試論人文素養(yǎng)與閱讀教學(xué)

湯瑾

摘要：閱讀能力是語文綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。探討和研究閱讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生的閱讀鑒賞，提高學(xué)生的閱讀水平，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶、豐富精神世界、提高文化品位，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是高中語文教師的職責(zé)。本文試從閱讀教學(xué)的角度談?wù)剬θ宋乃刭|(zhì)教育的認(rèn)識和體會、探索和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；閱讀；語文教學(xué)

中圖分類號：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）48-0268-02

適應(yīng)新時(shí)代需求的人才應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識、博大的戰(zhàn)略胸懷、激揚(yáng)的創(chuàng)造思維、深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的人格情操以及強(qiáng)烈的愛國主義精神。而所有的這一切，都需要人文精神的熏陶、需要人文素質(zhì)的滋養(yǎng)。在物質(zhì)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人類呼喚著人文精神，社會呼喚著人文素質(zhì)教育。因此，如何對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，擺在了所有語文教育工作者的面前。本文試從閱讀教學(xué)的角度談?wù)剬θ宋乃刭|(zhì)教育的認(rèn)識和體會、探索和實(shí)踐。

一、人文素養(yǎng)的探討

教育的根本目的是培養(yǎng)人，人的發(fā)展除了能力發(fā)展之外，最重要的是人格和個(gè)性的形成。然而，在中學(xué)教育中，語文學(xué)科已經(jīng)成為升學(xué)的工具，語文教學(xué)圍著高考轉(zhuǎn)，考分成為衡量語文教學(xué)質(zhì)量的唯一尺度。教育目標(biāo)被“定位于為社會即時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為個(gè)人的謀生、找工作準(zhǔn)備。這樣的定位——為職業(yè)做準(zhǔn)備，確實(shí)很現(xiàn)實(shí)，也很容易見效，可是它忘記了教育的終極目的——人格完善”。上世紀(jì)90年代初，教育界逐步掀起了一個(gè)研究教育的主體性問題的熱潮。在整個(gè)過程中，人文主義思想得到了傳播，以人文素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)的教育教學(xué)改革實(shí)踐風(fēng)起云涌，并取得了豐碩的成果。人是學(xué)習(xí)的主體，必須尊重其主體地位。學(xué)習(xí)者能夠發(fā)展自己的潛能，形成向上的自我概念和自我價(jià)值體系，以及具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)的自我指導(dǎo)能力和自我教育能力，能夠重視情感、動機(jī)價(jià)值觀對學(xué)習(xí)效果的影響。教育需要開啟智慧和授受知識，也必須進(jìn)行身心的訓(xùn)育和人生境界的潤澤和點(diǎn)化。作為最具有深刻人文內(nèi)涵的語文學(xué)科，它理當(dāng)負(fù)擔(dān)起應(yīng)負(fù)擔(dān)的重任。2003年始用的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”語文教育不僅僅是語文技能的訓(xùn)練，同時(shí)它還是陶冶性情、建構(gòu)學(xué)生精神和心靈世界的教育。所以，語文閱讀教學(xué)也必須是“促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命的總體生成，是要學(xué)生在語言的海洋里感受民族文化、接受情感熏陶，從而在對文本的體驗(yàn)、思索中立起一個(gè)完整的人”。這表明工具性與人文性并重已成為語文教育的共識。人文精神成為當(dāng)代教育的一種理念，它提倡教育以人為本、關(guān)注人、關(guān)注人性、關(guān)注人的生存和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)生活態(tài)度、人生觀、人格修養(yǎng)等方面的教育。雖然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使勞動者不再只是單純處理生產(chǎn)對象，更要處理好生產(chǎn)過程中的各種信息及人際關(guān)系。學(xué)會與他人協(xié)調(diào)工作，與自然和平共處，關(guān)心人類命運(yùn)，持樂觀、積極、向上的態(tài)度，是每一個(gè)現(xiàn)代人所要具備的素質(zhì)。眾所周知，閱讀是對人類文明和民族文化的吸收，高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)則立足于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，以“立人”為未來，提出了閱讀鑒賞的目標(biāo)?！霸陂喿x與鑒賞活動中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識。”這是新課標(biāo)關(guān)于閱讀與鑒賞目標(biāo)中帶有根本性的要求。這是關(guān)系到人的全面發(fā)展和終身發(fā)展，培養(yǎng)“整體的人”的根本問題。英國作家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人智慧，讀算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！敝R能夠塑造人的性格，閱讀可以滋潤人文素質(zhì)。中學(xué)生從12到19歲，是心理世界最豐富的年齡階段。在這個(gè)階段中，他將從不自覺變得一點(diǎn)點(diǎn)地意識到人性的力量、人性的內(nèi)容和做人的價(jià)值。所以，中學(xué)教育是否具有人文性是至關(guān)重要的。如何教育學(xué)生認(rèn)識世界、認(rèn)識自己，任何培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、豐潤的人文氣質(zhì)，這些都需要在中學(xué)階段完成。

