經(jīng)濟全球化與民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮的思考

武　潁，趙勝男，馬毓彤

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650201)

經(jīng)濟全球化與民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮的思考

武潁，趙勝男*，馬毓彤

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650201)

摘要：經(jīng)濟全球化使民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展受到不同程度的影響。經(jīng)濟全球化對民族地區(qū)人民主體作用的發(fā)揮既有積極影響又有消極影響。為了促進民族地區(qū)的發(fā)展，民族地區(qū)政府應(yīng)盡快做出合理調(diào)整以適應(yīng)經(jīng)濟全球化，通過加快制度創(chuàng)新、政府職能轉(zhuǎn)換，保護民族產(chǎn)業(yè)等對策來減弱經(jīng)濟全球化對民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮的抑制，促進民族地區(qū)人民充分發(fā)揮主體作用，使民族地區(qū)獲得更快更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族問題；經(jīng)濟全球化；馬克思人民主體思想

一、 經(jīng)濟全球化與馬克思人民主體思想

經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)社會化程度不斷提高的過程。社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進行，民族地區(qū)的也被納入到經(jīng)濟全球化的范圍內(nèi)，民族地區(qū)的發(fā)展已經(jīng)離不開世界。經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的進程，它對民族地區(qū)的發(fā)展既能產(chǎn)生積極影響又能產(chǎn)生消極影響，既能促進也能抑制民族地區(qū)人民主體作用的發(fā)揮。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在社會歷史發(fā)展過程中起著決定性作用，即民族地區(qū)發(fā)展的決定性力量在于人民。充分發(fā)揮人民主體作用對民族地區(qū)的發(fā)展意義重大，要實現(xiàn)民族地區(qū)更好更快的發(fā)展就需要對經(jīng)濟全球化和馬克思人民主體思想內(nèi)容有較好的把握與理解。經(jīng)濟全球化與馬克思人民主體思想內(nèi)容如下。

(一)經(jīng)濟全球化

1.資本流動全球化

“經(jīng)濟全球化的內(nèi)在根據(jù)是資本的運動。資本的本性在于它的趨利性——哪里有利潤，就奔向哪里，一切外在的障礙都壓抑不了它火熱的沖動”[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)、通信工具逐步發(fā)達、信用制度的逐步完善與發(fā)展、世界各國貨幣兌換體系的日益完善以及市場經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)的發(fā)展等因素，資本流動呈現(xiàn)出全球化的現(xiàn)象，日益形成一個全球化的金融體系，這有利于資本的集中，極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展，有利于跨國公司在全球范圍內(nèi)進行融資。馬克思指出：“假如必須等待積累使某些單個資本增長到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了”[2]。

2.生產(chǎn)全球化

勞動分工更加細致，培養(yǎng)了更多技術(shù)熟練的工人，有利于勞動技術(shù)的鞏固、積累和傳播，有利于勞動工具的改進，從而使勞動生產(chǎn)率得以提高，跨地區(qū)、國家的生產(chǎn)日益增多，有利于跨國公司在全球范圍內(nèi)挑選更加低廉的勞動力進行生產(chǎn)。以蘋果手機為例，其科技研發(fā)部門可能在美國，其生產(chǎn)部分零件的工廠在日本，而最終由零件制成整機則是在中國。生產(chǎn)全球化有利于資源的優(yōu)化配置，使勞動生產(chǎn)過程可以更加自由地在全球范圍內(nèi)選擇更加適合的生產(chǎn)地點，中國的勞動力價格相對于美國較低，那么蘋果手機零件制成整機的生產(chǎn)過程在中國完成相對于在美國完成就節(jié)約了成本，優(yōu)化了勞動力資源的配置。同時，由于參與到蘋果手機的生產(chǎn)過程中來，中國也培養(yǎng)出了手機生產(chǎn)方面的技術(shù)人才，為中國國產(chǎn)手機的生產(chǎn)提供了技術(shù)人才。

