網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的文化價(jià)值表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)途徑

盧兵霞

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 四川 南充 637000)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的文化價(jià)值表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)途徑

盧兵霞

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 四川 南充 637000)

摘要：思想政治教育的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為文化傳承、文化整合和文化創(chuàng)造。在當(dāng)今以網(wǎng)絡(luò)為重要載體的時(shí)代，思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、主流文化的傳播和文化的創(chuàng)造等價(jià)值的實(shí)現(xiàn)面臨著重大的挑戰(zhàn)。為此，思想政治教育要實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播，抓民族文化的根；提升網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，開文化傳播的道；開拓網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造性實(shí)踐，找文化創(chuàng)造源。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;思想政治教育；文化價(jià)值

“思想政治教育的文化價(jià)值是指思想政治教育自身具有的文化功能滿足人們和社會(huì)發(fā)展需要的效益關(guān)系。”[1]思想政治教育能夠滿足、引導(dǎo)和提升人們的精神文化需要，以實(shí)現(xiàn)其全面自由發(fā)展。然而，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代這個(gè)大社會(huì)背景下，思想政治教的文化價(jià)值主要有哪些表現(xiàn)，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)又面臨著什么樣的挑戰(zhàn)，以及我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)挑戰(zhàn)來實(shí)現(xiàn)思想政治教育的文化價(jià)值，以期其適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的要求為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，這是思想政治研究亟待解決的課題。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的文化價(jià)值表現(xiàn)

(一)文化傳承

文化傳承是指思想政治教育通過把傳統(tǒng)文化與當(dāng)前文化相融合，使其與當(dāng)前文化相統(tǒng)一，并使優(yōu)良文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。文化傳承主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是對(duì)政治文化的傳承。以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的政治文化屬性是思想政治教育文化的根本屬性。思想政治教育的政治文化傳承最重要的是堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，在堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路中不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們要運(yùn)用多媒體工具有目的地傳播社會(huì)主義文化，使廣大人民群眾深入學(xué)習(xí)馬克思主義，了解馬克思主義中國化的進(jìn)程，認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化對(duì)我國社會(huì)主義發(fā)展的重大影響。二是對(duì)我國傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良道德文化的傳承。優(yōu)良的傳統(tǒng)道德文化不僅內(nèi)容豐富而且形式多樣，包括了誠信禮讓的社會(huì)公德，尊老愛幼的家庭美德，上善若水的個(gè)人修養(yǎng)，等等。網(wǎng)絡(luò)為優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化的傳承提供了便捷的平臺(tái)支持。

(二)文化整合

文化整合是思想政治教育通過各種方式和手段在容納多種文化要素的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代要求和社會(huì)的發(fā)展，構(gòu)建與社會(huì)主義核心價(jià)值觀取向相一致的特色文化。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是主流文化對(duì)亞文化的整合。當(dāng)前我國的主流文化是倡導(dǎo)以馬克思列寧主義、馬澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義文化。社會(huì)中還存在多種多樣的亞文化，這就需要在堅(jiān)持主流文化為根本的前提下，對(duì)非主流文化采取“揚(yáng)棄”的辦法吸收其合理、科學(xué)的部分，使其成為社會(huì)文化的組成成分。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展中，我們要加強(qiáng)主流文化對(duì)亞文化的引導(dǎo)，抑制消極作用，發(fā)揮積極作用。用亞文化的合理成分充實(shí)主流文化，用主流文化的核心價(jià)值觀體系統(tǒng)領(lǐng)各種亞文化的發(fā)展。二是對(duì)民族文化和外來文化的整合。主流文化在保持本民族文化特性的基礎(chǔ)上，合理吸收外來文化的合理成分，在辯證的揚(yáng)棄中促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

