基于遺產(chǎn)廊道的廣西左江流域旅游資源開發(fā)模式研究*——以花山申遺為例

方昌敢

近年來，世界文化遺產(chǎn)正發(fā)揮其巨大的旅游吸引功能，吸引著成千上萬的游客和投資者，世界文化遺產(chǎn)地也成了重要的旅游目的地，在地方的經(jīng)濟發(fā)展中起著重要的推動作用。我國各地也掀起了一股申報世界文化遺產(chǎn)的熱潮。隨著2015年湖南、湖北和貴州三省聯(lián)合申報的土司遺址申報成功，我國的世界遺產(chǎn)已經(jīng)達到48 處，位列世界第二位。其中包括31 處世界文化遺產(chǎn)，10 處世界自然遺產(chǎn)，4 處世界文化和自然遺產(chǎn)和3 處世界文化景觀遺產(chǎn)。隨著世界文化遺產(chǎn)地的學(xué)術(shù)價值和經(jīng)濟價值的不斷擴大，國內(nèi)學(xué)者對世界文化遺產(chǎn)地的關(guān)注也在不斷地加深，而研究的主要內(nèi)容集中在世界文化遺產(chǎn)的申報、遺產(chǎn)的保護和旅游開發(fā)、遺產(chǎn)的文化價值等。我國世界文化遺產(chǎn)主要分布在我國的黃河流域(18 處)、長江流域(11 處)、珠江流域(3 處)等。隨著旅游吸引功能的擴大，在旅游開發(fā)的背景下，世界文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出兩種發(fā)展趨勢，一是在旅游的開發(fā)下，旅游物的原真性受到影響，二是一些原先沒有得到保護的文化遺產(chǎn)，得到了很好的保護。申遺的成功給當?shù)氐慕?jīng)濟特別是旅游經(jīng)濟帶來了深遠的影響。在這樣的趨勢下，2014年，廣西首次以“左江花山巖畫景觀”的名稱向國家文物局正式提出申報世界文化遺產(chǎn)項目，隨后，國家文化局正式確定左江花山巖畫文化景觀列入2016年中國申報世界文化遺產(chǎn)項目，花山申遺一旦成功，將實現(xiàn)廣西沒有世界文化遺產(chǎn)“零”的突破，對廣西社會、經(jīng)濟及文化的發(fā)展將會起助推的作用。而對如何借助申遺的熱潮，合理地保護和開發(fā)花山所處的左江流域的旅游資源，實現(xiàn)其旅游的可持續(xù)發(fā)展，促進該流域的生態(tài)文明建設(shè)，更好地“反哺”申遺工作，為成功申遺發(fā)揮推動作用進行深度的研究，具有一定的理論和實踐意義。

一、遺產(chǎn)廊道

作為一種線性的人文文化景觀類型，遺產(chǎn)廊道最先由美國學(xué)者提出，是最近才發(fā)展起來的保護歷史遺產(chǎn)文化的新舉措，對歷史遺產(chǎn)文化的保護，其所涉及的范圍是較大的，包括具有一定人文文化意義的人工運河、人造景觀等，也包括聯(lián)系單個或多個遺產(chǎn)點而形成的具有一定歷史文化及人文特征的通道。在對旅游資源進行開發(fā)時，遺產(chǎn)廊道能夠?qū)崿F(xiàn)遺產(chǎn)文化的保護、經(jīng)濟及人文生態(tài)保護的共贏，這也是其與文化線路的最大區(qū)別。［1］遺產(chǎn)廊道是一種在較大范圍內(nèi)保護歷史文化的新舉措，他將不同的自然風(fēng)光、人文景觀及鄉(xiāng)土景觀通過連續(xù)的廊道的連接方法，進行整體的展演，實現(xiàn)旅游、生態(tài)保護和文化開發(fā)的有機融合，實現(xiàn)自然文化遺產(chǎn)與多種生態(tài)系統(tǒng)的互動發(fā)展。［2］