3.貿(mào)易全球化

地區(qū)的小市場向世界的大市場轉(zhuǎn)化。由于交通運輸、信息技術(shù)的逐步發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的繁榮以及金融全球化等因素，貿(mào)易呈現(xiàn)出全球化的現(xiàn)象，有利于跨國公司在全球內(nèi)進行商品銷售。貿(mào)易全球化促進了競爭全球化以及企業(yè)經(jīng)營的全球化，跨國公司成為世界經(jīng)濟的主體，甚至有些跨國公司的財力比一些小國家還要雄厚。同時，商品全球化也為民族地區(qū)培養(yǎng)了銷售人才，提升了銷售技能，拓寬了銷售渠道。例如，美國的蘋果手機在中國銷售過程中同中國的手機生產(chǎn)商小米、華為展開競爭，在銷售的過程中，不可避免地要招聘部分中國人作為銷售人員，這樣就為中國培養(yǎng)了手機銷售人才。同時由于不但采取實體店銷售也采取網(wǎng)絡(luò)銷售的模式，這就為中國其他國產(chǎn)手機廠商提供了可借鑒的網(wǎng)絡(luò)銷售模式，轉(zhuǎn)變了中國的手機銷售模式，提升了銷售能力。

(二)馬克思人民主體思想

馬克思主義人民主體思想是馬克思以人民主體為出發(fā)點，人民為主體的經(jīng)濟、政治、文化為主要邏輯系統(tǒng)，具體內(nèi)容為人民是經(jīng)濟、政治、文化主體，以實現(xiàn)人民主體目標為旨歸的思想?！叭嗣窦慈嗣袢罕姡黧w在這里主要指人民在社會中的自主地位與性質(zhì)”[3]。主體與客體是用來描述人的活動的一對哲學(xué)范疇。馬克思指出：“主體是人，客體是自然”[4]。人民主體體現(xiàn)了人民在社會生活中的主體地位，即人民在社會生活中要發(fā)揮經(jīng)濟、政治、文化等主體作用。馬克思人民主體思想的具體內(nèi)容為

1.人民是經(jīng)濟主體

一方面人民是“兩種生產(chǎn)”的實踐主體，一種是“通過勞動而生產(chǎn)自己的生命”[5]的生產(chǎn)，即物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)；另一種是“通過生育而產(chǎn)生他人的生命”[5]的生產(chǎn)，即人自身的生產(chǎn)。另一方面人民是生產(chǎn)資料的占有者，是生產(chǎn)資料的主人，當然只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎(chǔ)上，消滅分工與生產(chǎn)資料所有制，進而消滅異化勞動，人民經(jīng)濟主體才有實現(xiàn)的可能性。人民群眾作為“兩種生產(chǎn)”的實踐主體，承擔(dān)了物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，同時人民是歷史的創(chuàng)造者，根據(jù)世界觀與歷史觀的相統(tǒng)一，人民必然也享有自己創(chuàng)造的價值，人民必然是經(jīng)濟利益主體。

2.人民是政治主體

政治是維護利益的重要手段，人民要真正確保主體地位，發(fā)揮主體作用，人民作為政治主體是必不可少的。一方面要實行人民主權(quán)并且推進民主制。另一方面，社會制度變革的主體也必然是人民，人民的“兩種生產(chǎn)”的社會生活實踐最終決定了歷史前進的方向與距離。恩格斯指出：“根據(jù)唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根到底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”[6]。

3.人民是文化主體

一方面，人民是精神生產(chǎn)活動的實踐主體，創(chuàng)造了社會的精神財富，所有的科學(xué)理論、文學(xué)、藝術(shù)都是來源于人民的精神生產(chǎn)實踐活動，都是人民在生活實踐中得出的成果；另一方面，人民作為文化主體，也應(yīng)該學(xué)習(xí)文化，享受精神文明成果，掌握理論來指導(dǎo)實踐，才能充分發(fā)揮人民的文化主體作用。

二、經(jīng)濟全球化對民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮的影響分析

經(jīng)濟全球化進程中，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系和依賴，各國、各地區(qū)不僅在經(jīng)濟方面聯(lián)系更加密切。在政治、文化上也日益緊密聯(lián)系，因而經(jīng)濟全球化能夠在經(jīng)濟、政治、文化等方面對民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮產(chǎn)生影響。但是經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的過程，它對民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮既能產(chǎn)生積極影響也能產(chǎn)生消極影響。

