，淵泉譯），較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義唯物史觀的主要內(nèi)容。1919年9月，李大釗在《新青年》第六卷第5號和第6號上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，[3]概述唯物史觀的要點是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這一社會基本矛盾。另外，《新青年》除發(fā)表李大釗《我的馬克思主義觀》外，還發(fā)表了顧兆熊的《馬克思學(xué)說》、黃凌霜的《馬克思學(xué)說批評》、起明譯的《俄國革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)》、陳啟修的《馬克思研究》、劉秉麟的《馬克思傳略》等文章，這些文章都是對馬克思主義唯物史觀的介紹和闡述。后來，1920年1月，李大釗在《每周評論》上發(fā)表《再論問題與主義》，主張運用唯物史觀考察中國社會：“應(yīng)該細細的研考馬克斯的唯物史觀，怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟情形?！盵4]楊匏安等人也注意到唯物史觀的學(xué)習(xí)和宣傳，1919年11月，他在《廣州中華新報》連續(xù)刊載的《馬克斯主義》中對馬克思的唯物史觀作了詳細的解說。1919年至1922年間，李達在《民國日報》發(fā)表了《什么叫社會主義》等介紹社會主義思想的文章，而且還翻譯了《唯物史觀解說》、《唯物史觀的宗教觀》等多部唯物史觀的著作。1921年后，陳獨秀也撰寫了《馬克思學(xué)說》等介紹和宣傳唯物史觀的文章。總之，“五四”期間，早期中國共產(chǎn)黨人認識到唯物史觀是改造中國社會的強大思想武器，故在介紹和宣傳唯物史觀的過程中，始終把理論服務(wù)廣大人民群眾的革命需要放在第一位，始終把它作為改造中國社會的方法論。

（二）馬克思經(jīng)濟學(xué)說揭示了社會變化的規(guī)律

早期中國共產(chǎn)黨人不僅對馬克思主義唯物史觀進行了學(xué)習(xí)和傳播，而且對馬克思經(jīng)濟學(xué)說也有一定的研究。1921年3月，李大釗在《中國的社會主義與世界的資本主義》中指出：“抵抗此世界的資本主義，依社會主義的組織經(jīng)營實業(yè)不可?！盵3]（277）闡述了中國社會經(jīng)濟發(fā)展與世界資本主義經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，同時也非常希望中國在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)指導(dǎo)下，探索出一條符合國情的經(jīng)濟發(fā)展道路。另外，1921年1月，陳獨秀在《社會主義批評》一文中深刻剖析了資本主義生產(chǎn)方式的弊端，認為“現(xiàn)代分配方法的缺點”就是“工人血汗所生產(chǎn)所應(yīng)得的，被資本家用紅利底名義掠奪去了?！盵5]1922年4月，陳獨秀又在《馬克思學(xué)說》一文中，重點闡述了剩余價值，并指出社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。而且，1920年10月，《國民》雜志第二卷第二期上譯載了馬克思的《資本論》第一卷第一版的序言。此后，一些闡述介紹《資本論》的通俗讀物也開始翻譯刊載或出版，其中影響較大的是考茨基的《卡爾·馬克思經(jīng)濟學(xué)說》，介紹了《資本論》第一卷。從早期中國共產(chǎn)黨人的論述來看，盡管他們的理解有不夠精當(dāng)之處，但對馬克思的經(jīng)濟學(xué)說還是有一定研究的，對中國社會變化的規(guī)律也有了較準確的認識。

