怎樣確定散文教學(xué)的內(nèi)容

這幾年聽(tīng)了不少各級(jí)各類(lèi)的公開(kāi)課，教授的內(nèi)容就以散文居多，包括不少同題異構(gòu)課。專(zhuān)家的評(píng)課常常圍繞“怎樣確定散文教學(xué)內(nèi)容”來(lái)展開(kāi)。這往往是眾口難調(diào)，頗有爭(zhēng)議，很難定論的問(wèn)題。理清該問(wèn)題是我們一線教師正確把握語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)課堂有效教學(xué)最基本的前提，也是貫徹落實(shí)新課標(biāo)理念，促進(jìn)師生對(duì)話互動(dòng)、共同成長(zhǎng)必須要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。為此，筆者在聽(tīng)課之余，就該問(wèn)題進(jìn)行了深入的反思，總結(jié)出以下幾項(xiàng)原則。

一.尊重教材文本，把握思想主旨，提高學(xué)生認(rèn)知水平

高中生處于身心成熟、情智發(fā)展的重要時(shí)期，他們求知欲強(qiáng)，思維活躍，在認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面有迫切的價(jià)值追求?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）提出：“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)?！毙抡n程理念指導(dǎo)下的散文教學(xué)由于其所具備的特點(diǎn)，恰恰具有將閱讀與鑒賞功能發(fā)揮到極致的獨(dú)特魅力。這就需要我們從尊重教材文本、挖掘教學(xué)內(nèi)容、把握思想主旨做起。

蘇教版高中語(yǔ)文新教材的一個(gè)顯著特點(diǎn)是“主題組元”，盡管其問(wèn)世以來(lái)，爭(zhēng)議不斷、褒貶不一，但筆者認(rèn)為，新教材的編寫(xiě)體現(xiàn)了新課改的理念，無(wú)論從開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生體驗(yàn)，提高學(xué)生認(rèn)知水平的視角來(lái)看，“主題組元”的編排體系是相當(dāng)有益的。新教材中的散文都按專(zhuān)題來(lái)編排，專(zhuān)題內(nèi)涵豐富多彩，每一專(zhuān)題前都設(shè)有主題闡釋欄目，對(duì)擴(kuò)展學(xué)生視野起到很好的引領(lǐng)作用。比如必修一中的“月是故鄉(xiāng)明”“像山那樣思考”專(zhuān)題;必修二中的“真愛(ài)生命”專(zhuān)題，“慢慢走，欣賞啊”專(zhuān)題中的“一花一世界”板塊;必修三中“祖國(guó)土”專(zhuān)題中的“江山多嬌”板塊等，其中的選文幾乎都是散文。因此在確定散文的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我們必須尊重教材文本，尊重編者意圖，根據(jù)主題闡釋來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解散文的思想內(nèi)涵，把握作者所要表達(dá)的思想情感，以提高學(xué)生的認(rèn)知水平。

比如在學(xué)習(xí)“月是故鄉(xiāng)明”這一專(zhuān)題時(shí)，筆者以主題闡釋中“家園之思是文學(xué)作品中一個(gè)‘永恒的主題”來(lái)確定本專(zhuān)題散文的教學(xué)重點(diǎn)，即引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)家園之思這種人類(lèi)共有的珍貴情感，根據(jù)每篇文本主旨的側(cè)重，進(jìn)行針對(duì)性的差異化教學(xué)。學(xué)習(xí)《想北平》時(shí)，側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者對(duì)北平刻骨銘心的眷戀思鄉(xiāng)之情。學(xué)習(xí)《我心歸去》一文時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者對(duì)故鄉(xiāng)的思情外，更讓學(xué)生理解家園之思的人文內(nèi)涵：故鄉(xiāng)是人的精神寄托，擁有故鄉(xiāng)才擁有心靈回歸的幸福，只有對(duì)故鄉(xiāng)付出艱辛勞動(dòng)，才擁有真正意義上的故鄉(xiāng)。學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土情結(jié)》時(shí)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生理解鄉(xiāng)土情結(jié)的新時(shí)代內(nèi)涵，即把作者對(duì)家的思念情結(jié)上升到對(duì)國(guó)的熱愛(ài)情懷。學(xué)習(xí)《前方》一文時(shí)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生體味虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作方法，即運(yùn)用從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，運(yùn)用心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園的手法，表現(xiàn)作者的漂泊感受和對(duì)理想的追求。學(xué)習(xí)《今生今世的證據(jù)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，發(fā)掘鄉(xiāng)村日常平凡生活的意義，反思現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明間的沖突。以上選文雖屬同一專(zhuān)題，但表現(xiàn)作者各自不同的情感體驗(yàn)和思考。這對(duì)于正值人生觀世界觀價(jià)值觀形成的高中生來(lái)說(shuō)，尤如潤(rùn)物無(wú)聲的春雨，滋潤(rùn)著每個(gè)人的心靈，豐富著每個(gè)人的情感體驗(yàn)。

二.體悟文本語(yǔ)言，培養(yǎng)審美情趣，促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展

新課標(biāo)指出：“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展……高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”散文的魅力，既緣于作者的真人真事、真知真情，又來(lái)自散文的優(yōu)美語(yǔ)言、和諧色彩和自然節(jié)奏，且具有平淡而雋永的韻味，故散文具有很強(qiáng)的審美特質(zhì)。散文作者努力講求語(yǔ)言的優(yōu)美，常常反復(fù)琢磨、推敲字句，達(dá)到完善、精粹的地步。因此體悟文本語(yǔ)言，感悟?qū)徝捞刭|(zhì)應(yīng)是散文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。