(三)文化創(chuàng)造

文化創(chuàng)造是指“思想政治教育作為一種特殊的教育活動(dòng)，一定意義上能夠促使既有文化改變其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，不斷超越自身，產(chǎn)生先進(jìn)文化。[2]”思想政治教育是以宣傳教育和傳播黨的方針政策的方式，影響受教育者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和個(gè)性特點(diǎn)。思想政治教育過程不是簡單機(jī)械地知識(shí)傳播，是教育者根據(jù)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)整合分析原有文化，從而總結(jié)、解釋、估價(jià)、確定文化的新意。思想政治教育文化創(chuàng)造價(jià)值表現(xiàn)在持續(xù)發(fā)展的積累式創(chuàng)新過程中，具體有三個(gè)方面：一是摒棄傳統(tǒng)文化中落后的、過時(shí)的思想理念和方式，同時(shí)對(duì)合理的有價(jià)值的理念和方式進(jìn)行保留。二是吸收和借鑒外國先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和做法，不斷深化和更新我國思想政治教育的理論、觀念和方法，從而把新的思想和創(chuàng)造向教育對(duì)象傳播、滲透，使其融入整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)中，創(chuàng)造先進(jìn)文化，推動(dòng)文化符合時(shí)代發(fā)展要求，與時(shí)俱進(jìn)。三是對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。人繼承文化，也創(chuàng)造文化。“思想政治教育通過傳承和整合已有文化，使受教者不斷被‘文化化’，并培養(yǎng)與文化發(fā)展相關(guān)的個(gè)性和創(chuàng)造力，從而使文化能夠得以發(fā)展和更新。[2]”即思想政治教育培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)面臨的挑戰(zhàn)

(一)網(wǎng)絡(luò)自身多元化和多樣性影響了文化的傳承

中國文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵雋永，意存高遠(yuǎn)，充滿了治國、齊家、修身、正心的大智慧。其闡述的人格修養(yǎng)、人生家庭、社會(huì)宇宙等諸多哲理，具有超越時(shí)空的不朽價(jià)值。然而網(wǎng)絡(luò)信息多元和網(wǎng)絡(luò)交往多樣導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)文化觀念和行為準(zhǔn)則受到了極大的影響。信息多元化導(dǎo)致思想觀念和價(jià)值判斷的多元化，這使其與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念產(chǎn)生沖突。比如，有些國家對(duì)成年人允許色情服務(wù)存在，因此，在網(wǎng)上提供這類信息。但這在我國是禁止的，而這類網(wǎng)絡(luò)信息的傳播必然會(huì)對(duì)我國既有的價(jià)值觀念產(chǎn)生極大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)信息交流的形式多樣，使得人機(jī)交往多于人與人之間現(xiàn)實(shí)的交流，因而人與人之間面對(duì)著一種“近”與“遠(yuǎn)”的尷尬境地。網(wǎng)絡(luò)帶給我們超越時(shí)間空間限制進(jìn)行交流的“近”。而現(xiàn)實(shí)生活中卻情感疏遠(yuǎn)，人與人面對(duì)面真情實(shí)感的交流越來越少，從而使人與人之間的感情聯(lián)系越發(fā)的淡薄。

(二)西方網(wǎng)絡(luò)的話語霸權(quán)削弱了主流文化的認(rèn)同

“在國際上，網(wǎng)絡(luò)信息主要集中在北美、西歐、日本等信息基礎(chǔ)設(shè)施比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)。這些國家的總?cè)丝诓坏绞澜缈側(cè)丝诘?30%，卻擁有世界郵件量的 95%，數(shù)據(jù)庫量的 92%，網(wǎng)絡(luò)上頻頻被訪問的主要是美國等發(fā)達(dá)國家的站點(diǎn)，廣大發(fā)展中國家主要是接受信息?！盵3]這就使得這些國家在網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)上具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，而互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系我國意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全”。[4]然而，我們不難看到，西方國家在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)我國文化的侵襲越發(fā)的頻繁、尖銳。近年來美國“棱鏡門”事件進(jìn)一步暴露了美國的“雙重目標(biāo)”，揭開了美國宣揚(yáng)的“民主”、“自由”、“人權(quán)”、“法制”背后的陰謀。西方國家使用其先進(jìn)的信息技術(shù)手段美化自己的意識(shí)形態(tài)，利用話語霸權(quán)優(yōu)勢(shì)不斷向我國傳播自己的政治文化和價(jià)值觀念。這種網(wǎng)絡(luò)話語化霸權(quán)使人們接觸的信息大量的都是帶有西方文化色彩的信息，人們?cè)凇懊阑绷说男畔⒅锌赡軙?huì)對(duì)社會(huì)主義文化產(chǎn)生困惑，從而削弱對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的主流文化的認(rèn)同。正如亨廷頓所說“對(duì)一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的并非來自外國軍隊(duì)的侵略，而是來自外國意識(shí)形態(tài)的輸入”[5]。