二、花山申遺進程

(一)花山巖畫

在廣西崇左境內(nèi)左江流域?qū)幟鞫胃呗柕难卤谏希d延著一幅美麗而神奇的巖畫——左江花山巖畫，當?shù)厝撕喎Q為花山。花山壯語稱之為“岜來”，意指大山上畫有圖畫?；ㄉ綆r畫，作為壯族先民駱越人留下的重要文化遺產(chǎn)，其記錄著距今2000 多年前駱越民族的祭祀場景、生產(chǎn)勞作、歌舞表演等，與周圍的山崖、河流和臺地共同構(gòu)成了神秘而震撼的文化景觀。作為分布于左江流域崖壁上大大小小的巖畫，花山巖畫可以分為兩個概念，一是指花山巖畫群，即左江巖畫群;二是特指位于寧明縣明江河岸的花山巖畫。這里的巖畫分布于左江和明江兩岸高聳的崖壁上，分布范圍廣、遺產(chǎn)點多而且相對集中，在此區(qū)域內(nèi)，共有巖畫點83 個，巖畫287 組，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最大的巖畫群;而當前作為旅游資源進行開發(fā)的巖畫是位于廣西寧明縣城中鎮(zhèn)耀達村的明江東岸的左江巖畫，該巖畫在所有巖畫點中規(guī)模最大、內(nèi)容最為豐富、保存最為完好、氣勢最為雄偉，也為其進行良好的旅游開發(fā)提供了有利的條件，因而也是花山巖畫群中最大也最具代表性的一處巖畫。

花山巖畫是戰(zhàn)國至東漢時期嶺南左江流域壯族先民駱越人巫術(shù)活動遺留下來的遺跡，至今己有1800～2500年的歷史。巖畫圖像主要采取平面塑造即投影單色平涂的方法進行繪制，現(xiàn)存各種圖像約1900 多個，共111 組，畫面以人物造型為主，反映駱越民族特別是壯族先民進行生產(chǎn)勞作的場景，一定程度上反映了古代的社會現(xiàn)狀。同時巖畫上還畫有壯族特有的銅鼓銅面、生產(chǎn)用的刀、劍和野獸之類的圖像。而對人物的繪畫，則以人物模仿青蛙的動作為主，這為至今仍流傳在廣西壯族民間的舞蹈——螞蟲另舞提供了歷史依據(jù)。巖畫中對人物形象的描繪最大的有3 米，最小的也有20 厘米。畫面色調(diào)為赭紅色，線條粗獷，神態(tài)各異，形象逼真，場面熱烈而富有詭秘色彩，構(gòu)成了一幅氣勢恢宏的古駱越民族歷史畫卷，是嶺南民族繪畫藝術(shù)的精華及傳承基礎(chǔ)［3］，具有重要的學(xué)術(shù)研究價值及旅游開發(fā)價值。