散文語(yǔ)言之美各有不同。

其一是語(yǔ)言凝練生動(dòng)，在簡(jiǎn)潔中載有傳神的形象，具有描寫(xiě)之美。比如《我心歸去》中有這樣一段：“你對(duì)吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開(kāi)始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。”這一夸張的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，極強(qiáng)地表現(xiàn)了背井離鄉(xiāng)人心靈的孤獨(dú)與無(wú)聊。

其二是語(yǔ)言自然深刻，在平易中尋求深沉的情韻，具有含蓄之美。比如老舍在《想北平》一文中把愛(ài)北平比成愛(ài)母親，用了兩個(gè)平易但非常細(xì)膩的愛(ài)母親事例，語(yǔ)言自然，不事雕琢，傳遞出一種深沉而細(xì)膩的自然情感，就用微笑和落淚這樣的平易詞匯表達(dá)出他對(duì)北平的愛(ài)已到了想說(shuō)而說(shuō)不出愛(ài)的境地。

其三是語(yǔ)言音調(diào)和諧，在流暢中淌漾出抒情的節(jié)奏，具有音樂(lè)的韻律之美。比如《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中寫(xiě)作者在日式古屋里聽(tīng)雨的那段文字，長(zhǎng)句一氣呵成，仿佛如歌的行板，從冷雨所織出的圖案中體味出了其美妙的神韻，把傳統(tǒng)文化與古典韻律巧妙地融合在一起，使人宛若置身雨境，雨聲盈耳，雨絲濡目。

其四是運(yùn)用多種修辭手法，具有修辭之美。比如朱自清的經(jīng)典散文《荷塘月色》中寫(xiě)月下荷塘的一段。作者巧妙地運(yùn)用了三個(gè)比喻句，一個(gè)通感句，三個(gè)擬人句寫(xiě)荷葉、荷花、荷香及流水，使靜態(tài)的荷塘充滿動(dòng)感，使普通的荷塘變得靈秀，令人神往。比喻、擬人手法的運(yùn)用使得語(yǔ)言形象生動(dòng)，特別是博喻的運(yùn)用，使句式整齊，氣勢(shì)貫通，給人以美的享受。

三.學(xué)會(huì)感受鑒賞，促進(jìn)思維發(fā)展，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)

新課標(biāo)就感受鑒賞提出要求：“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的方法，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。”促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展是新課改的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，散文教學(xué)內(nèi)容的確定也要從促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展出發(fā)。

散文教學(xué)中的思維訓(xùn)練方法是靈活多樣的，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從文本所描述的對(duì)象出發(fā)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，營(yíng)造豐富的意境來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的思維。這可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的主體參與意識(shí)，滿足學(xué)生的求知欲和審美的心理需求，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也大有好處。比如學(xué)習(xí)《西地平線上》一文中描寫(xiě)落日的那段時(shí)，教師就可調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力，進(jìn)行發(fā)散思維。在夢(mèng)境般的景象中，落日顯得這么親切，落日如同要遠(yuǎn)行的人離去，對(duì)我們依依不舍，格外依戀，格外慈愛(ài)。人與自然似乎在此時(shí)此刻和平融洽地相處在一起。通過(guò)聯(lián)想和想象，讓學(xué)生充分感受到定西高原上落日的柔美和溫情，同時(shí)也可訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。

另外，思維訓(xùn)練還可通過(guò)“問(wèn)題解決模式”的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)?；蛴山處焺?chuàng)設(shè)問(wèn)題教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，通過(guò)討論解決問(wèn)題;或由教師預(yù)設(shè)一組遞進(jìn)式的問(wèn)題串，通過(guò)分析、比較、歸納來(lái)解決問(wèn)題，從而形成一條探究作者主旨的思維鏈。比如在學(xué)習(xí)《前方》一文時(shí)，筆者預(yù)設(shè)了如下一組問(wèn)題串。

師：結(jié)合全文思考人類(lèi)離家的原因有哪些？

生：人類(lèi)遷徙的習(xí)性與欲望依然沒(méi)有寂滅。人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感。離家也許是出自無(wú)奈。人的眼中、心里，都有一個(gè)前方。

師：如何理解題目“前方”？

生：“前方”在文中更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。

師：通向前方的是怎樣的一條路？

生：苦旅。

師：為什么說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅？”

生：人無(wú)法還家。即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。

問(wèn)題串圍繞主題，環(huán)環(huán)相扣，通過(guò)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，步步深入，通過(guò)自主合作探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生歸納總結(jié)“作者是如何理解‘家的概念的”，最終得出家園的人文內(nèi)涵：人對(duì)家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對(duì)某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感，家園是精神的歸宿，精神的棲身之所。教師通過(guò)搭建思維之橋，引領(lǐng)學(xué)生感受鑒賞散文的美，促進(jìn)思維發(fā)展，發(fā)展智力，形成語(yǔ)文能力，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

總之，散文是語(yǔ)文新課程教材的重要選文，散文教學(xué)最能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，最能貫徹新課標(biāo)理念、促進(jìn)師生對(duì)話互動(dòng)和共同成長(zhǎng)。散文教學(xué)內(nèi)容的確定是有原則可循的。作為教學(xué)活動(dòng)組織者、引導(dǎo)者和合作者的教師，在教學(xué)中要以學(xué)生發(fā)展為本，充分發(fā)揮教學(xué)智慧，善于搭建靈活多樣的思維之橋，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)散文中學(xué)會(huì)感受鑒賞，發(fā)展思維能力和審美能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

張靜，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇無(wú)錫。