社區(qū)主導(dǎo)旅游：少數(shù)民族旅游社區(qū)可持續(xù)發(fā)展新思路

王倩

摘要：旅游的發(fā)展極大地促進了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，但同時也給當?shù)厣鐓^(qū)帶來了不同程度的負面影響，為了更好地推動少數(shù)民族地區(qū)的旅游發(fā)展，應(yīng)該從旅游社區(qū)的角度出發(fā)，采取社區(qū)主導(dǎo)旅游的開發(fā)策略，協(xié)調(diào)好社區(qū)發(fā)展與旅游開發(fā)的關(guān)系，最終實現(xiàn)少數(shù)民族旅游社區(qū)的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族社區(qū)；社區(qū)主導(dǎo)；旅游開發(fā)；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）52-0091-02

少數(shù)民族文化旅游是以特定區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族文化吸引物來吸引游客的高層次旅游形式，民族文化旅游已成為現(xiàn)代旅游活動的重要組成部分，是一種生動活潑、強調(diào)文化體驗的旅游產(chǎn)品，具有獨特的審美特性、質(zhì)樸的民間性、鮮明的文化性、文化底蘊的衍生性、生動的趣味性和時代的融合性。少數(shù)民族社區(qū)的旅游開發(fā)應(yīng)在不損害文化和自然生態(tài)持續(xù)性的前提下，在尊重社區(qū)民族意愿和權(quán)益的基礎(chǔ)上，以保護民族傳統(tǒng)文化、促進民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展以及提高民族地區(qū)人民生活水平為目的，以既滿足當代人的旅游需要，又不損害后代人滿足他們的旅游需要能力為發(fā)展目的，發(fā)展民族文化旅游事業(yè)是少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

一、少數(shù)民族旅游社區(qū)可持續(xù)發(fā)展

任何可持續(xù)的發(fā)展都離不開主體——人的發(fā)展。在原有的可持續(xù)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，WTO把旅游可持續(xù)發(fā)展定義為能夠提高當?shù)厣鐓^(qū)生活質(zhì)量和維護當?shù)厣鐓^(qū)和游客所依賴的環(huán)境質(zhì)量的旅游。在少數(shù)民族旅游社區(qū)開發(fā)過程中，把社區(qū)居民作為旅游開發(fā)的主體是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。在對社區(qū)進行旅游開發(fā)時，尤其要注意民族社區(qū)環(huán)境資源較為脆弱，因此民族地區(qū)生態(tài)和文化可持續(xù)發(fā)展應(yīng)從社區(qū)角度出發(fā)，提倡社區(qū)主導(dǎo)旅游。當?shù)厣鐓^(qū)主導(dǎo)旅游發(fā)展，使旅游可持續(xù)發(fā)展具有更深遠的意義，社區(qū)居民通過積極參加實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的相關(guān)行動和項目，建立少數(shù)民族社區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的世界觀，通過改變自己的行為方式去實現(xiàn)社區(qū)的旅游可持續(xù)發(fā)展。激烈的市場競爭時代，消費者越來越注重產(chǎn)品的品牌化、形象化，作為社會居民，其公眾形象比行銷人員帶來的視覺感和服務(wù)形象更具說服力。引導(dǎo)和建立當?shù)厣鐓^(qū)居民和行業(yè)人員的形象，明確社區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的理念和精神，共同營造積極、健康、向上的凝聚力，使政府行為、市場行為與社區(qū)民眾行為在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下統(tǒng)一起來。只有遵循了社區(qū)民眾意愿并獲得相應(yīng)的支持和配合，少數(shù)民族社區(qū)的旅游發(fā)展才是可持續(xù)的。

二、實施社區(qū)主導(dǎo)旅游的開發(fā)是少數(shù)民族社區(qū)可持續(xù)發(fā)展新思路

1.社區(qū)主導(dǎo)旅游的作用。①民族意識的覺醒與民族社區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護，少數(shù)民族社區(qū)旅游的發(fā)展，調(diào)整了社區(qū)的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。通過開展相關(guān)旅游活動社區(qū)居民從中獲得了收益，提高了他們的生活質(zhì)量，也改變了資源的非持續(xù)利用方式。而在旅游開發(fā)中注重的少數(shù)民族社區(qū)的形象包裝及其對旅游者的吸引力，能夠促進當?shù)厣鐓^(qū)民眾少數(shù)民族的身份重塑及其民族意識的覺醒。社區(qū)作為旅游資源的緩沖帶的屏障，能夠更好地阻擋外界對旅游資源的損害。②獲取社區(qū)居民對旅游發(fā)展的支持和配合，社區(qū)主導(dǎo)旅游是影響少數(shù)民族社區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一。在旅游開發(fā)過程中如果忽視了社區(qū)的作用，讓其承擔旅游發(fā)展帶來的負面影響，但卻不能從旅游發(fā)展中受益，社區(qū)居民就會對外來旅游者產(chǎn)生排斥和抵抗甚至敵對的行為。社區(qū)主導(dǎo)旅游，可以完善與少數(shù)民族社區(qū)旅游相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，提升社區(qū)的生活環(huán)境，推動社區(qū)整體經(jīng)濟發(fā)展并實現(xiàn)發(fā)展機會的公平性，維護了社區(qū)東道主的正當利益，實現(xiàn)少數(shù)民族社區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展。