(一)經(jīng)濟全球化對民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮的積極影響

1.經(jīng)濟上促進民族地區(qū)人民經(jīng)濟主體作用的發(fā)揮

經(jīng)濟全球化有利于民族地區(qū)人民科技水平的提高，有利于民族地區(qū)人力資源的開發(fā)，有利于生產(chǎn)力水平的提高以及經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展。雖然經(jīng)濟全球化是由發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)的，在利益分配方面也是發(fā)達資本主義國家成為主要受益者，但是跨國公司在民族地區(qū)的投資與銷售，例如興建工廠、通過在民族地區(qū)的電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體上做廣告來促進銷售，給民族地區(qū)經(jīng)濟帶來了活力，興建工廠招聘工人解決了民族地區(qū)部分人員的就業(yè)問題，增加了這些人員的經(jīng)濟收入。跨國公司也在民族地區(qū)招聘一些工人、銷售人員、管理人員，培養(yǎng)了有知識、懂技術(shù)、會經(jīng)營的人才，有利于民族地區(qū)人力資源的開發(fā)，有利于高新科技傳播與生產(chǎn)力水平的提高。同時資本流動全球化使政府與企業(yè)能夠利用國外資本對國內(nèi)進行開發(fā)與建設(shè)，也使國內(nèi)資本獲得了在國外進行投資盈利的機會。以上均表明經(jīng)濟全球化促進了民族地區(qū)人民經(jīng)濟主體作用的發(fā)揮。

2.政治上促進民族地區(qū)人民政治主體作用的發(fā)揮

經(jīng)濟全球化給民族地區(qū)帶來了政治制度改變的機遇，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟全球化在經(jīng)濟基礎(chǔ)方面給民族地區(qū)帶來了改變。由于政治制度必然朝著適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的方向改變，因而也改變了上層建筑。市場經(jīng)濟的完善必須以法制的完善為前提，為了吸引跨國公司來民族地區(qū)投資，世界各地的民族地區(qū)的政府進行了政策與管理的競爭，提升了管理水平與服務(wù)水平，不但能夠有利于吸引跨國公司對民族區(qū)域的投資，而且能夠提升管理和服務(wù)民族區(qū)域本土企業(yè)與人民的能力，促進了本土企業(yè)的發(fā)展，進而更好的維護好了民族區(qū)域人民的政治權(quán)益，促進民族地區(qū)人民政治主體作用的發(fā)揮。

3.文化上促進民族地區(qū)人民文化主體作用的發(fā)揮

經(jīng)濟全球化是發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)的，經(jīng)濟發(fā)達國家在民族地區(qū)銷售商品尤其是電影、書籍的同時也傳播了其語言、文化、社會意識形態(tài)。雖然其中會有“蒼蠅蚊子”這樣的文化糟粕、資本主義意識形態(tài)，但是其中還包含優(yōu)秀的社會文化觀念、法律制度、企業(yè)管理制度。這極大地豐富了民族地區(qū)的社會文化、法律制度、企業(yè)管理等資源。多種文化的碰撞豐富了民族地區(qū)的文化來源并且給民族地區(qū)文化帶來了機遇，有利于民族地區(qū)人民創(chuàng)造優(yōu)秀的精神財富。文化交流促進了民族地區(qū)人民與其他國家地區(qū)人們的交往，促進民族地區(qū)人民的文化主體作用的發(fā)揮。

