論學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)

鄒菊萍　鄧銀城

摘要：要全面推進(jìn)素質(zhì)教育就必須對學(xué)生素質(zhì)的結(jié)構(gòu)及層次進(jìn)行科學(xué)的分析，本文從三個不同層次的教育目標(biāo)對學(xué)生素質(zhì)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了剖析，并在此基礎(chǔ)上，著重對學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的結(jié)構(gòu)及培養(yǎng)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡述。

關(guān)鍵詞：學(xué)生素質(zhì)；素質(zhì)結(jié)構(gòu)；創(chuàng)新素質(zhì)；創(chuàng)新素質(zhì)結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）13-0196-03

一、學(xué)生不同層次的素質(zhì)及結(jié)構(gòu)

教育活動的首要功能是促進(jìn)受教育者個體的社會化，通過教育活動，教育者必須把受教育者培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)社會并參與社會活動的社會主體。在教育過程中，教育者要引導(dǎo)受教育者從“生物人”發(fā)展成“社會人”，這是第一個層次的教育目標(biāo)，也是最基本的教育目標(biāo)。人類的每個個體在呱呱落地之后，都只是一個“生物人”，在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和自我教育的長期作用下，這種“生物人”才逐漸成為“社會人”，成為有別于動物的萬物之靈。

從培養(yǎng)“社會人”的這種教育目標(biāo)來考察，受教育者必須在教育者的引導(dǎo)下逐步形成“社會人”特有的社會素質(zhì)，這種社會素質(zhì)可以分為生理素質(zhì)（或稱身體素質(zhì)）和心理素質(zhì)兩個方面，一般簡稱為身心素質(zhì)。人類不同于動物，就是因為人類具有動物所不具有的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。上個世紀(jì)在印度發(fā)現(xiàn)的“狼孩”卡瑪拉，正是由于錯過了通過教育來實現(xiàn)個體社會化的最佳時期，最終沒有形成人類所具備的社會素質(zhì)，到死也沒有成為能夠很好地適應(yīng)社會和參與社會活動的正常的“社會人”，[1]沒有實現(xiàn)完全的社會化。

教育活動在實質(zhì)上是一種人類精神再生產(chǎn)的活動，在教育過程中，學(xué)生的心理發(fā)展和精神發(fā)育所受到的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們的生理發(fā)展和身體發(fā)育。正是在這種意義上，人們才把教師稱為“人類靈魂的工程師”。從教育活動內(nèi)容的角度來考察教育的特點，可以說教育是人類所特有的一種在精神領(lǐng)域中進(jìn)行的“以文化人”來傳承文化的活動，在教育活動中，教師把學(xué)生由“社會人”培養(yǎng)成為具有文化修養(yǎng)和精神世界的“文化人”，這是第二個層次的教育目標(biāo)，一般要通過系統(tǒng)的學(xué)校教育才能實現(xiàn)這種目標(biāo)。

