課程意識與教學(xué)行為

陳桂生

摘要：課程意識，它指教師對課程性質(zhì)以及教育價(jià)值的認(rèn)識。課程意識是課程教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介，既是課標(biāo)中課程性質(zhì)與課程理念的具體化，又是課程教學(xué)行為的指南。語文教師應(yīng)樹立三種課程意識及其相應(yīng)的教學(xué)行為：語言藝術(shù)意識——引導(dǎo)品讀；語言工具意識——引導(dǎo)踐讀；語言載體意識——引導(dǎo)探讀。通過課程意識和課程行為提升語文教學(xué)的品質(zhì)，提高語文教學(xué)的效率，讓學(xué)生在興趣和快樂中掌握語言的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)意識；品讀；工具意識；踐讀；載體意識；探讀

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）16-0271-02

課程意識，它指教師對課程性質(zhì)以及教育價(jià)值的認(rèn)識。課程意識是課程教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介，它既是課標(biāo)中課程性質(zhì)與課程理念的具體化，又是課程教學(xué)行為的指南。它比課程教學(xué)理論層次低，它具體、明確、易于操作，又比教學(xué)實(shí)踐層次高，它概括、簡練、易于界定。本文就語文教師應(yīng)樹立的三種課程意識及其相應(yīng)的教學(xué)行為并以《聞一多先生的說和做》一文的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剛€(gè)人的粗淺認(rèn)識。

一、語言藝術(shù)意識——引導(dǎo)品讀

語文是融語言文字與表達(dá)方式為一體的文化課程，語言文字的表達(dá)藝術(shù)是語文課程的重要內(nèi)涵。語文課程的語言藝術(shù)意識，它指教師對語言文字在突出表達(dá)效果或感染效果方面的認(rèn)識，換句話說，語言表達(dá)是一種藝術(shù)。如《聞一多先生的說和做》一文，對于聞一多嘔心瀝血研究中國歷史文化的動機(jī)，作者僅用了“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方”一句話來表述，這是一種比擬性表述，內(nèi)涵深刻且形象生動。聞一多將貧弱的中國歸咎于文化落后，因而滋生通過振興中國文化途徑來振興我們這個(gè)衰微民族的研究動機(jī)。自上世紀(jì)20年代末起，聞一多先生過了十多年“書齋生活”，試圖從文化上尋找振興民族的途徑。這句話高度地贊揚(yáng)了他的愛國熱情與救國抱負(fù)。試想變換一種表述，估計(jì)很難收到這樣的表達(dá)效果，這就是語言文字的藝術(shù)性。

持有課程語言藝術(shù)意識的教師，其課程的教學(xué)行為重在引導(dǎo)學(xué)生對文本的品讀。所謂品讀，這里指讀者對文章中優(yōu)美文句、精練詞語、精彩片段、表述風(fēng)格、謀篇思路等方面進(jìn)行鑒賞性的閱讀。在《聞一多先生的說和做》的教學(xué)中，教師通常會設(shè)計(jì)以下系列問題進(jìn)行閱讀指導(dǎo)：“仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍”的文句，其修辭手法是什么？又如“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前”的描寫表現(xiàn)了聞一多怎樣的治學(xué)作風(fēng)？“目不窺園”、“兀兀窮年”、“瀝盡心血”、“群蟻排衙”等詞語體現(xiàn)了學(xué)者怎樣的治學(xué)行為？文章第一部分對聞一多研究學(xué)問的“做”采用了怎樣的行文手法？為什么作者有意避開有關(guān)詩詞的學(xué)術(shù)性的內(nèi)容？文章的第二部分有兩處寫聞一多的“說”，這兩次“說”的描寫有何不同？文章前后兩部分的內(nèi)容各自獨(dú)立，互不牽連，然而作者是采用怎樣的表述方式使得兩部分內(nèi)容貫通而成為有機(jī)的整體？全文最后用“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)”來結(jié)尾，這十二個(gè)文字具有怎樣的表達(dá)效果？等等。顯然，上面問題不僅有助于學(xué)生領(lǐng)悟文章的語言表述效果，而且有利于提高學(xué)生對文本的品讀能力乃至鑒賞水平。