(二)經(jīng)濟全球化對民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮的消極影響

1.經(jīng)濟上阻礙民族地區(qū)人民經(jīng)濟主體作用的發(fā)揮

經(jīng)濟全球化是由發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)的，民族地區(qū)獲得的經(jīng)濟利于明顯少于經(jīng)濟發(fā)達國家。發(fā)達資本主義國家利用其品牌、技術(shù)、資本獲得經(jīng)濟全球化進程中的大部分經(jīng)濟利益，而僅在民族地區(qū)低價獲得原材料、勞動力或者是農(nóng)業(yè)、工業(yè)初級產(chǎn)品。用貿(mào)易的方式對民族地區(qū)進行經(jīng)濟剝削與資源掠奪，在技術(shù)方面，又通過一系列保密措施、專利以及挖走人才來限制民族地區(qū)技術(shù)的發(fā)展，民族地區(qū)人民僅獲得經(jīng)濟全球化進程中利益的一小部分，而跨國公司則獲得利益的絕大部分。其次經(jīng)濟全國化進程中，“經(jīng)濟全球化使各國內(nèi)部階層又重新分化，收入差距也在加速拉大”[7]。部分跨國公司為了打開民族地區(qū)市場采用了合資的方式。顯然，部分民族地區(qū)人民成為合資公司的高管、技術(shù)骨干等高收入人群，這些人是受到經(jīng)濟全球化益處的人。這些人收入有所提升，而未受到經(jīng)濟全球化益處的民族地區(qū)部分人民收入提升較少、沒有提升甚至有所下降，使民族地區(qū)人民發(fā)生分化，貧富差距拉大，這可能激化民族地區(qū)社會矛盾，造成民族地區(qū)不穩(wěn)定。上述狀況均不利于民族地區(qū)人民經(jīng)濟主體作用的發(fā)揮。

2.政治上阻礙民族地區(qū)人民政治主體作用的發(fā)揮

民族地區(qū)無法擺脫其他國家地區(qū)，尤其是發(fā)達資本主義國家的政治影響，發(fā)達資本主義國家有更加雄厚的經(jīng)濟實力、更加先進的技術(shù)手段來傳播其意識形態(tài)、對民族地區(qū)政府施加政治影響。民族地區(qū)人民的思想觀念更加多元化，政府更難控制主流意識形態(tài)。例如，一部部美國電影、電視劇包含著資本主義的意識形態(tài)通過互聯(lián)網(wǎng)、影院傳播到民族地區(qū)人民那里，部分民族地區(qū)人才由于向往美國那種經(jīng)過藝術(shù)加工的、很具有吸引力的生活方式。向美國移民就造成了人才的流失，而此時的民族地區(qū)政府也無法通過簡單的禁止電影、電視劇的播放、禁止書籍的銷售來成功阻止其意識形態(tài)的傳播。因為意識形態(tài)的傳播是全方位的，禁止了影視播放、書籍銷售，意識形態(tài)還可以通過手機、電腦等商品以及管理制度等進行滲透。在經(jīng)濟全球化的背景下，國際貿(mào)易在民族地區(qū)經(jīng)濟中所占比例日益增加，越來越多的國家加入世界貿(mào)易組織，民族地區(qū)也越來越多的成為世界貿(mào)易組織的一部分。民族地區(qū)的政策法規(guī)已經(jīng)不能完全按照民族地區(qū)的自身意志來制定，還必須考慮到世界貿(mào)易組織的規(guī)定來制定民族地區(qū)的政策法規(guī)，甚至必須把原本屬于政府的一部分權(quán)利轉(zhuǎn)交給跨國公司，已經(jīng)沒有了絕對的政治上的自主權(quán)。

3.文化上阻礙民族地區(qū)人民文化主體作用的發(fā)揮

文化上，經(jīng)濟發(fā)達國家的文化對民族地區(qū)有很大的沖擊，其資本主義意識形態(tài)對民族地區(qū)人民意識形態(tài)能產(chǎn)生分化作用，可以使部分人產(chǎn)生拜金主義，同時也能推銷其宗教，這影響了民族地區(qū)宗教、意識形態(tài)領(lǐng)域的穩(wěn)定，不利于民族地區(qū)的穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。例如，改革開放后三十年，基督教在中國蓬勃發(fā)展，抑制了民族區(qū)域自身宗教的發(fā)展并且不利于社會主義核心價值觀在民族地區(qū)的傳播，使民族地區(qū)部分人民不能形成科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀，不能正確看待世界，因而也不能做出合理的選擇，同時也不利于民族地區(qū)人民的精神文化實踐，不利于民族地區(qū)人民文化主體作用的發(fā)揮。

三、 經(jīng)濟全球化促進民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮的對策

在經(jīng)濟全球化進程中要促進民族地區(qū)更快更好的發(fā)展，就需要找到對策來使經(jīng)濟全球化能夠促進民族地區(qū)人民主體作用的發(fā)揮，下面從經(jīng)濟、政治、文化方面分析經(jīng)濟全球化促進民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮的對策。

