中西文化語(yǔ)境下沒落貴族的命運(yùn)書寫——淺析張愛玲與葉廣芩小說(shuō)創(chuàng)作的相似性

申朝暉，張曉蕓

(1.延安大學(xué)文學(xué)院；2.延安市科技館，陜西延安716000)

中西文化語(yǔ)境下沒落貴族的命運(yùn)書寫
——淺析張愛玲與葉廣芩小說(shuō)創(chuàng)作的相似性

申朝暉1，張曉蕓2

(1.延安大學(xué)文學(xué)院；2.延安市科技館，陜西延安716000)

張愛玲、葉廣芩是兩位跨越不同文學(xué)時(shí)代與地域文化的女作家，但同樣漸趨沒落的顯赫家世以及淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)使得她們的小說(shuō)創(chuàng)作在題材內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格上具有很大的相似性。她們都把自己的目光聚焦于書寫沒落的貴族命運(yùn)，作品都呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。

張愛玲；葉廣芩；小說(shuō)；相似性

弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)作品“是藝術(shù)家在童年時(shí)期與其后的生活歷史所得的印象”[1]的曲折化表達(dá)，按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，童年時(shí)代的記憶是一個(gè)作家文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力，并成為他終身難以揮去的文化印記。所以，每一部文學(xué)作品都能夠折射出作家本人的家庭環(huán)境、知識(shí)背景等的影響。張愛玲是20世紀(jì)40年代紅遍上海灘的“民國(guó)時(shí)期的臨水照花人”，葉廣芩在90年代才開始逐漸成為風(fēng)格獨(dú)特的“京籍”女作家，但同出于簪纓望族的名門世家，又都具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的文化背景，因此，她們的作品在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格上具有很大的相似性。

一、沒落的顯赫家世與淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)

(一)漸趨沒落的顯赫家世

張愛玲于1920年出身于門庭顯赫的官宦世家，其曾外祖父就是晚清權(quán)傾朝野、炙手可熱的中堂大人李鴻章，曾祖父張印塘是李鴻章的至交，曾擔(dān)任過(guò)安徽按察使。祖父張佩綸是被譽(yù)為清流健將的晚清名宦，祖母李菊耦也是才貌雙全的世家名媛。直到張愛玲出生時(shí)，健在的直系親屬中還有聲名顯赫的三大爺張人駿，這是清朝最后一任兩江總督。然而，隨著晚清末帝的遜位，這個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的貴族家庭無(wú)可挽救地沒落下去了。張愛玲的父親張志沂雖然是個(gè)頗具才情的世家子弟，但清朝科舉制度的終結(jié)，使他滿腹的詞章奏折找不到施展的空間。孀居多年的寡母心理上的畸變，也制約著他走向正常的社會(huì)生活。進(jìn)入民國(guó)后的張志沂實(shí)質(zhì)上是“酒缸里泡著的孩尸”[2]135，封建遺少“朽而不老”的先天不足在他身上體現(xiàn)得尤為明顯，抽大煙、喝花酒、逛妓院、養(yǎng)小妾，無(wú)一不精，但惟獨(dú)缺乏上進(jìn)心、責(zé)任感。張愛玲的生母黃逸梵也出生于名門世家，其祖父是江南水師提督黃翼升。黃逸梵游走海外多年，崇尚現(xiàn)代“獨(dú)立”、“自由”的思想觀念，但其實(shí)她也并未從傳統(tǒng)中真正走出來(lái)，她依然是靠著變賣祖先的遺產(chǎn)過(guò)了一生，這一點(diǎn)與張志沂并沒有本質(zhì)的區(qū)別。

“煊赫舊家聲”里的浮華影跡，是作家張愛玲身上不可抹去的文化印記，但坐吃山空、捉襟見肘的切身體驗(yàn)，使張愛玲的內(nèi)心始終處于千瘡百孔的時(shí)代隱憂中。

相比于張愛玲，葉廣芩的家世更為顯赫。人稱“格格作家”的葉廣芩出身于滿族葉赫那拉氏家族。葉赫那拉是一個(gè)龐大而輝煌的姓氏，有清一代，素以出皇后而聞名，“從高皇帝努爾哈赤的孝慈高皇后到景皇帝光緒的孝定景皇后，葉赫那拉氏中先后有五位姑奶奶入主過(guò)中宮，至于嬪、妃就更不在話下了。那拉氏一族中還有一位著名的人物就是納蘭性德?！盵3]336慈禧太后是葉廣芩的姑奶奶，隆裕太后是她的嫡親姑媽。但辛亥革命的槍聲，使得大清帝國(guó)三百年的基業(yè)轟然坍塌，失去了皇權(quán)蔭蔽的滿族人在一夜之間迅速地由富貴悠然的生活墜入貧窮困窘的境地，皇親國(guó)戚的葉家也難逃衰落的厄運(yùn)。葉赫那拉氏的后裔為了避禍，將族姓改為葉或那(也有一小部分改為赫、張)。葉廣芩的伯父葉麟趾、父親葉麟祥，作為清廷貴族中最早沐浴西方文化洗禮的知識(shí)分子，或留學(xué)海外，或躋身新式學(xué)堂，從傳統(tǒng)提籠架鳥的八旗貴胄轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥兴枷胍姷氐默F(xiàn)代學(xué)者、文化名流。但憑借一己綿薄之力所獲得的薪水，對(duì)于習(xí)慣于豐厚俸餉的大家族而言無(wú)疑是杯水車薪。尤其在1956年葉麟祥突發(fā)心臟病于彭城辭世后，葉廣芩及家人就主要靠典當(dāng)父親的古玩字畫、母親的衣物首飾來(lái)過(guò)日子。