(二)花山申遺進程

花山申遺，可以分為兩個階段，第一階段為1999年到2009年，第二階段為2010年至今。第一階段為單獨申報階段，主要由寧明縣單獨申報，申報的范圍僅為列入全國重點文物保護單位的左江流域?qū)幟鞫危?004年被國家列入申報世界文化遺產(chǎn)備選清單。2006年在國家對備選項目的重新摘選中，寧明花山再次進入2007年國家申報世界文化遺產(chǎn)備選清單。第二階段為聯(lián)合申報階段。在這一階段，崇左市政府于2012年整合多方力量，由寧明縣和龍州縣聯(lián)合以“花山巖畫文化景觀”的名稱申報，申報范圍則包括寧明和龍州兩縣境內(nèi)大大小小25 個巖畫點。在2013年，經(jīng)過多方努力，崇左市政府再次擴大花山申遺的范圍，由寧明縣、龍州縣、崇左市江州區(qū)、扶綏縣四縣聯(lián)合申報。這次以“左江花山巖畫文化景觀”的名稱進行申報，申報范圍則擴大到了包括四個縣境內(nèi)38 個巖畫點。這38 個巖畫點分為三個遺產(chǎn)區(qū)，第一個遺產(chǎn)區(qū)為寧明縣境內(nèi)的巖畫點，第二個遺產(chǎn)區(qū)為龍州縣境內(nèi)的巖畫點，第三個遺產(chǎn)區(qū)則為崇左市江州區(qū)和扶綏縣境內(nèi)的巖畫點。此次聯(lián)合申報，范圍涉及花山巖畫所在的山體及對面的泰迪臺地，以及大約105 公里的左江、明江河段，申報面積達到了6621.6 公頃。2015年1月份，“左江花山巖畫文化景觀”正式被確定為中國2016年申報世界文化遺產(chǎn)項目，這也是目前全國唯一向聯(lián)合國申報列入2016年世界文化遺產(chǎn)的項目。左江花山巖畫文化景觀一旦申遺成功，將填補我國沒有巖畫類世界遺產(chǎn)的空白，對全國及廣西社會、經(jīng)濟、文化及旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將起到積極的、不可替代的推動作用。

三、遺產(chǎn)廊道旅游資源開發(fā)模式的戰(zhàn)略及體系構(gòu)建

(一)遺產(chǎn)廊道旅游資源開發(fā)模式的戰(zhàn)略

遺產(chǎn)廊道對遺產(chǎn)保護的措施采取的是區(qū)域性的保護而非局部的保護，因此，對廊道旅游資源的保護與開發(fā)，更加強調(diào)對遺產(chǎn)區(qū)域內(nèi)多種多樣的自然、人文及生態(tài)系統(tǒng)進行保護與開發(fā)。對遺產(chǎn)廊道型旅游資源進行開發(fā)，應(yīng)對資源開發(fā)的模式進行整體性的戰(zhàn)略思考，從而更好地對區(qū)域內(nèi)的旅游資源進行整合及規(guī)劃開發(fā)。首先，對遺產(chǎn)廊道區(qū)域內(nèi)的資源進行旅游開發(fā)，要重視對其文化內(nèi)涵的提煉。文化是遺產(chǎn)廊道型旅游資源開發(fā)的精髓和靈魂，在開發(fā)規(guī)劃中，注重對文化內(nèi)涵提煉的同時，還要注重文化的歷史延續(xù)性，這樣才能彰顯遺產(chǎn)本身的個性和魅力，才能增強遺產(chǎn)自身的文化吸引力和旅游吸引力，使古老的文化遺產(chǎn)實現(xiàn)當代的文化轉(zhuǎn)向，在新時期新常態(tài)下煥發(fā)出新的生機和活力。其次，構(gòu)建遺產(chǎn)廊道內(nèi)各區(qū)域間的合作機制，履行規(guī)范化的制度。遺產(chǎn)廊道型旅游資源的分布歸屬于不同的行政區(qū)域，在不同的行政區(qū)域或者旅游資源地內(nèi)，努力使管理部門實現(xiàn)良好的合作，實現(xiàn)各行政區(qū)域之間的橫向聯(lián)合與發(fā)展合作，減少各方合作過程中的矛盾，降低合作開發(fā)的成本，增強各利益相關(guān)者的溝通與交流，形成完善、良好及高效的溝通機制。在旅游資源開發(fā)的過程中，除了管理部門要進行良好的溝通，實現(xiàn)政策有效實行外，還要積極鼓勵旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)各利益主體沖破地域、部門之間的界限，實現(xiàn)旅游資源在人力、物力、財力及信息流的有效共享，實現(xiàn)旅游資源開發(fā)的高效性。最后，建立完善的利益相關(guān)者利益共享機制。遺產(chǎn)廊道型旅游資源的開發(fā)，面臨的最大困難就是地區(qū)之間及行政機構(gòu)、管理部門之間如何在區(qū)域旅游合作與開發(fā)的過程中實現(xiàn)利益的共享與協(xié)調(diào)。而要使旅游資源開發(fā)過程中各利益相關(guān)者都能獲得利益，根本的方法就是要建立完善的利益共享機制。在共享機制的指導(dǎo)下，完善區(qū)域內(nèi)各地政府、企業(yè)及居民的利益分配機制，實現(xiàn)利益共享范圍內(nèi)各利益相關(guān)者在資源合作開發(fā)的過程中實現(xiàn)多贏的分配方式。