2.社區(qū)主導(dǎo)旅游的實施。社區(qū)主導(dǎo)旅游是實現(xiàn)少數(shù)民族旅游社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。從社區(qū)和居民的角度來考慮當?shù)氐穆糜伟l(fā)展和目的地建設(shè)，尊重社區(qū)意見，維護少數(shù)民族社區(qū)居民的利益。少數(shù)民族社區(qū)的資源構(gòu)成包括少數(shù)民族地區(qū)的自然風光和人文風俗，少數(shù)民族社區(qū)的旅游形象由社區(qū)居民對旅游業(yè)和外來游客的態(tài)度等組成，其給游客帶來的觀賞度、愉悅度、奇特度、組合度是少數(shù)民族社區(qū)及其周圍地區(qū)吸引游客的主要構(gòu)成要素。少數(shù)民族社區(qū)提供的源于當?shù)卦兜穆糜谓哟O(shè)施和服務(wù)方式會給旅游者帶來源于民族真實的旅游體驗。

（1）社區(qū)居民參與旅游經(jīng)營與管理，提高就業(yè)率，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。在少數(shù)民族旅游社區(qū)中，自然旅游資源與當?shù)厣鐓^(qū)居民的社會文化傳統(tǒng)構(gòu)成了吸引旅游者的旅游產(chǎn)品。居民參與到本地社區(qū)的旅游經(jīng)營與管理中，能給社區(qū)居民提供就業(yè)機會和商業(yè)機會，并從中取得收益，同時也加強了其主人翁意識。另一方面，社區(qū)是居民賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是其生產(chǎn)和生活的依托，相比從外來開發(fā)旅游的旅游從業(yè)者而言，社區(qū)居民能更好地結(jié)合社區(qū)自身狀況來經(jīng)營和管理好社區(qū)的各項事務(wù)，推動整個少數(shù)民族旅游社區(qū)的全面建設(shè)和發(fā)展。社區(qū)主導(dǎo)旅游有利于引進資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，為旅游產(chǎn)品帶來新的市場機會，并且能夠提高少數(shù)民族社區(qū)土地的利用率，使景區(qū)和社區(qū)疊合在一起，組成濃郁的民族風情和迷人的田園風光。

（2）采取“公司+社區(qū)居民”的經(jīng)營管理方式。在少數(shù)民族社區(qū)旅游開發(fā)過程中采用“公司+社區(qū)居民”的經(jīng)營管理方式，由少數(shù)民族社區(qū)提供旅游資源，公司投資對旅游資源進行開發(fā)，統(tǒng)一設(shè)計規(guī)劃，社區(qū)居民參與，雙方互惠互利，共同尋求旅游發(fā)展及其收益?！肮尽币哉猩痰姆绞揭?，彌補了社區(qū)經(jīng)濟與技術(shù)的不足，公司憑借其資金、管理和營銷方面的優(yōu)勢，開發(fā)并經(jīng)營旅游項目，從而推動社區(qū)旅游快速發(fā)展。公司憑借社區(qū)旅游資源和人文底蘊深厚的優(yōu)勢，還可進一步幫助社區(qū)居民挖掘和弘揚優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，使社區(qū)旅游發(fā)展再上一個新臺階。社區(qū)居民是該旅游區(qū)民族風情旅游資源的創(chuàng)造者和載體，是少數(shù)民族旅游社區(qū)主要旅游產(chǎn)品的開發(fā)者和經(jīng)營主體，其參與本社區(qū)的旅游經(jīng)營管理，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族社區(qū)民族文化的特色，對于民族文化的傳承和社區(qū)環(huán)境的保護有極大的推動作用。而通過公司的投資開發(fā)，社區(qū)的旅游相關(guān)設(shè)施的配套建設(shè)，改善了社區(qū)居民的生活環(huán)境，提高了社區(qū)居民的生活質(zhì)量，改變了社區(qū)面貌。①綜合管理社區(qū)民居。少數(shù)民族文化是少數(shù)民族社區(qū)旅游開發(fā)的核心，但進行旅游開發(fā)時，開發(fā)者必須處理好社區(qū)居民和公司的利益關(guān)系，否則容易引發(fā)一系列的民族問題。因此，公司內(nèi)部應(yīng)建立面向社區(qū)居民的組織機構(gòu)，如民族事務(wù)部、社區(qū)協(xié)調(diào)小組等，其職責是管理協(xié)調(diào)公司與社區(qū)間的民族事務(wù)，協(xié)調(diào)公司與社區(qū)居民的關(guān)系，從而使社區(qū)居民能更好地協(xié)助公司管理景區(qū)。②對社區(qū)居民進行規(guī)范的旅游教育和培訓(xùn)。少數(shù)民族社區(qū)居民普遍存在素質(zhì)不高、對旅游業(yè)缺乏認識、小農(nóng)意識強、法制觀念淡薄等現(xiàn)象。公司可制訂一系列面向社區(qū)居民的培訓(xùn)計劃，如對社區(qū)居民進行相關(guān)的旅游知識培訓(xùn)及普通話學習，提高社區(qū)居民的服務(wù)意識、環(huán)境保護意識，指導(dǎo)社區(qū)居民改造旅游基礎(chǔ)設(shè)施，美化旅游接待環(huán)境。指導(dǎo)社區(qū)居民對旅游商品的設(shè)計開發(fā)及生產(chǎn)，使其成為社區(qū)旅游的旅游品牌，并給社區(qū)居民帶來收益。③社區(qū)居民參與民俗活動。公司的建立為社區(qū)居民帶來了就業(yè)機會，提倡社區(qū)居民參與公司組織的形式多樣的各種民俗活動，這樣能更好地挖掘民族文化內(nèi)涵，從而提升民族社區(qū)的旅游產(chǎn)品的文化品味。社區(qū)居民在參與民俗活動過程中，獲得了旅游收益，雙方友好合作并共同承擔風險，同時公司也向游客樹立了良好的旅游品牌形象，擴大了社會影響力，對游客的吸引力得到了提升。