二、人文素質(zhì)教育和閱讀教學(xué)的實(shí)踐探索

1.改變觀念，激發(fā)興趣。教學(xué)改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念，更新教育思想。蘇軾曾在《李民山房藏書記》這樣寫道：孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。文中的“觀書”，即閱讀。蘇軾認(rèn)為，一個(gè)人的學(xué)習(xí)，成為像孔子一樣的圣賢，是從閱讀開始的。閱讀不是練習(xí)技法，而是為學(xué)生的發(fā)展“打精神的底子”。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，對于提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，對于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和吸收人類進(jìn)步文化、提高國民的綜合素質(zhì)，都具有重要的意義。

愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。有了興趣，閱讀能力的提高、人文素質(zhì)的養(yǎng)成應(yīng)該是不成問題的。然而，在高考競爭日趨激烈的今天，在一張?jiān)嚲矶ńK身的現(xiàn)狀仍然存在的今天，閱讀興趣的培養(yǎng)難上加難。因?yàn)?，現(xiàn)在的學(xué)生是務(wù)實(shí)的，與考試無關(guān)的書籍往往不看，而且在大多數(shù)的家長眼中，與課本無關(guān)的書都是“閑書”。家長不僅不讓孩子看書，有的還收起來，束之高閣。甚至，有的家長要求老師禁止學(xué)生看課外書。教師應(yīng)是學(xué)生閱讀的榜樣和導(dǎo)師，學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于教師。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的讀書習(xí)慣和閱讀風(fēng)氣會影響學(xué)生，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星——這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。一個(gè)才情橫溢的語文教師，其獨(dú)特新穎的教學(xué)藝術(shù)、富有魅力的教學(xué)個(gè)性和富有文采的教學(xué)語言，是足以吸引學(xué)生、令學(xué)生產(chǎn)生閱讀的沖動的。從這層意義上說，教師的素質(zhì)，包括高尚品德、淵博知識、人生涵養(yǎng)、人格力量和精湛教學(xué)技法在內(nèi)，是真正吸引學(xué)生的教學(xué)之本，對學(xué)生的人格成長和人文素質(zhì)起著潛移默化的深遠(yuǎn)影響。

2.立足課堂，閱讀教學(xué)。首先，回歸傳統(tǒng)，注重積累。中華民族，上下五千年，歷史悠久，民族文化博大精深，為后人留下了取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。教師應(yīng)充分利用教材，引導(dǎo)學(xué)生從中華民族傳統(tǒng)文化中吸取人文素質(zhì)的營養(yǎng)。教學(xué)中，不但要將課文讀熟，還要求其中的名篇均要背出，只有心口并用，“口而誦，心而惟”，才能“胸藏萬里憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，以閱讀為載體，實(shí)施人文素質(zhì)教育。當(dāng)學(xué)生誦讀屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”時(shí)，教師可以勉勵他們?yōu)橹腥A之崛起而不斷發(fā)憤圖強(qiáng)；當(dāng)學(xué)生誦讀范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時(shí)，可以提高他們的憂患意識和社會責(zé)任感；當(dāng)他們誦讀文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，可以激勵他們面對淫威，威武不屈。學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化的人生瑰寶，既可陶冶學(xué)生的情操，又可提高學(xué)生的素養(yǎng)。其次，以人為本，注重感悟。中學(xué)生正值青春年華，正處在長身體、長知識的時(shí)期。教師在課堂上要盡量少講，真正做到以人為本、以學(xué)生為主體。學(xué)生一天上8節(jié)課，如果每節(jié)課教師都滔滔不絕，又有多少學(xué)生記得住呢。教師要把絕大多數(shù)時(shí)間留給學(xué)生講，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的自主性，提高他們的創(chuàng)造能力。教師要講的是學(xué)習(xí)方法，是知識的規(guī)律。好的教師應(yīng)向課堂要效率，因?yàn)殚喿x，是充滿著個(gè)體生命的創(chuàng)造性的活動。一個(gè)教師，如果沒有內(nèi)心的感受，沒有自己的真知灼見、激情講授，怎能感染學(xué)生。教師在授課時(shí)，應(yīng)以學(xué)生的感悟代替教師冷靜的分析，應(yīng)該將作品中的人生形態(tài)、情感形態(tài)通過異質(zhì)同構(gòu)原理，轉(zhuǎn)換成學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的人生形態(tài)、情感形態(tài)，從而滿足、升華中學(xué)生的人生需求、情感需求，并因此使他們獲得學(xué)習(xí)的快感，在這種快感中，提升、拓展自己的人生境界。endprint