(二)構(gòu)建遺產(chǎn)廊道旅游資源區(qū)域合作的開發(fā)體系

遺產(chǎn)廊道型旅游資源開發(fā)體系的構(gòu)建，首先要以遺產(chǎn)廊道內(nèi)的旅游資源作為開發(fā)的基礎(chǔ)，以遺產(chǎn)歸屬地政府和旅游產(chǎn)業(yè)/行業(yè)作為開發(fā)的利益主體，以利益共享作為目標，從而實現(xiàn)各利益主體的多贏模式。依據(jù)這樣的發(fā)展框架，我們可以構(gòu)建出遺產(chǎn)廊道型旅游資源的開發(fā)體系，開發(fā)體系包括4 個部分，首先，作為開發(fā)基礎(chǔ)的旅游資源，我們要分析其在遺產(chǎn)廊道內(nèi)的空間分布及分布特征及行政歸屬，而這些旅游資源，就要包括其空間分布格局、自然風(fēng)景景觀、人文風(fēng)景景觀、旅游基礎(chǔ)設(shè)施、開發(fā)效果評價等。其次，作為開發(fā)的主體，政府主要發(fā)揮組織及協(xié)調(diào)的作用，在合作與共贏的開發(fā)及發(fā)展原則下，政府主要組織成立協(xié)調(diào)機構(gòu)、頒布資源及環(huán)境保護及開發(fā)相關(guān)條例、成立聯(lián)合發(fā)展的基金組織、清除合作與開發(fā)中區(qū)域之間的障礙;而作為開發(fā)主要收益者的旅游行業(yè)或者旅游企業(yè)，更多的則要對市場環(huán)境進行評估、成立行業(yè)協(xié)會、設(shè)計及研發(fā)旅游產(chǎn)品、規(guī)劃旅游線路、塑造旅游目的地及旅游吸引物形象、探索產(chǎn)品營銷模式和企業(yè)之間的相互監(jiān)督等等。最后，開發(fā)體系的最終環(huán)節(jié)，是為了實現(xiàn)利益的多方共享。在對旅游資源開發(fā)成果的利益共享中，包括遺產(chǎn)地及遺產(chǎn)旅游地的經(jīng)濟效益、社會效益、文化效益及環(huán)境的保護效益等等。開發(fā)體系的構(gòu)建，可以通過圖1 進行直觀的展示。

圖1 遺產(chǎn)廊道旅游資源開發(fā)體系框架

四、廣西左江流域旅游資源開發(fā)模式設(shè)計

(一)左江流域旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

左江是珠江水系支流，發(fā)源于越南境內(nèi)，流經(jīng)廣西崇左市的部分市縣，由黑水河、桃城河、水口河、平而河、明江等河流匯聚而成，處于亞熱帶地區(qū)，是我國55 個少數(shù)民族中人口最多的壯族的搖籃，也是我國近、現(xiàn)代革命策源地之一［4］。左江流經(jīng)地帶包括崇左市、憑祥市、龍州縣、大新縣、寧明縣、扶綏縣兩市四縣，而花山申請世界文化遺產(chǎn)則由其中的一市三縣聯(lián)合申報，申報的巖畫點也在這一市三縣的范圍之內(nèi)。花山申請世界文化遺產(chǎn)所涵蓋的地域隸屬于左江流域。因此，基于遺產(chǎn)廊道的旅游資源開發(fā)對左江流域的旅游資源開發(fā)具有指導(dǎo)意義。而左江流域作為花山申遺遺產(chǎn)廊道的重要區(qū)域，具有豐富的旅游資源。