(一)經(jīng)濟上，保護民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，調(diào)整其結(jié)構(gòu)

第一，應(yīng)向民族地區(qū)投入大量的資金、輸送大量人才、轉(zhuǎn)移大量工程與項目用于保護與發(fā)展民族地區(qū)農(nóng)業(yè)、工業(yè)與服務(wù)業(yè)，加快科技研發(fā)、提升管理制度水平來提升民族地區(qū)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)的競爭力，引進先進的管理方法、管理人才來保護民族地區(qū)的服務(wù)業(yè)，打造民族產(chǎn)業(yè)品牌，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅僅靠銷售初級產(chǎn)品獲取收益，而且要制造高附加值的產(chǎn)品來獲取收益。提升民族產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，不能任由市場在競爭過程中把民族產(chǎn)業(yè)淘汰掉，否則沒有能參與國際競爭的民族產(chǎn)業(yè)這個維護民族地區(qū)人民利益的重要工具。民族地區(qū)人民只能通過給跨國公司打工獲取收入或者通過出售原料、低附加值的初級農(nóng)產(chǎn)品與初級工業(yè)品，經(jīng)濟收入必定較少，無法充分發(fā)揮民族地區(qū)人民的經(jīng)濟主體作用。

第二，經(jīng)濟全球化進程中有貿(mào)易的全球化，可以通過網(wǎng)絡(luò)銷售、將商品包裝上的民族地區(qū)語言翻譯成目標消費者人群所用語言、將民族地區(qū)的優(yōu)秀的文化作品如舞蹈、戲劇、文章加以適當改編等方法來加速民族地區(qū)手工制品、工業(yè)制品、文化商品的銷售，使民族地區(qū)在經(jīng)濟全球化的過程中，在文化、意識形態(tài)的傳播方面擺脫被動的、客體的地位，同時獲得更多的經(jīng)濟利益，更充分的發(fā)揮民族地區(qū)人民的經(jīng)濟主體作用。

第三，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以適應(yīng)經(jīng)濟全球化?！鞍l(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，減少碳排放，構(gòu)建節(jié)約型社會”[8]。提升生態(tài)意識，促進資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的民族地區(qū)建設(shè)。

(二) 政治上，提升政府服務(wù)能力，維護民族地區(qū)和諧穩(wěn)定

一方面，提升民族地區(qū)政府公共服務(wù)水平政府應(yīng)改善投資環(huán)境，吸引跨國公司來民族地區(qū)進行投資，其次民族地區(qū)政府應(yīng)該保護民族產(chǎn)業(yè)即在民族地區(qū)注冊的、由民族地區(qū)人民主導(dǎo)的并以在民族地區(qū)為經(jīng)營活動的指揮中心的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)，在政策、資金上給予大力支持。雖然由于加入世界貿(mào)易組織，在稅收上要給予世界貿(mào)易組織其他成員國的商品以較低的關(guān)稅，但是也要通過優(yōu)惠政策、法規(guī)、資金等方面來支持民族產(chǎn)業(yè)，給民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的政治環(huán)境。

另一方面，要考慮民族地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化、宗教以及民族地區(qū)的歷史等具體情況，在促進民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮的過程中，要具體情況，具體分析。要維護民族地區(qū)的宗教穩(wěn)定、政治穩(wěn)定，穩(wěn)定是良好發(fā)展的前提，要將經(jīng)濟全球化過程中對宗教、政治穩(wěn)定構(gòu)成威脅的因素降低到最低水平。例如，某種商品的銷售或者某種在民族地區(qū)的跨國公司進行的科研項目中的某些行為違反了民族地區(qū)的宗教信仰，那么，就要制定相應(yīng)的政策來制止這種商品的銷售或者科研項目的實施，可以將該商品轉(zhuǎn)移到別的地方銷售，將該科研項目轉(zhuǎn)移到別的地方進行。