(三)“知己知彼”不夠阻礙了文化的創(chuàng)造

思想政治教育文化創(chuàng)新是一個(gè)“知己知彼”的過程，是對(duì)以有文化的繼承并發(fā)揮作用為基礎(chǔ)，以對(duì)西方文化的充分學(xué)習(xí)和吸收借鑒為條件。從“知己”來講，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，是社會(huì)主義文化創(chuàng)新的根源，我們必須要在做好“知己”上下功夫。因?yàn)槿f變不離其“宗”，只有深深扎根于我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際這個(gè)文化的“宗” 才能打開社會(huì)主義文化創(chuàng)造的“全方位無限”，才能創(chuàng)造各種“可能性”。盡管我們看到當(dāng)前我國的文化有了多方面的成果，也肯定其推動(dòng)了現(xiàn)代化建設(shè)起了積極作用，但如何發(fā)掘利用更廣袤的資源和價(jià)值，無論在理論方面還是實(shí)踐方面，至今仍是仁者見仁，智者見智。尤其是我國人民群眾置身于網(wǎng)絡(luò)文化中的文化創(chuàng)造價(jià)值，常常受多方面因素的影響，而導(dǎo)致文化創(chuàng)造的“全方位無限”和“可能性”受到制約。從“知彼”來看，包括西方文化的外來文化是社會(huì)主義文化創(chuàng)新的重要來源。隨著網(wǎng)絡(luò)的全球化，世界文化交流和沖突不可避免，我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，也向西方宣介了中國文化。但是現(xiàn)在有人說西方人比中國人更懂得中國，而很少有人說中國人比西方人更懂得西方。因?yàn)閷?duì)西方文化懂得不多，理解不透，在學(xué)習(xí)和吸收借鑒中難免會(huì)出問題。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，勇于面對(duì)各種挑戰(zhàn)，創(chuàng)新和完善適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化發(fā)展要求的思想政治教育有效路徑，為思想政治教育的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供有利條件。

(一)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播，抓民族文化的根

優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是我們長期積累的民族文化精髓，是我們民族成長和發(fā)展的根基，為了使其在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，我們有必要對(duì)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)。首先，在傳播的內(nèi)容上，弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族凝聚力；宣揚(yáng)“仁，義，禮，智，信”，提升人的個(gè)體道德修養(yǎng); 重視傳統(tǒng)節(jié)日，繼承我們的節(jié)日遺產(chǎn)；發(fā)揚(yáng)“天人和諧”的思想，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處；提倡厚德載物、求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息，形成中國特色的具有強(qiáng)大生命力的本土文化體系。其次，在傳播形式上，我們利用網(wǎng)絡(luò)的多種工具和豐富多彩的傳播途徑，把我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化形象生動(dòng)的形式展現(xiàn)出來。一是在教學(xué)過程中，學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合，利用多種網(wǎng)絡(luò)媒體教學(xué)工具和形象生動(dòng)的形式加強(qiáng)對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育，建設(shè)具有民族特色的校園文化，建立具有優(yōu)良傳統(tǒng)文化的家庭氛圍。二是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的輿論宣傳，比如通過反映真實(shí)歷史的影視劇作，有關(guān)我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的講座，用手機(jī)這個(gè)大眾普遍接觸的信息傳播工具等，宣傳社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德。使大眾在這些媒體的運(yùn)用過程中潛移默化地接受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體自身開放性的特點(diǎn)，對(duì)我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)有助于外界了解我國民族偉大的文化魄力，增強(qiáng)我國文化的影響力，有助于我國文化的進(jìn)一步整合，形成具有民族本土特色的文化。