從培養(yǎng)“文化人”的這種教育目標(biāo)來分析，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下必須逐漸養(yǎng)成“文化人”所特有的文化素質(zhì)，這種文化素質(zhì)分為科學(xué)素質(zhì)、道德素質(zhì)和審美素質(zhì)?？茖W(xué)知識是人類在認(rèn)識世界、探索真理、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程中所獲得的智慧結(jié)晶；道德規(guī)范是人類在了解社會、追求善良、正確處理各種社會關(guān)系和人際關(guān)系的過程中總結(jié)的準(zhǔn)則和觀念；藝術(shù)作品和審美經(jīng)驗是人類在感受美、欣賞美、創(chuàng)造美和追求美的過程中取得的文化成果。作為一個“文化人”，首先，應(yīng)該具有良好的科學(xué)素質(zhì)，熱愛科學(xué)，堅持真理，掌握比較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識；其次，應(yīng)該具有良好的道德素質(zhì)，心地善良，品質(zhì)高尚，一言一行都能遵循社會的道德準(zhǔn)則；再次，還應(yīng)該具有良好的審美素質(zhì)，具有正確的審美觀點和審美情趣。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和社會發(fā)展的動力，培養(yǎng)“創(chuàng)新人”是第三個層次的教育目標(biāo)，也是最高層次的教育目標(biāo)。在知識增長速度較慢、知識更新周期較長的工業(yè)經(jīng)濟時代，培養(yǎng)“文化人”是教育的主要目標(biāo)；但是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展、知識更新周期加快的知識經(jīng)濟時代，學(xué)校應(yīng)該把培養(yǎng)“創(chuàng)新人”作為教育的主要目標(biāo)。從培養(yǎng)“創(chuàng)新人”這種教育目標(biāo)的角度來考察，學(xué)生在教育活動中應(yīng)該逐步形成“創(chuàng)新人”所特有的創(chuàng)新素質(zhì)，成為勇于開拓、善于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)新的創(chuàng)新主體。創(chuàng)新素質(zhì)不是人的某種身體素質(zhì)或某種心理素質(zhì)，也不是單純的科學(xué)素質(zhì)、道德素質(zhì)和審美素質(zhì)的簡單相加，它是以身心素質(zhì)為基礎(chǔ)，融合科學(xué)、道德和審美素質(zhì)而形成的一種更加高級的綜合性素質(zhì)，它是“創(chuàng)新人”的創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的綜合體現(xiàn)。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的意義

首先，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)是增強綜合國力的需要。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，也是一個民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，一個國家的創(chuàng)新力已經(jīng)成為知識經(jīng)濟時代國家核心競爭力的關(guān)鍵因素。一個國家的創(chuàng)新力只能來自于國民的創(chuàng)新力。而提高國民的創(chuàng)新水平，增強國家的創(chuàng)新力，就必須高度關(guān)注年輕一代創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，要把青少年學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的重點。然而，在“應(yīng)試教育”的影響下，目前我國中小學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)不高?！?010年11月24日的《重慶晚報》上的一篇題為《21個國家調(diào)查顯示中國中小學(xué)生想象力倒數(shù)第一》的文章報道：2009年教育進(jìn)展國際評估組織對全球21個國家進(jìn)行調(diào)查，中國孩子的計算能力排名第一，想象力排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。在中國的中小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的學(xué)生只占14.9%?！盵2]所以，在素質(zhì)教育的實施過程中，培養(yǎng)青少年學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是一項迫在眉睫的任務(wù)。

其次，知識經(jīng)濟時代需要具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者。在21世紀(jì)，人類進(jìn)入了知識經(jīng)濟時代，經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮不是依賴于各種資源和資本的規(guī)模和增量，而是直接取決于知識的積累、運用和創(chuàng)新。這種知識密集型和智慧密集型的經(jīng)濟，是以知識的創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用為特征。在知識經(jīng)濟時代里，社會產(chǎn)品大多體現(xiàn)為一種知識創(chuàng)新的載體，它們的價值主要體現(xiàn)在其所包含的知識、智慧和創(chuàng)造性的勞動成果上?？梢哉f，創(chuàng)新性是知識經(jīng)濟的首要特征，是知識經(jīng)濟的靈魂。所以，在我國全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，必須培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新素質(zhì)的社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

第三，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)也是學(xué)生自身成長與發(fā)展的需要。一些學(xué)者在比較人類實踐活動與動物本能活動的區(qū)別時，常以“目的性”為參照，并用馬克思的一段話來解釋，“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時所要得到的結(jié)果在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！盵3]從馬克思的這段話中可以得出動物本能活動沒有目的性、人類實踐活動具有目的性的結(jié)論。誠然，“目的性”是人類活動與動物活動的重要區(qū)別之一，而“創(chuàng)新性”更是人類活動與動物活動的重要區(qū)別。動物只能制作或者說只能創(chuàng)造，但動物永遠(yuǎn)不可能創(chuàng)新。制作或創(chuàng)造是“從無到有”，而創(chuàng)新不只是“從無到有”，更重要的是“從舊到新”或“推陳出新”，有的甚至是“破舊立新”。人類之所以能夠成為萬物之靈，就是因為人類具有動物不可比擬的智慧，而人的智慧的核心因素是創(chuàng)新性。當(dāng)然，有很多文獻(xiàn)把創(chuàng)新性與創(chuàng)造性、創(chuàng)造力視作同一個概念，這里的“創(chuàng)造”包括著創(chuàng)新的成分，而前面所講的動物的“創(chuàng)造”是不帶任何創(chuàng)新成分的制作活動。endprint