1、具有得天獨厚的自然景觀資源

左江流域地處亞熱帶，其地形地貌和桂林山水一樣，也屬于典型的喀斯特地貌。因此，左江沿岸的山水也自成風(fēng)景，其驚艷程度不亞于桂林山水。左江沿岸群山連綿不絕，惟妙惟肖，特別是花山巖畫，從遠處看花山，猶如如來佛祖的頭像注視著對面的村莊。該流域自然風(fēng)光自成一派。左江兩岸，奇峰峭壁，層巒疊嶂，景色優(yōu)美。寧明縣境內(nèi)有明江兩岸的山水田園，大新縣境內(nèi)有馳名中外的跨國瀑布——德天大瀑布和美麗的明仕田園風(fēng)光，龍州縣境內(nèi)有飛流直下的響水瀑布，崇左市境內(nèi)有被游人嘆為奇觀的石林景觀，天等縣境內(nèi)有巧奪天工的百靈巖。該流域還擁有國家級自然保護區(qū)，有世界花壇中的珍稀物種金花茶，有國家一級保護動物白頭葉猴等等。這些奇特而美麗的自然風(fēng)光，成為左江流域進行旅游資源開發(fā)的寶貴財富。

2、深厚的歷史人文景觀

說起左江流域的歷史人文資源，不得不提左江花山巖畫?；ㄉ綆r畫共有109 處巖畫，4050 個圖像，巖畫中蘊含著豐富的文化資源，反映了壯族先民的生產(chǎn)生活場景，為我們了解壯族的古老文化提供了歷史的證據(jù)。在巖畫中，我們可以看到賽龍舟、壯族的螞蟲另舞、銅鼓、勞動人民耕作的場景等等，通過花山巖畫，可以了解壯族文化的深厚底蘊。除了花山巖畫古老的文化景觀外，該流域還保留了豐富的歷史文物古跡，如寧明縣境內(nèi)的愛店起義紀念碑、憑祥市境內(nèi)大小連城和友誼關(guān)、龍州境內(nèi)的中國工農(nóng)紅軍第八軍司令部和左江革命委員會舊地、大青山起義舊址等等，都具有人文景觀的旅游開發(fā)價值和愛國主義的教育意義。

3、豐富的邊境和紅色旅游資源

左江流域有4 個縣與越南接壤，擁有豐富的邊境旅游資源，四縣都具有重要的對外貿(mào)易口岸，邊境貿(mào)易發(fā)達。在邊境貿(mào)易的集鎮(zhèn)，游客可以領(lǐng)略到不同的風(fēng)土人情，感受不一樣的邊境集市。除了邊境旅游資源外，還具有豐富的紅色旅游資源，如龍州縣境內(nèi)的紅軍革命舊址、憑祥境內(nèi)的中越界碑等等。

4、多彩的民族旅游資源

左江流域主要是以壯族為世居民族，該流域90%以上的人口為壯族。壯族是一個能歌善舞的民族，在漫長的歷史發(fā)展過程中，其優(yōu)秀的文化特別是歌圩文化被完好地保存下來。每年三月三的趕歌圩，成為熱鬧的民族節(jié)慶吸引著游客，同時，龍州的天琴、寧明的《走進花山》，已經(jīng)成為重要的民族風(fēng)情表演資源，成為重要的旅游吸引物。