3.得益課外，閱讀經(jīng)典?！肮Ψ蛟谟谠娡狻?，書籍，特別是經(jīng)典著作，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。閱讀提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，已成為當(dāng)今全球教育界的一個(gè)基本共識。美國教育機(jī)構(gòu)為中學(xué)生列出的必讀書目就有20部之多。美國教育部分規(guī)定，這些數(shù)目“數(shù)十年不變，且要參加相關(guān)內(nèi)容的考試”。高中學(xué)生，面對汪洋大海般的書籍，會無所適從，教師應(yīng)給予必要的指導(dǎo)，幫助他們選擇讀物，向他們推薦名著。筆者曾在高一年上學(xué)期針對課本的六個(gè)單元，每個(gè)單元各推薦一本書，它們分別是：余秋雨的《文化苦旅》、魯迅的《朝花夕拾》、余光中的《聽聽那冷雨》、《論語》、《史記》和《古文觀止》等。每逢寒暑假，教師又給他們開列了以下書單，同時(shí)要求學(xué)生寫讀書筆記，他們的寫作水平也得以進(jìn)一步提高。教師讓學(xué)生利用課前三分鐘進(jìn)行演講，由學(xué)生向同學(xué)們推薦一本好書，教師及時(shí)點(diǎn)評，同學(xué)參與打分，這樣堅(jiān)持下來，不僅擴(kuò)大閱讀視野，而且提高了口頭表達(dá)能力。同時(shí)，教師幫助學(xué)生理解和積累閱讀筆記，讓學(xué)生每周上交，教師批閱，給予點(diǎn)評指導(dǎo)；不定期地組織他們進(jìn)行一次課外閱讀筆記互換互看活動，讓他們分享讀書的快樂、成功的快樂。我校2007屆學(xué)子田雅君同學(xué)曾說：“從我自身來說，我首先受益于老師獨(dú)有的‘課前3分鐘環(huán)節(jié)。每個(gè)同學(xué)都有機(jī)會上臺鍛煉展示自己。每輪要求不一，第一次，大家分享一些有感觸的文章故事，第二次，是作為演講比賽，第三次是介紹你所喜愛的文人。在每一位同學(xué)展示后，老師都會與我們分享一些她的想法，并給同學(xué)一些建議。如此風(fēng)雨無阻，對班上學(xué)生的幫助是潛移默化的。我們學(xué)會分享，用最少的時(shí)間讀到各式精彩的文章，同時(shí)更大地鍛煉了我們當(dāng)眾講話的能力，增強(qiáng)自信。老師是真正地為學(xué)生以后發(fā)展考慮，而非局限地一切為高考服務(wù)。”

總之，書籍是人類生活長期發(fā)展的智慧的結(jié)晶，也是人類素質(zhì)持續(xù)產(chǎn)生的邏輯前提。因此，立足于課堂閱讀教學(xué)，得益于課文閱讀，人文素養(yǎng)教育就不會成為空談。春風(fēng)化雨，潤物無聲，讓我們一起來關(guān)注人文素養(yǎng)教育，將人文素養(yǎng)教育堅(jiān)持到底。

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