創(chuàng)新性不只是動物與人類的區(qū)別，也是評價人的質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。人類進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟時代之后，各種機器取代了人的許多體力勞動；在知識經(jīng)濟時代里，計算機廣泛應(yīng)用于人類社會的各個領(lǐng)域，以計算機為標(biāo)志的智能機器取代了人的諸多智力勞動，但是智能機器把它所不能取代的有創(chuàng)意的智慧活動留給了人類。所以，在新的世紀(jì)里，創(chuàng)新素質(zhì)是人的最重要的素質(zhì)。

教師在促進(jìn)學(xué)生成長的過程中，應(yīng)該高度關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是時代賦予廣大教師的神圣使命，創(chuàng)新素質(zhì)的形成是學(xué)生素質(zhì)得到全面提高的重要標(biāo)志。創(chuàng)新素質(zhì)是學(xué)生素質(zhì)中最高層次最有價值的綜合素質(zhì)，它是知識經(jīng)濟時代優(yōu)秀人才必備的素質(zhì)。一個學(xué)生只有形成了良好的創(chuàng)新素質(zhì)，才能成為一個“創(chuàng)新人”，才能適應(yīng)知識經(jīng)濟發(fā)展的需要，才能應(yīng)對科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的挑戰(zhàn)，才能肩負(fù)建設(shè)祖國實現(xiàn)中國夢的重任。

三、學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的結(jié)構(gòu)

創(chuàng)新素質(zhì)是一種高級的綜合性素質(zhì)，其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過身心素質(zhì)和文化素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)是一個具有三維結(jié)構(gòu)的立方體，在創(chuàng)新素質(zhì)的三維結(jié)構(gòu)中，第一個維度是學(xué)生的創(chuàng)新人格，它所要解決的問題是學(xué)生“敢不敢”創(chuàng)新的問題；另一個維度是學(xué)生的創(chuàng)新意識，它所要解決的問題是學(xué)生“愿不愿”創(chuàng)新的問題；還有一個維度是學(xué)生的創(chuàng)新能力，它所要解決的問題是學(xué)生“會不會”創(chuàng)新的問題。一個學(xué)生只有形成“創(chuàng)新人”特有的創(chuàng)新人格，敢于創(chuàng)新；擁有較強的創(chuàng)新意識，愿意創(chuàng)新；具備較好的創(chuàng)新能力，能夠創(chuàng)新，他才能成為一個社會所需要的創(chuàng)新人才。在學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的三維結(jié)構(gòu)中，缺少任何一個維度，都不可能形成良好的完整的創(chuàng)新素質(zhì)，也很難開展創(chuàng)新活動。

