《阿Q正傳》與《裝在套子里的人》

張小勇

摘 要：眾所周知，魯迅是中國現代文學史上的大家，在其筆下眾多膾炙人口的作品之中，印象最為深刻的是《阿Q正傳》，它被譯成多種語言，在世界廣為流傳。另外一篇文章是俄國短篇小說巨匠契科夫的作品《裝在套子里的人》，這篇文章在世界文學史上也享有盛名。就這兩篇文章的異同進行了一系列論述，希望能給相關教育工作者一定的借鑒。

關鍵詞：《阿Q正傳》；《裝在套子里的人》；異同點

語文之所以在學生的可持續(xù)發(fā)展中有舉足輕重的地位，是因為學生學好語文，不僅可以提升自己的文學修養(yǎng)以及個人涵養(yǎng)，更可以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。就高中語文而言，學生要掌握以及了解的語文知識有很多，而這眾多知識點中最困難的就是人物性格特征的分析以及文學作品的鑒賞。本文筆者嘗試就魯迅筆下的阿Q與契科夫筆下的別里科夫進行了一番比較，同時對兩篇文章進行了分析，從而看出不同國家不同作者筆下文字的異同之處。

一、兩篇文章以及文中人物的異同點

就兩篇文章而言，除了篇幅長短以及作者國籍不同之外，人物形象也大不相同。雖然兩篇文章都在一定程度上反映了當時的社會現實，但《阿Q正傳》主要講述的是國民的劣根性，魯迅也希望借助這篇文章以引起國人的注意。所以，魯迅的選材大多是當時病態(tài)社會下不幸的人們，最主要的目標也是揭示出社會底層的苦難，同時表達那個社會本身的桎梏。契科夫的《裝在套子里的人》則不同，其主人翁別里科夫盡管是專制制度的犧牲品，但是他那種膽小怕事、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的個性卻讓人覺得厭惡，更多的是厭惡而不是可憐。就兩者塑造人物的方法而言，都采用了幽默、夸張的手法，但在魯迅的《阿Q正傳》里面并沒有過多的關于阿Q外貌的描寫，更多的是通過語言、心理活動以及個性化的語言來描述阿Q，而《裝在套子里的人》不是一些套子式的言論、思想，就是漫畫筆法勾勒的別里科夫的外部特征，更多的時候，《裝在套子里的人》帶給我們的感覺就是一幅夸張的諷刺性的漫畫，這會讓一部分讀者覺得筆者寫得“華而不實”，這種空洞的文章只會讓讀者缺乏閱讀興致。

二、兩篇文章以及文中人物的相同點

1.兩者標題都有設置懸念，有極深的寓意

在讀者了解到《阿Q正傳》這篇文章時，看到主人公的名字就叫阿Q，在一定程度上激起了讀者的好奇心，按照中國人的慣例，在起名時名字都是由基本的姓和名組成的，比如張某某、李某某以及楊某等，即便是在古代，父母按照命貴的難養(yǎng)、命賤的好樣的習俗，也只是給孩子起名小笨、小貓、阿狗等名字，絕不是以一個字母命名。這時讀者就會疑問：“為什么魯迅先生會給他取名為阿Q呢？”“這樣做有什么寓意？”這不僅可以激發(fā)讀者對文章的興趣，更能催發(fā)讀者對文章背后所要表達內容一窺究竟。俄國短片小說巨匠契科夫的《裝在套子里的人》也給讀者留下了一系列懸念，套子是有棱有角的物體，裝在套子里面的東西也只能是物體，而絕不會是人，一個活生生的人又怎么會甘愿被裝在套子里。這樣的標題設置無疑會激發(fā)讀者的好奇心，讓讀者自主、自立地去文中尋根究底。

2.兩篇文章中的人物都以毀滅自己讓人們了解這個人的可悲、可憐

魯迅先生在寫《阿Q正傳》這篇文章時，并沒有向我們介紹阿Q的姓氏，閱讀文章時，讀者就會自然而然地將主人翁的Q字想象成他腦后的那根小辮子，這時候，Q就成了一個符號或者是說一個象征。而且在阿Q的頭上，我們還能“看”到一個癩瘡疤，于是阿Q就忌諱起了“光”和“亮”。值得重視的是，阿Q在遇到問題的時候總是能夠解脫，不管遇到多大的困難，阿Q都可以逢兇化吉，因為阿Q一直奉承的都是“精神勝利法”，永遠不敢正視現實，一直以來，阿Q都處于屈辱壓迫的社會地位，它的悲劇是當時社會環(huán)境下的必然結局。別里科夫更是一個滑稽可笑、古怪奇特的人，哪怕是在最晴朗的天氣，他都穿著雨鞋、帶著雨傘、戴著眼鏡、穿著棉大衣，而他的口頭禪一直都是“千萬別鬧出什么亂子。”表現在我們面前的他的特征就是膽小怕事、謹慎小心以及戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

綜上所述，阿Q與別里科夫雖然是兩個不同國籍、不同民族的藝術典型，都表現出了人性的某些弱點，但兩者所表現出來的也有諸多的相同點以及不同點，一定程度上表現了兩位從醫(yī)學轉入文學的兩位作家的藝術追求，他們剖析了人性的丑陋的一面，希望能引起世人的關注。在文章的寫法上，兩篇文章都是以喜劇的形式表現悲劇的內容，這從另一個層面上突出了作家魯迅以及契科夫的藝術才能。

參考文獻：

朱正平，趙前明.阿Q與“套中人”之比較[J].渭南師范學院學報，2010（06）：4-5.