（3）參與少數(shù)民族社區(qū)環(huán)境保護和維護其傳統(tǒng)文化。在以往少數(shù)民族地區(qū)的旅游開發(fā)中，其主要受益者大多是外來的旅游開發(fā)商、旅游經(jīng)營者與管理者，追求最大的經(jīng)濟利益是旅游經(jīng)營者和管理者的宗旨，因此在旅游開發(fā)中存在對少數(shù)民族地區(qū)民族文化的“劫掠式”開發(fā)和“粗放式”經(jīng)營的情況。這種利益至上的開發(fā)方式，忽視了對少數(shù)民族社區(qū)的環(huán)境保護及社區(qū)民族文化的維護，而這些正是旅游業(yè)賴以生存的前提。由此產(chǎn)生的環(huán)境污染、物價上漲、貧富差距加大、文化移植和商品化、族群認同弱化等問題卻附加在旅游社區(qū)居民身上。而對于保護少數(shù)民族社區(qū)的環(huán)境和其文化的傳承保護，依賴于旅游行政部門、環(huán)保部門等之類是遠遠不夠的，因此作為少數(shù)民族社區(qū)居民不但應(yīng)結(jié)合社區(qū)的自身情況參與到旅游規(guī)劃的制定實施、旅游經(jīng)營與管理中，還應(yīng)參與到少數(shù)民族社區(qū)環(huán)境保護和社區(qū)傳統(tǒng)文化傳承和保護當中來，并且成為其中的主導(dǎo)力量，從旅游發(fā)展中獲取充分的收益，這樣社區(qū)居民才能認識到本地旅游資源所依托的環(huán)境及其社區(qū)內(nèi)在的傳統(tǒng)文化在社區(qū)長遠發(fā)展中的至關(guān)重要性。

社區(qū)主導(dǎo)旅游是實現(xiàn)少數(shù)民族社區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，因此讓少數(shù)民族社區(qū)居民真正參與到社區(qū)旅游發(fā)展與經(jīng)營管理中，并成為社區(qū)旅游發(fā)展的主體，充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，并從旅游發(fā)展中獲取可觀的經(jīng)濟收益，才能充分調(diào)動社區(qū)居民保護和傳承民族文化的決心，以及維護社區(qū)良好生態(tài)環(huán)境的積極性，從而實現(xiàn)少數(shù)民族社區(qū)旅游與社會經(jīng)濟文化的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

[1]尹德濤.旅游社會學研究[M].天津：南開大學出版社，2006.

[2]保繼剛，徐紅罡，Alan A Lew.社區(qū)旅游與邊境旅游[M].北京：中國旅游出版社，2006.

[3]宗曉蓮.旅游開發(fā)與文化變遷[M].北京：中國旅游出版社，2006.

[4]陶犁.社區(qū)參與——實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要途徑[D].昆明：云南大學碩士論文，2003.

[5]王敏嫻.鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與機制研究[D].杭州：浙江大學碩士論文，2004.

[6]黃華.社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)的初步研究[D].宜昌：三峽大學碩士論文，2004.