創(chuàng)新性人格一直受到心理學(xué)界的高度關(guān)注，有不少心理學(xué)家對創(chuàng)新性人格或創(chuàng)造性人才進(jìn)行過專門的研究?！按骶S斯在第22屆國際心理學(xué)大會上總結(jié)了前人的研究，提出了10條創(chuàng)造性人物共有的人格品質(zhì)：①獨立性強；②自信心強；③敢于冒風(fēng)險；④具有好奇心；⑤有理想抱負(fù)；⑥不輕易聽從他人意見；⑦對于復(fù)雜奇怪的事物會感到有一種魅力；⑧具有藝術(shù)上的審美觀；⑨富有幽默感；⑩興趣愛好廣泛又專一。”[4]“威廉姆斯將創(chuàng)造性個性概括為好奇心、想象力、冒險心和挑戰(zhàn)性四個方面?！盵5]根據(jù)一些心理學(xué)家對創(chuàng)新性人格的概括和解釋，學(xué)生的創(chuàng)新人格就是指學(xué)生的獨立性、好奇心、自信心、冒險精神和挑戰(zhàn)精神。學(xué)生的創(chuàng)新人格是激活學(xué)生創(chuàng)新行為的關(guān)鍵因素，它在學(xué)生的創(chuàng)新活動中發(fā)揮著激發(fā)作用，激勵學(xué)生勇于探索敢于創(chuàng)新。

學(xué)生的創(chuàng)新意識也可稱為創(chuàng)新精神，它是學(xué)生的創(chuàng)新需要、創(chuàng)新動機、創(chuàng)新態(tài)度和創(chuàng)新意志的統(tǒng)稱。學(xué)生的創(chuàng)新意識與學(xué)生的創(chuàng)新人格一樣，都是學(xué)生創(chuàng)新行為的驅(qū)動性因素，是創(chuàng)新活動的發(fā)動機。二者之間的區(qū)別在于，獨立性、冒險精神和挑戰(zhàn)精神等創(chuàng)新人格因素主要是激活學(xué)生創(chuàng)新，從創(chuàng)新行為的起點來激勵學(xué)生；而學(xué)生的創(chuàng)新活動在被激活之后，在整個創(chuàng)新過程中還需要創(chuàng)新意志和創(chuàng)新態(tài)度來激勵和調(diào)控。所以，創(chuàng)新意識更多的是在創(chuàng)新行為的過程中激勵學(xué)生。

學(xué)生的創(chuàng)新能力是指學(xué)生的創(chuàng)新性思維力、創(chuàng)造性想象力、高度專注的注意力、十分敏銳的觀察力和創(chuàng)新動作技能的統(tǒng)稱。在構(gòu)成創(chuàng)新能力的這些因素中，創(chuàng)新性思維力是核心。創(chuàng)新性思維力經(jīng)常被稱為創(chuàng)造性思維，一些心理學(xué)家對創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，認(rèn)為創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和輻合思維的統(tǒng)一，是形象思維和邏輯思維的結(jié)合，是直覺思維和分析思維的互補。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維中最重要的心理成分，而這種思維恰恰是中國學(xué)生的弱項、美國學(xué)生的強項。

創(chuàng)造想象力是藝術(shù)工作者進(jìn)行創(chuàng)新活動必不可少的心理條件，也是創(chuàng)新能力的重要成分。在創(chuàng)新過程中，需要創(chuàng)新主體對創(chuàng)新對象具有高度專注的注意力，對創(chuàng)新對象具有十分敏銳的觀察力。創(chuàng)新活動是內(nèi)部心理活動與外部操作活動的統(tǒng)一，所以，創(chuàng)新動作技能也是一種重要的創(chuàng)新能力。

學(xué)生的創(chuàng)新能力是學(xué)生創(chuàng)新行為的操作性因素，是學(xué)生創(chuàng)新活動的工作機。缺乏創(chuàng)新能力，學(xué)生的創(chuàng)新動機、創(chuàng)新需要和創(chuàng)新興趣所產(chǎn)生的創(chuàng)新意愿難以落實；學(xué)生的獨立性、好奇心、冒險精神和挑戰(zhàn)精神等創(chuàng)新人格因素也不會結(jié)出良好的創(chuàng)新成果。

四、學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)