（三）科學(xué)社會主義解決了中國社會革命的領(lǐng)導(dǎo)者、依靠力量、道路等問題

1919年9月，《新青年》發(fā)表《我的馬克思主義觀》，李大釗從多角度對科學(xué)社會主義進行了深入分析。例如，關(guān)于階級和階級斗爭方面，他認為階級以及階級斗爭產(chǎn)生的原因是剩余勞工，進一步指出中國的階級現(xiàn)狀及如何發(fā)動廣大人民群眾進行階級斗爭。關(guān)于政黨和政黨聯(lián)合方面，李大釗認為是國家政治發(fā)展進步的表現(xiàn)，總結(jié)了中國將要建立新型政黨應(yīng)該具備的三個特點：“平民勞動家的政黨”、“強固精密的政黨”、“與各國無產(chǎn)階級政黨相呼應(yīng)”，[3]（19）即提出必須在中國建立我們自己的無產(chǎn)階級政黨。同時，他在1923年的《十月革命與中國人民》一文中發(fā)出號召，與中國國民黨進行合作，組成“民主聯(lián)合陣線”。關(guān)于革命和專政方面，李大釗系統(tǒng)地從革命的對象和革命的方式以及革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及力量角度分析中國要建立什么樣的國家政權(quán)的觀點。關(guān)于民主和法制方面，李大釗對民主的內(nèi)涵進行了深入的研究并積極提出民主的實現(xiàn)途徑，還提出“實事求是”、“以民為本”[6]的法制觀。這一時期，陳獨秀、瞿秋白、蔡和森等早期共產(chǎn)黨人也接受了馬克思主義科學(xué)社會主義思想，主張發(fā)動工人運動，進行無產(chǎn)階級革命，建立無產(chǎn)階級專政的國家。

總之，早期中國共產(chǎn)黨人從階級斗爭入手，證明社會革命的必要；又用歷史唯物論的觀點證明社會革命的激烈；再從經(jīng)濟學(xué)的角度說明社會革命產(chǎn)生的深層次的原因。這是中國人接受馬克思主義理論時最初的過程或模式，有力地證明了社會實踐對理論的迫切需要。正因如此，馬克思主義在“五四”時期才得到廣泛的傳播。

二、充分利用多種方式傳播馬克思主義是馬克思主義大眾化的重要保證

思想和理論要想快速宣傳，采用正確的傳播途徑是必不可少的。早期中國共產(chǎn)黨人通過利用多種傳播方式，為探索馬克思主義大眾化立下了篳路藍縷之功。

（一）創(chuàng)辦無產(chǎn)階級報刊，使其成為傳播馬克思主義的重要陣地

1919年5月，“五四”時期最具影響力的革命刊物《新青年》設(shè)立“馬克思研究”專號，李大釗任主編，該專號主要是介紹馬克思主義、俄國社會主義革命的。1918年12月，陳獨秀為配合《新青年》的政治斗爭，在北京創(chuàng)辦《每周評論》，介紹社會主義思想和世界革命動態(tài)，該刊曾刊發(fā)了李大釗的《再論問題與主義》等重要文章。1919年1月，《國民》雜志在李大釗的指導(dǎo)下正式出版，于第2卷第1號發(fā)表了李大釗的《再論新亞細亞主義》等文，第2卷第2、3號連載了《馬克思歷史的唯物主義》的譯文，第2卷第4號發(fā)表了《蘇維埃俄國底經(jīng)濟組織》、《蘇維埃俄國底新農(nóng)制度》等文章。1919年5月5日，在李大釗的幫助下，《晨報》副刊也開辟了“馬克思研究”專欄，并從5月5日到11月11日發(fā)表了5篇論著，如《馬克思的唯物史觀》、《勞動與資本》、《馬氏資本論釋義》等，使得該刊成為除《新青年》外的又一個介紹和宣傳馬克思主義的重要陣地。此外，“五四”期間，李大釗還協(xié)助一些進步青年創(chuàng)辦《新潮》、《少年中國》、《新生活》等報刊。1920年11月，在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北京共產(chǎn)主義小組出版了《勞動者》，把領(lǐng)導(dǎo)工人運動作為中心工作。同月，《共產(chǎn)黨》月刊在上海創(chuàng)辦。1921年7月，李大釗在北京創(chuàng)辦《工人周刊》，后成為勞動組合書記部的機關(guān)報。李大釗、陳獨秀等早期中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦這些報刊，成為了傳播馬克思主義的重要陣地。

（二）發(fā)表大量文章，宣傳馬克思主義

1918年至1919年，《新青年》“馬克思主義研究”專號先后發(fā)表了李大釗的《布爾什維克主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》等文章，對馬克思主義和俄國社會主義革命思想進行宣傳。1919年8月，《每周評論》第35號又發(fā)表李大釗的《再論問題與主義》一文，對馬克思主義與社會主義進行闡釋。同年10月李大釗在《國民》雜志社成立周年紀念大會上提出要運用馬克思主義的基本觀點和思想分析“五四”運動的發(fā)生?！拔逅摹逼陂g，早期中國共產(chǎn)黨人李達、楊匏安等人也撰寫了許多宣傳馬克思主義的文章。據(jù)統(tǒng)計，“五四”時期發(fā)表在各類報刊雜志上有關(guān)馬克思主義的文章就多達二百多篇，這在中國近代報刊史上是十分少見的。有人評論說：“一年以來，社會主義底思潮在中國可以算得風(fēng)起云涌了。報章雜志底上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論鮑爾希維主義。”[7]可見，早期中國共產(chǎn)黨人發(fā)表大量文章對馬克思主義大眾化起著至關(guān)重要的作用。