(二)花山申遺背景下左江旅游資源開發(fā)新構(gòu)想

左江流域利用其豐富的旅游資源，該區(qū)域內(nèi)的旅游發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成就，在花山申遺的背景下，借鑒遺產(chǎn)廊道型旅游資源的開發(fā)及發(fā)展的特點，從縣域旅游合作開發(fā)的視角，在多縣市聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)的背景下，構(gòu)建遺產(chǎn)廊道內(nèi)縣域旅游合作開發(fā)的模式，為申遺背景下的縣域旅游合作開發(fā)提供新的嘗試。花山申遺，從單縣到多縣的聯(lián)合申報，加強了縣域之間的溝通與合作，在申遺的前期、中期，特別是后期，縣域之間的旅游資源開發(fā)更要采取合作的開發(fā)模式，才能使旅游資源的開發(fā)和發(fā)展更好地“反哺”花山的申遺工作，實現(xiàn)花山申遺的成功。

(三)花山申遺背景下左江旅游資源開發(fā)模式設(shè)計

花山申遺，涉及多個縣市，這和遺產(chǎn)廊道內(nèi)所涉及的多個區(qū)域是一樣的。因此在旅游資源的合作開發(fā)中，我們要對管理和運營的機制進行創(chuàng)新。首先，作為申遺和旅游發(fā)展的主體，各市縣政府處于主導(dǎo)地位，旅游合作開發(fā)中出現(xiàn)的問題及矛盾，還是主要由政府進行協(xié)調(diào)，必須設(shè)立完善的協(xié)調(diào)機制;其次，要成立旅游合作開發(fā)的協(xié)會或者聯(lián)盟，以解決在合作開發(fā)中常見的各種問題;最后，要構(gòu)建政府、行業(yè)及聯(lián)盟的合作框架，以實現(xiàn)旅游合作開發(fā)的良性發(fā)展。合作框架如圖2 所示。

圖2 花山申遺背景下遺產(chǎn)廊道旅游資源合作開發(fā)模式框架

政府的主導(dǎo)地位。在旅游合作開發(fā)的過程中，政府要對遺產(chǎn)廊道內(nèi)的旅游資源有充足的認識，特別對花山巖畫的空間分布及文化內(nèi)涵有充分的認識，在花山申遺熱的烘托下，整合遺產(chǎn)廊道內(nèi)的旅游資源，以歷史文化為靈魂，通過旅游產(chǎn)品的設(shè)計，打破縣域之間的政治、經(jīng)濟及文化界限，實現(xiàn)遺產(chǎn)廊道內(nèi)旅游產(chǎn)品的競爭力，提升其文化內(nèi)涵。與此同時，要加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提升公共服務(wù)的供給能力。在加大基礎(chǔ)設(shè)施投入和建設(shè)的過程中，要充分認識到良好的交通是促進區(qū)域內(nèi)旅游良性發(fā)展的有力保障。在完善縣域旅游交通網(wǎng)絡(luò)的過程中，還要充分考慮旅游交通在區(qū)域間或者縣域間的經(jīng)濟溢出效應(yīng)，實現(xiàn)遺產(chǎn)廊道內(nèi)區(qū)域和縣域之間旅游交通的良好運行和良性發(fā)展。

發(fā)揮旅游部門、協(xié)會及企業(yè)的作用。旅游部門、旅游協(xié)會和旅游企業(yè)在旅游資源的合作開發(fā)中占據(jù)著重要的地位。旅游部門的工作主要是為旅游協(xié)會和企業(yè)提供服務(wù);旅游協(xié)會要融入市場，在旅游市場探尋旅游合作開發(fā)的手段;而旅游企業(yè)則是進行旅游資源合作開發(fā)主要承擔者。在我國經(jīng)濟進入新形式新常態(tài)的時代背景下，旅游資源的開發(fā)更是以市場為主體，運用市場充分發(fā)揮旅游企業(yè)的作用。各縣域都擁有豐富的旅游資源，如何突破地域的限制，在政府主導(dǎo)的同時，發(fā)揮旅游企業(yè)整合旅游資源的優(yōu)勢，實現(xiàn)縣域旅游資源的合作開發(fā)，將對花山遺產(chǎn)廊道內(nèi)的資源發(fā)展起到更大的助推作用。在部門、協(xié)會和企業(yè)的相互溝通及作用下，實現(xiàn)縣域間的旅游資源合作與開發(fā)，要充分實現(xiàn)企業(yè)和政府之間的相互溝通，制定相應(yīng)的制度規(guī)范，才能促進合作開發(fā)的發(fā)展，才能形成競爭良好的旅游市場發(fā)展環(huán)境。