在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過程中，教師首先要改變只有杰出人物才能創(chuàng)新的傳統(tǒng)觀念。在很多人看來，創(chuàng)新是少數(shù)發(fā)明家、藝術(shù)家和科學(xué)家等社會精英的專利，只有這些精英才具備創(chuàng)新素質(zhì)?！懊绹娜吮局髁x心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，每個人都有創(chuàng)造力，但創(chuàng)造力的實現(xiàn)是一個持續(xù)性的過程?！褎?chuàng)造力分為兩種：一種是‘特殊才能的創(chuàng)造力，另一種是‘自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力。前者指科學(xué)家、發(fā)明家、作家、藝術(shù)家等杰出人物的創(chuàng)造力，由此產(chǎn)生的新想法、新事物，是整個人類社會前所未有的；后者指的是在開發(fā)人的自我潛能的意義上的創(chuàng)造力，由此產(chǎn)生出的新想法、新事物，對社會和他人不一定是新的，但對創(chuàng)造者自己來說是新的，是第一次?！盵6]

在素質(zhì)教育過程中，學(xué)生的創(chuàng)新絕大多數(shù)都是開發(fā)潛能意義上的創(chuàng)新，教師要關(guān)注學(xué)生的這種創(chuàng)新，因為這種創(chuàng)新活動是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的重要途徑。同時，學(xué)生在各種創(chuàng)新活動中表現(xiàn)出來的“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力”也是未來“特殊才能創(chuàng)造力”的基礎(chǔ)。

其次，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格和創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識是激勵學(xué)生創(chuàng)新的重要因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是素質(zhì)教育的重要任務(wù)。所以，教師在課堂教學(xué)和課外活動中，要采取各種教育措施，為學(xué)生提供大量的能夠成為創(chuàng)新誘因的問題和情境，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難。要重視學(xué)生理智感的培養(yǎng)，理智感是學(xué)生的好奇心、求知欲、開創(chuàng)性和探索精神得到滿足后的積極的情感體驗，所以，它是形成學(xué)生創(chuàng)新態(tài)度和創(chuàng)新意志的基礎(chǔ)。在中小學(xué)里，有些學(xué)生對問題的解答不滿足于課本和教師的答案，總想換個說法；對習(xí)題的演算也不愿與別人的方法相同，總想另辟蹊徑；寫作文總想寫別人不曾寫過的題材，并喜歡運用別人很少用的新詞匯；對改革、發(fā)明和設(shè)計這類事情特別感興趣……這都是學(xué)生創(chuàng)新人格的體現(xiàn)。教師要重視對學(xué)生這種獨立性、發(fā)散性、冒險心和挑戰(zhàn)性的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、自信心和廣泛而又專一的興趣，營造一個鼓勵創(chuàng)新、倡導(dǎo)創(chuàng)新、推崇創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的氛圍，逐步形成學(xué)生的創(chuàng)新人格。

再次，要關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)造性思維力，有些心理學(xué)家提出了一些培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法，比較有代表性的是美國創(chuàng)造教育基金會創(chuàng)始人奧斯本提出的“頭腦風(fēng)暴法”，也有譯為“大腦風(fēng)暴法”或“腦激勵法”。教師在運用這種方法培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維時，首先把學(xué)生分成十人左右的小組，教師先提出問題，然后鼓勵學(xué)生尋找盡可能多的答案，不必考慮答案是否正確，教師也不作評論，一直到所有可能想到的答案都提出來為止。在這個基礎(chǔ)上，經(jīng)過師生之間的認(rèn)真討論，對各種答案進(jìn)行比較、修改、綜合，然后產(chǎn)生一個比較理想的具有創(chuàng)造性的答案。

要全面推進(jìn)素質(zhì)教育就必須對學(xué)生素質(zhì)的結(jié)構(gòu)及層次進(jìn)行科學(xué)的分析，學(xué)生創(chuàng)造性乃至整個創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是個非常復(fù)雜的過程，要涉及到很多的因素，不可能有什么捷徑，一些學(xué)者提出的各種訓(xùn)練創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的方法，教師只能作為一種參考。教師要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，還要立足于課堂教學(xué)，通過教學(xué)改革來促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。教師不能以訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力來取代或干擾課堂教學(xué)，這種做法是舍本逐末，對于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是十分不利的。

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