（三）翻譯、出版馬克思主義經(jīng)典著作，使更多的人了解馬克思主義

“十月革命”后，國內(nèi)掀起了一股馬克思主義和社會主義的學(xué)習(xí)熱潮，大量馬克思主義的經(jīng)典著作被翻譯和出版，如1919年4月，《每周評論》第十六號“名著”欄刊登了《共產(chǎn)黨宣言》節(jié)譯——《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》。[8]總體來說，“五四”時期對馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯主要有三種途徑：一是直譯西歐的馬克思主義著作。1920年10月新青年社出版李季譯、蔡元培作序的英國人柯卡普著的《社會主義史》，1921年1月武漢的利群書社（惲代英創(chuàng)辦）出版了惲代英翻譯德國人考茨基著的《階級爭斗》，1921年5月中華書局出版李達翻譯德國人考茨基著的《馬克思的經(jīng)濟說》和荷蘭人郭泰著的《唯物史觀解說》，等等。二是轉(zhuǎn)譯日本的馬克思主義經(jīng)典著作。1919年5月北京的《晨報》刊登了陳博賢翻譯的日本河上肇作所作《馬克思的唯物史觀》和淵泉翻譯的柯祖基的《馬氏資本論釋義》，1920年8月上海的社會主義研究社出版陳望道轉(zhuǎn)譯日文《共產(chǎn)黨宣言》，等等。三是轉(zhuǎn)譯俄國的馬克思主義經(jīng)典著作。1919年11月北京《國民》雜志第2卷第1號刊登了李澤彰轉(zhuǎn)譯俄文版的《馬克思恩格斯共產(chǎn)黨宣言》，1920年10月《民國》雜志刊登了費覺天轉(zhuǎn)譯自俄文版的《馬克思底資本論自敘》（即《資本論》第一版序言》），1923年8月北京《今日》第3卷第2號刊登熊得山節(jié)譯自俄文版的《國家的起源》?？傊缙谥袊伯a(chǎn)黨人在“五四”時期翻譯大量的馬克思主義經(jīng)典著作，并發(fā)表、出版，使更多的中國人了解馬克思主義基本原理。

（四）與非馬克思主義思潮進行激烈論戰(zhàn)，促進了馬克思主義的傳播

從1919到1922年，馬克思主義在中國傳播過程中也遇到非馬克思主義思潮的干擾，主要包括“實用主義”、“無政府主義”、“改良主義”等思潮。如1919年7月，胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》，提倡實用主義以及溫和的改良主義，由此挑起了“問題與主義”之爭論。李大釗等馬克思主義者對胡適的主張進行了回擊，先后寫了《再論問題與主義》等文章批駁胡適。李大釗在給胡適的復(fù)信中指出：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境。”[3]（3）其實這是李大釗首次提出馬克思主義與中國實際相結(jié)合的思想萌芽。之后，李達等馬克思主義者又與基爾特社會主義者張東蓀、梁啟超等人就“社會主義是否適合中國國情、無政府主義”等問題進行激烈論戰(zhàn)。李達在1921年《新青年》第9卷第1號發(fā)表了《談?wù)撋鐣髁x并質(zhì)梁任公》，在《共產(chǎn)黨》月刊第四號發(fā)表《無政府主義之解剖》等文章，對張東蓀、梁啟超等非馬克思主義者的無政府主義思想進行批駁。后來，還有陳獨秀的《社會主義批評》，蔡和森的《馬克思主義學(xué)說與中國無產(chǎn)階級》，何孟雄的《發(fā)展中國的實業(yè)要采取什么方法》等文章，都是與一些非馬克思主義思潮進行論戰(zhàn)。

此外，早期中國共產(chǎn)黨人還利用大學(xué)課堂、講座、論壇、圖書館等形式，在大學(xué)校園內(nèi)向進步知識青年進行馬克思主義的傳播。如在擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任期間，李大釗利用書刊的借閱傳播馬克思主義，使北京大學(xué)圖書館成為一個學(xué)習(xí)馬克思主義的中心。在他的影響和帶動下，毛澤東、周恩來等進步青年開始走上革命道路。毛澤東后來回憶說：“我在北大當(dāng)圖書館助理的時候，在李大釗領(lǐng)導(dǎo)之下，我就很快地發(fā)展，走上馬克思主義之路。”[9]