(三)文化上，發(fā)展教育，弘揚民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一方面，“民族地區(qū)要想在經(jīng)濟競爭中站穩(wěn)腳跟，進而獲得優(yōu)勢，最根本的途徑就是大力發(fā)展民族地區(qū)的教育，提高人力資源質(zhì)量”[9]。目前民族地區(qū)仍存在著文化教育程度不高，接受高等教育的人數(shù)占人口比例較小，職業(yè)技術(shù)教育并不發(fā)達的狀況，這就不能為民族地區(qū)發(fā)展培養(yǎng)足夠的人才，限制了民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展，使民族地區(qū)在經(jīng)濟全球化背景下參與國際化經(jīng)濟競爭時競爭力弱于發(fā)達資本主義國家，無法獲得較多利益，無法充分發(fā)揮民族地區(qū)人民的經(jīng)濟主體作用。要通過發(fā)達的教育體系來提升民族地區(qū)人力資源質(zhì)量，加強教育對充分發(fā)揮民族地區(qū)人民主體作用的有著重要意義。

另一方面，弘揚民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能因為某些文化不能帶來近在眼前的經(jīng)濟利益就不對這些文化進行保護。如弘揚儒家、道教思想中優(yōu)秀的文化，有利于抵御資本主義意識形態(tài)中自私自利、唯心主義等不良意識形態(tài)的侵蝕，有利于在民族地區(qū)弘揚社會主義核心價值觀。同時要加強民族地區(qū)文化資源的開發(fā)與保護。例如，民族地區(qū)的服飾如苗族的服飾文化、設(shè)計理念可以應(yīng)用到現(xiàn)在的服飾設(shè)計上面，打造民族地區(qū)自己的服飾文化品牌，使民族地區(qū)的服飾能在國際上有一定競爭力。蒙古族、藏族等民族的著名舞蹈、歌曲、文學(xué)作品有很高的藝術(shù)價值，可以結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)手法與表現(xiàn)形式將其拍攝成電影、電視劇、動漫，打造有一定國際競爭力的文化品牌。這在提升民族地區(qū)人民的文化生活水平的同時也增加了收入，甚至能將經(jīng)濟全球化過程中發(fā)達資本主義國家的文化主體地位、民族地區(qū)的文化客體地位轉(zhuǎn)化為發(fā)達資本主義國家的文化客體地位、民族地區(qū)的文化主體地位，變被動為主動，促進民族地區(qū)人民文化主體作用的發(fā)揮。

四、結(jié)束語

面對經(jīng)濟全球化對民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮的影響，民族地區(qū)應(yīng)踐行馬克思主義人民主體思想，從經(jīng)濟、政治、文化等方面采取對策來維護民族地區(qū)人民的經(jīng)濟、政治、文化、利益主體地位，促進民族地區(qū)人民主體作用發(fā)揮，這樣才能更好地解決經(jīng)濟全球化進程中的民族問題，促進民族地區(qū)更快更好的發(fā)展。

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On Economic Globalization and People Playing

a Subject Role in the National Areas

WU Ying，ZHAO Shengnan，MA Yutong

(College of Maxrism,Yunnan Agricultural University, Kunming 650201,China)

Abstract：The economic, political and cultural development of the national areas are influenced by economic globalization. Economic globalization can not only promote but also inhibit subject role of people in national areas. In order to promote the development of national areas, the government of national areas should adjust to economic globalization as soon as possible. The government of national areas should accelerate institutional innovation and the transformation of government functions and protect national industries so that we can not only weaken the restraining factors of people to play subject role but also promote subject role of people in national areas. National areas can adjust to economic globalization and develop faster and better in this way.

Keywords：national problems; economic globalization; Marx′s thought that people as masters

中圖分類號：D 261

文獻標志碼：A

文章編號：1004-390X(2015)05-0054-05

DOI:10.3969/j.issn.1004-390X(s).2015.05.011

*通信作者：趙勝男(1975—),女，瑤族，云南勐臘人，講師，主要從事民族學(xué)研究。

作者簡介：武潁(1990—),男，河南周口人，碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。

收稿日期：2015-06-11修回日期:2015-07-10網(wǎng)絡(luò)出版時間：2015-09-2517:14

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150925.1714.022.html

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報Journal of Yunnan Agricultural University，2015,9(5):54-58