(二)提升網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，開文化傳播的道

“掌握意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，就是掌握意識(shí)形態(tài)建立的主動(dòng)權(quán)?！盵6]因此，當(dāng)今時(shí)代我們應(yīng)當(dāng)大力提升網(wǎng)絡(luò)文化話語權(quán)，“講好中國故事，傳播好中國聲音”[7]，打造網(wǎng)絡(luò)傳播文化的主陣地。第一，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的提升是以網(wǎng)絡(luò)自身的技術(shù)條件為基礎(chǔ)的，美國憑借自己網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)壟斷了網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，對(duì)其他國家進(jìn)行思想文化的侵襲。為此，我們要了解世界網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，加大技術(shù)投入，學(xué)習(xí)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的更新，對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行升級(jí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)各種漏洞，提高對(duì)有害信息的管制。同時(shí)，要不斷進(jìn)行對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員的培訓(xùn)，掌握先進(jìn)的安全技術(shù)，提升應(yīng)對(duì)突發(fā)網(wǎng)絡(luò)攻擊的能力，能夠迅速解決網(wǎng)絡(luò)突發(fā)問題，及時(shí)修復(fù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使損失減小到最少。第二，建好文化網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播先進(jìn)文化的主陣地。一要樹立主動(dòng)傳播話語的意識(shí)。傳播正確的、先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)思想文化話語是抵制西方網(wǎng)絡(luò)話語霸權(quán)和占領(lǐng)思想文化陣地的戰(zhàn)略重點(diǎn)。二要加強(qiáng)網(wǎng)站建立與維護(hù)，利用我們的人才、資源優(yōu)勢(shì)，集中打造主流文化的網(wǎng)絡(luò)傳播體系。第三，參與網(wǎng)絡(luò)話語主動(dòng)對(duì)話。西方國家對(duì)我國的政治文化產(chǎn)生嚴(yán)重的威脅，使我國民眾的思想受到極大的沖擊，因此，我們要旗幟鮮明的以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，以我國的政策、路線、方針為依據(jù)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，主動(dòng)參與網(wǎng)絡(luò)思想文化話語對(duì)話，對(duì)于西方分化我國的言論給予有力的回?fù)?，主?dòng)揭露他們隱藏在話語背后的陰謀，抵御西方敵對(duì)勢(shì)力借助網(wǎng)絡(luò)話語對(duì)我國的政治圖謀，才能引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話語朝著正確的方向發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)成為我們傳播主流文化的主陣地。

(三)開拓網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造性實(shí)踐，找文化創(chuàng)造的源