三、追求傳播效果最大化是馬克思主義大眾化的必然要求

在馬克思主義大眾化的傳播過程中，早期中國共產(chǎn)黨人不僅注重傳播內(nèi)容和形式，還十分注重針對不同受眾的特點，追求馬克思主義的傳播效果最大化。

（一）注重在進步學(xué)生和青年中傳播馬克思主義，引領(lǐng)他們走上正確的革命道路

早期中國共產(chǎn)黨人利用各種形式，向進步學(xué)生和青年傳播馬克思主義，培養(yǎng)了一批又一批正直進步有為的青年。其中，受李大釗影響最大的是北大青年學(xué)生，如劉仁靜、袁玉冰、譚平山、鄧中夏、蕭一山、羅章龍、任國楨等。這些人在接受馬克思主義之后，又在全國撒下革命的火種。例如，江西的第一個中國共產(chǎn)黨員袁玉冰就深受李大釗等早期共產(chǎn)黨人思想的影響，五四運動后，他成為江西傳播馬克思主義的先驅(qū)，1921年6月，他創(chuàng)建了江西地區(qū)第一個共產(chǎn)主義小組，并主編《新江西》，開設(shè)“介紹進步書刊專欄”，宣傳馬克思主義思想。1922年9月，袁玉冰考入北京大學(xué)哲學(xué)系，期間結(jié)識了革命先驅(qū)李大釗。不久，經(jīng)李大釗的介紹，入學(xué)不久的袁玉冰加入中國社會主義青年團，隨后光榮地加入中國共產(chǎn)黨。袁玉冰把革命的火種帶到江西，為江西黨團組織的建立和革命事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。

（二）注重在工人群眾中傳播馬克思主義，使馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合

除向進步學(xué)生和青年宣傳馬克思主義外，李大釗等早期中國共產(chǎn)黨人還通過創(chuàng)辦刊物、舉辦工人業(yè)余學(xué)校等形式，向工人群眾灌輸馬克思主義。在共產(chǎn)國際幫助下，上海首先建立了共產(chǎn)主義小組，同年11月上海又建立了社會主義青年團。這些組織一建立，就開始了在工人群眾中傳播馬克思主義的工作：一是改組《新青年》。《新青年》自1920年9月1日出版的第8卷第1號始，以嶄新的面貌公開宣傳馬克思主義。二是使《覺悟》成為共產(chǎn)黨的外圍刊物。通過宣傳馬克思主義，批判各種非馬克思主義思潮，團結(jié)進步知識分子。三是出版黨內(nèi)刊物《共產(chǎn)黨》。除刊登馬克思、列寧的一些重要著作外，還分享共產(chǎn)國際和俄國共產(chǎn)黨建黨的一些經(jīng)驗，下發(fā)給各地共產(chǎn)主義小組成員閱讀。四是培養(yǎng)干部，建立社會主義青年團?！巴鈬Z學(xué)社”從1920年夏至1921年冬，培養(yǎng)了一批各地共產(chǎn)主義小組選送來的干部。1920年，上海社會主義青年團成立。北京、武漢、長沙、廣州也先后成立了社會主義青年團。五是促進馬克思主義與工人運動相結(jié)合。1920年8月，《勞動界》周刊在上海問世，并積極發(fā)動工人寫稿。該刊在勞動界產(chǎn)生了深刻的影響，已把馬克思主義新思想傳播到工人中去。后來，在上海共產(chǎn)主義小組幫助下，上海機器工會、上海印刷工會等組織也相繼成立。②六是指導(dǎo)各地進行建黨工作。1920年6月，陳獨秀、俞秀松等人決定成立共產(chǎn)黨，選舉陳獨秀為領(lǐng)導(dǎo)人（書記）。在陳獨秀等人的指導(dǎo)下，各地共產(chǎn)主義小組和青年團的組織相繼建立。