為使學(xué)生體驗(yàn)文章語言的感染效果，教師在教學(xué)中會著意引導(dǎo)學(xué)生對文本整體或片段進(jìn)行反復(fù)誦讀。品讀是誦讀的基礎(chǔ)，誦讀則是品讀的發(fā)展。誦讀中通過語氣、節(jié)奏、強(qiáng)度等要素的調(diào)節(jié)從而實(shí)現(xiàn)與作者在思想或情感上的共鳴，乃至達(dá)到品讀的最高境界。通過誦讀學(xué)生不僅可以加深對文章語言的了解和掌握，更可以進(jìn)一步提升學(xué)生對語言美的認(rèn)識和感知，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其對文學(xué)的愛好，可謂“一舉多得”。

二、語言工具意識——引導(dǎo)踐讀

語言，包括文字語言，它是人類最重要的交際工具，也是人們意向表達(dá)或思想交流時(shí)不可或缺的技能，尤其在人類文化與思想傳承方面，文字語言具有超越時(shí)空的作用與意義。語言工具意識，它指教師將語言視為一種工具的認(rèn)識。他認(rèn)為，學(xué)生只有較好地掌握語言表達(dá)技能，才能終生獲得更好的發(fā)展?？v觀人類發(fā)展史，大凡有所作為的名人或偉人，優(yōu)秀的語言表達(dá)技能是他們成功的必要因素。語言作為一種工具，其運(yùn)用技能只能在實(shí)踐中形成。課標(biāo)明確指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整?！?/p>

貫徹課程的語言工具意識的有效途徑在于引導(dǎo)學(xué)生踐讀。所謂踐讀，就是指“讀中促說”或“讀中促寫”，教師將訓(xùn)練學(xué)生的“說”或“寫”視為語文教學(xué)的重要任務(wù)。當(dāng)然，具有語言工具課程意識的教師也會注重引導(dǎo)學(xué)生較好地領(lǐng)悟文本的思想內(nèi)涵與語言表達(dá)藝術(shù)，但更多的時(shí)間是用來訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)技能。依據(jù)文本的內(nèi)容，在《聞一多先生的說和做》的教學(xué)中，教師通常會安排如下系列的說寫活動。

1.就下面其中一個(gè)問題發(fā)表你的觀點(diǎn)：哪些事情要提倡只做不說？哪些事情又要求又說又做？只說不做的后果是什么？“說與做”是人生最基本也是最重要的“言行觀”，它是衡量每個(gè)人的品行與思想的重要方面，本問題既可以訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又能促進(jìn)學(xué)生樹立正確的“言行觀”。

2.“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)?！边@是作者對聞一多高尚人格的總概括，請你以“他，是行的高標(biāo)”為題發(fā)表你的演說。文中關(guān)于聞一多“行”的素材很多，將這些離散的素材重新組合并富有感染力地演說，有助于提升學(xué)生的口頭語言能力與文字組織能力。

3.請你用不超過200字的文字概括全文，要求前后文句貫通，主題與原文相同。閱讀中的概括能力是最基本的語文素養(yǎng)，本訓(xùn)練既可以促進(jìn)學(xué)生對文本內(nèi)容的整體把握，又可以提升學(xué)生在習(xí)作方面的謀篇構(gòu)思能力。

4.以某人或自己的“勤奮學(xué)習(xí)”或“刻苦鉆研”為主題，撰寫不少于200字的文章片段。借助文本片段來進(jìn)行類似的片段習(xí)作訓(xùn)練，針對性強(qiáng)，見效快。

5.課后作文：我的說和做。要求內(nèi)容真實(shí)，可以是自己優(yōu)秀品行反映，也可以是自己不良行為的反思，字?jǐn)?shù)不少于600字。本訓(xùn)練融寫作訓(xùn)練與思想教育為一體，這是實(shí)現(xiàn)語文課程教書育人目標(biāo)的有效途徑。endprint