發(fā)展旅游資源合作開發(fā)聯(lián)盟的作用。在遺產(chǎn)廊道型旅游資源的合作開發(fā)中，要成立旅游合作開發(fā)的戰(zhàn)略聯(lián)盟。聯(lián)盟作為企業(yè)和政府溝通的紐帶，發(fā)揮著重要的作用。同樣的，在花山申遺中，左江流域的6 個市縣可以成立旅游資源合作開發(fā)的戰(zhàn)略聯(lián)盟，通過聯(lián)盟，可以進行花山巖畫的積極申遺、遺產(chǎn)廊道內(nèi)文化資源的保護、實現(xiàn)信息資源及利益的共享、完善旅游合作開發(fā)中組織的協(xié)調(diào)等等［5］。在花山申遺過程中，特別是申遺的后期，要適時地整合遺產(chǎn)廊道中旅游資源，采取積極的促銷手段、開發(fā)新的旅游線路、提升旅游區(qū)及各個縣域的旅游形象和地方形象、提煉旅游符號、利用現(xiàn)代傳媒對旅游區(qū)域內(nèi)的旅游資源及旅游產(chǎn)品進行宣傳和影響，而最終的目的，還是在于實現(xiàn)遺產(chǎn)廊道區(qū)內(nèi)各利益相關(guān)者的利益共享，實現(xiàn)旅游資源合作開發(fā)的互惠互利發(fā)展，實現(xiàn)在旅游強大效力助推下的文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)論及啟示

遺產(chǎn)廊道型旅游資源的開發(fā)，有利于實現(xiàn)跨地域、跨區(qū)域和跨縣域的合作，對聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)地的各區(qū)域，不論是從社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境及旅游資源的保護和開發(fā)的角度，還是對成果的利益共享的考量，都是不同區(qū)域間進行旅游資源合作開發(fā)的必然選擇。從我國2015年獲得的世界遺產(chǎn)來看，其主要也是由湖南、湖北及貴州三省聯(lián)合申報，申報成功后，三省可以依托“世界遺產(chǎn)”這一稱號來聯(lián)合開發(fā)區(qū)域內(nèi)的旅游資源，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)利益成果的共享。以一市三縣聯(lián)合申報的廣西花山巖畫，已經(jīng)被確定為我國2016年申報世界文化遺產(chǎn)的項目，無論申報是否成功，都會對廣西社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

當前，國與國之間、地區(qū)之間聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為必然的趨勢，廣西花山巖畫如果申報成功，將為廣西聯(lián)合湖北、湖南及貴州將侗族侗寨文化申報世界文化遺產(chǎn)提供很好的借鑒。同時作為遺產(chǎn)廊道旅游資源的開發(fā)，將對世界遺產(chǎn)的旅游資源聯(lián)合開發(fā)提供新的開發(fā)模式，本研究將為未來我區(qū)、全國各區(qū)乃至跨國聯(lián)合申報世界遺產(chǎn)，進而對申遺地的旅游資源進行跨縣、跨區(qū)及跨國的合作開發(fā)提供理論和實踐的借鑒。

［1］Operational Guidelines for the Implementation of the World Heritage Con-vention［M］.Paris:UNESCOWHC，2002.

［2］Timothy D J.Tourism and Political Boundaries［M］.London:Routledge，2001.

［3］吳能貞.花山巖畫文化地位芻議［J］.廣西民族師范學(xué)院學(xué)報，2010(1).

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