（三）通過創(chuàng)建各地黨組織，最終促成了中國共產(chǎn)黨的成立

1920年10月，由李大釗等人發(fā)起成立北京共產(chǎn)黨早期組織，主要活動有：一是積極宣傳馬克思主義。馬克思學(xué)說研究會主要搜集馬克思學(xué)說的德、英、法、日各種文字的圖書資料，并加以編譯研究。中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思學(xué)說研究會就逐漸成為黨的外圍組織，發(fā)揮著吸引群眾擴大影響的作用。后來會員發(fā)展到120余人，不僅有學(xué)生，而且有工人參加。二是開展工農(nóng)運動。1920年11月7日，《勞動音》周刊創(chuàng)刊，以提高工人的覺悟，促進工人的團結(jié)，推動工人運動的發(fā)展為宗旨。1921年5月1日，在北京共產(chǎn)主義小組的幫助下成立長辛店工人俱樂部。此外，北京共產(chǎn)黨組織還進行了組織社會主義青年團、指導(dǎo)北方各地的工人運動及幫助建立革命組織等工作，對北方各地共產(chǎn)黨組織的建立起到了重要作用。

1920年3月，鄧中夏、劉仁靜、張國燾等北大青年學(xué)生秘密成立“馬克思學(xué)說研究會”，“以研究馬克思派的著述為目的”，[10]跟其他進步團體如“新潮社”、“國民雜志社”等一樣，視李大釗為導(dǎo)師?！包h支部與青年團和其它一些革命團體常在這里集會活動……”[11] 1920年12月，李大釗在北京大學(xué)校內(nèi)發(fā)起公開簽名，主張“集合信仰和有能力研究社會主義的同志，互助的來研究并傳播社會主義思想”，[12]并成立“北京大學(xué)社會主義研究會”。受馬克思學(xué)說研究會和北京大學(xué)社會主義研究會成立影響，上海、廣州、濟南、武漢、長沙等城市也先后成立研究馬克思主義、社會主義的社團組織。比如，1920年5月，陳獨秀在上海發(fā)起成立馬克思主義研究會。

在共產(chǎn)國際幫助下，早期中國共產(chǎn)黨人積極創(chuàng)建共產(chǎn)主義小組和開展工人運動。1920年秋至1921年，上海、北京、武漢、濟南、長沙、廣州等地的共產(chǎn)主義小組相繼成立。這些共產(chǎn)黨早期組織的名稱不一，但性質(zhì)相同，被通稱為“共產(chǎn)主義小組”。后來，各地的共產(chǎn)主義小組又積極發(fā)展下屬組織，成立共產(chǎn)主義青年團，他們分別在全國各地進行有組織、有計劃的研究和宣傳馬克思主義。另外，也創(chuàng)立工人刊物、學(xué)校、工會組織等，不斷地傳播馬克思主義，發(fā)動工人運動。這些，不僅推動了馬克思主義大眾化，且直接促成中國共產(chǎn)黨的成立。

結(jié) 語

早期中國共產(chǎn)黨人探索馬克思主義大眾化的寶貴經(jīng)驗，不僅是中國新民主主義革命理論的重要組成部分，也為毛澤東馬克思主義大眾化思想奠定了重要基礎(chǔ)，對于當(dāng)前進一步推進馬克思主義大眾化具有十分重要的啟示。理論能滿足人民群眾的實際需要的經(jīng)驗啟示我們，理論必須以滿足廣大人民群眾的需要為出發(fā)點，這是當(dāng)前進一步推進馬克思主義大眾化的根本動因。充分利用多種方式的歷史經(jīng)驗啟示我們，必須充分利用多種傳播方式，這是當(dāng)前進一步推進馬克思主義大眾化的重要保證。追求傳播效果最大化的歷史經(jīng)驗啟示我們，必須加強對受眾的分析，使傳播效果最大化，這是當(dāng)前進一步推進馬克思主義大眾化的必然要求。

注釋：

①彭明先生也注意到這一點，并把它視為馬克思主義在中國能夠迅速傳播的“一個最重要的條件”，另兩個條件是中國工人階級的壯大和五四新文化運動的啟蒙。參見彭明.五四運動史（修訂本）[M].人民出版社1998年版，第450頁。

②參見《中共上海黨志》，上海市地方志辦公室網(wǎng)站。

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[10]發(fā)起馬克斯學(xué)說研究會啟事[N].北京大學(xué)日刊，1921-11-17.

[11]北京大學(xué)圖書館.李大釗史事綜錄[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，1989.482.

[12]北京大學(xué)社會主義研究會通告[N].北京大學(xué)日刊，1920-12-04.