文化創(chuàng)造是“人化”和“化人”共同作用的結(jié)果。首先，“人化”是人不斷創(chuàng)造文化，更新原有文化體系，使文化的思想觀念形式適應(yīng)時(shí)代的要求，合乎人民群眾發(fā)展的需要。對(duì)內(nèi)來說，這就要求文化發(fā)展必須適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，著眼當(dāng)代我國社會(huì)發(fā)展受網(wǎng)絡(luò)影響的實(shí)際，適應(yīng)中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，依照中國先進(jìn)文化的方向，符合最廣大人民群眾的根本利益。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，人民群眾創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)是文化創(chuàng)新的源泉，深入現(xiàn)實(shí)，深入實(shí)際，了解人民的需求，傾聽人民的心聲，抓住時(shí)代的腳步，始終保持同人民大眾的魚水關(guān)系，文化的創(chuàng)新才能從根源上得意實(shí)現(xiàn)。對(duì)外來說，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展把我國傳統(tǒng)文化推進(jìn)全球化的挑戰(zhàn)之中，我們要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就離不開對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)與借鑒，離不開文化之間的雙向互動(dòng)與交流對(duì)話。正如蕭伯納所說：“當(dāng)兩個(gè)人交換一個(gè)蘋果的時(shí)候，得到的還是一個(gè)蘋果，交換一種思想的時(shí)候,得到的是兩種思想”。因此我們要以更開闊的視野和開放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和借鑒外來的先進(jìn)文化，吸收一切有利于我國文化發(fā)展創(chuàng)新的先進(jìn)成果，學(xué)習(xí)有利于我國文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使我國文化適應(yīng)時(shí)代的潮流，增強(qiáng)文化的感召力和吸引力。其次，“化人”是指對(duì)具有創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，思想政治教育發(fā)揮教育實(shí)踐的作用，將文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐智慧，是人的內(nèi)在知識(shí)外化的過程。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，對(duì)于創(chuàng)造性的人才要求迫在眉睫，因此對(duì)具有創(chuàng)造性人才培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，這就要求我們發(fā)揮全方位的可能，為具有創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)創(chuàng)造環(huán)境。我們主要從以下幾個(gè)方面入手，一是，健全網(wǎng)絡(luò)管理法制建設(shè)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的新問題、新形式及時(shí)進(jìn)行相關(guān)網(wǎng)絡(luò)行為的立法，明確網(wǎng)絡(luò)法律責(zé)任，為具有創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)提供安全的法律保障。二是，加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)，包括專門的思想政治教育工作人員和兼職人員，提高應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)問題的能力，對(duì)于大家關(guān)注的、對(duì)社會(huì)有重大影響力的網(wǎng)絡(luò)信息能夠及時(shí)作出解釋和回應(yīng)。為培養(yǎng)具有創(chuàng)造性人才提供信息安全保證。

四、結(jié)束語

在網(wǎng)絡(luò)信息這個(gè)大的社會(huì)背景下，我們學(xué)習(xí)和研究思想政治教育的文化價(jià)值表現(xiàn)，以及如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，這是促進(jìn)我國文化事業(yè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求和推動(dòng)文化發(fā)展的一個(gè)重要維度。然而，根據(jù)文獻(xiàn)查找和相關(guān)資料的搜索可以看到，當(dāng)前學(xué)術(shù)界直接對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育文化價(jià)值的研究成果甚少，可以借鑒的資源也不多。同時(shí)，由于個(gè)人學(xué)術(shù)和能力水平有限，在寫作的過程中出現(xiàn)很多新的問題，有些問題沒能很好地說明和解決。比如，我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化通過網(wǎng)絡(luò)渠道得到發(fā)揚(yáng)和傳承的具體操作的問題，思想政治教育培養(yǎng)具有創(chuàng)新

能力人才的文化價(jià)值如何通過網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)的問題，以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育文化價(jià)值面臨的挑戰(zhàn)分析不全面的問題等。因此，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)角度有關(guān)思想政治教育的文化價(jià)值研究還有很多的問題有待于我們共同去發(fā)現(xiàn)和解決，以期我國思想政治教育活動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的要求，最大限度地發(fā)揮思想政治教育的文化價(jià)值。

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The Cultural Value of Ideological and Political Education

in the Network Age and Its Realization Way

LU Bingxia

(Institute of Marxism, Xihua Normal University, Nanchong 637000，China)

Abstract：The cultural value of ideological and political education mainly manifests as cultural heritage, cultural integration and cultural creation. Ideological and political education in nowadays is in the age of taking the network as the important carrier. The traditional culture concept，the identity of the mainstream culture and the creation of the culture are faced with various challenges. Therefore, the spread of Chinese traditional culture by network should be strengthened, speaking right of network should be promoted, and the practice of network creativity should be promoted in order to realize the cultural value of the ideological and political education.

Keywords：network era; the ideological and political education; cultural value

中圖分類號(hào)：G 41

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1004-390X(2015)05-0084-04

DOI:10.3969/j.issn.1004-390X(s).2015.05.017

作者簡介：盧兵霞(1991—)，女，甘肅天水人，碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

收稿日期：2015-07-04修回日期:2015-08-26網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-09-2517:14

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150925.1714.034.html

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)Journal of Yunnan Agricultural University，2015,9(5):84-87,112