葉赫那拉氏富貴堂皇的顯赫家世在葉廣芩出生時(shí)，早已成為白頭宮女口中的前朝舊事，但宏大的家族文化不可能在一日之間消失殆盡，葉廣芩從小耳濡目染的就是充滿了懷舊與感傷色調(diào)的沒落貴族的繁縟禮節(jié)和詩(shī)意閑情，然而舊夢(mèng)雖殘，繁華已遠(yuǎn)！

(二)淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)

鐘鳴鼎食、詩(shī)書簪纓的名門望族，使得張愛玲、葉廣芩甫一出生就浸淫著貴族階層處于時(shí)代變革期的高雅文化，她們既接受著中國(guó)古典文化的熏陶，也得風(fēng)氣之先沐浴著西方現(xiàn)代文明的洗禮。

張愛玲出生在一個(gè)書香氣息濃重的洋務(wù)世家，她的父親張志沂雖然終其一生始終是大時(shí)代的旁觀者，但文化品位不俗，不僅精通古典詩(shī)詞章句，亦能嫻熟使用英文和德文。一生失意落魄的張志沂對(duì)女兒在文化方面的期望很高，不但要求她熟讀古典名著，更鼓勵(lì)她學(xué)做詩(shī)，還為她年少時(shí)的戲作《摩登紅樓夢(mèng)》擬過(guò)頗為像樣的回目。張愛玲的母親黃逸梵是個(gè)新派女性，她從歐洲留學(xué)歸國(guó)后，將家庭由天津的平房遷入上海的別墅，為了培養(yǎng)女兒做西式淑女，她不但向張愛玲傳授西方的社交禮儀，還先后送張愛玲學(xué)習(xí)過(guò)繪畫、鋼琴、英語(yǔ)。中學(xué)時(shí)期，張愛玲就讀于以英文教學(xué)為主的貴族學(xué)校——圣瑪利亞女校，期間表現(xiàn)出不俗的文學(xué)創(chuàng)作才華，還初次“觸電”，在英文的《大美晚報(bào)》發(fā)表了漫畫作品。中學(xué)畢業(yè)后，張愛玲以遠(yuǎn)東地區(qū)榜首的身份取得倫敦大學(xué)的留學(xué)資格，但終因戰(zhàn)爭(zhēng)未能成行，只好就近改在香港大學(xué)讀書。三年港大求學(xué)時(shí)期，張愛玲說(shuō)話、交流、做筆記、寫文章、寫信都采用英文，她念念不忘的依然是免費(fèi)進(jìn)入牛津大學(xué)讀博士的夢(mèng)想，只可惜太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)徹底摧毀了張愛玲的“天才夢(mèng)”，也加深了她潛藏心底的“惘惘的威脅”。張愛玲非常嫻熟的英文功底，使她最早是以英文寫作“賣文上海灘”的，她的英文水平“在中國(guó)同時(shí)代作家中，大約只有錢鐘書、蕭乾、林語(yǔ)堂等有數(shù)的幾個(gè)能相比擬?！盵4]中西方文化相結(jié)合的知識(shí)背景，使得張愛玲的小說(shuō)創(chuàng)作具有了別樣的題材內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。

較之張愛玲，葉廣芩出生時(shí)祖上的無(wú)限榮光已隨著時(shí)代的風(fēng)雨漸漸褪去，殷實(shí)的家產(chǎn)也在逐漸散盡，但是老北京城華貴典雅、蘊(yùn)藉深厚的皇家建筑，富于貴族文化氣息的家族老宅，曾畢業(yè)于京師高等工業(yè)學(xué)堂機(jī)械科、身為陶瓷大師的老父親葉麟祥，供職于文化機(jī)構(gòu)的眾多兄嫂，曾陪伴著她走過(guò)年少歲月。中學(xué)時(shí)期，葉廣芩就讀于北京最好的中學(xué)：北京女一中，她期望進(jìn)入名牌大學(xué)成為光耀門楣的知名學(xué)者，但“文革”的到來(lái)，毀掉了葉廣芩的大學(xué)夢(mèng)。然而，垮掉的是舊宅門楣，抹不去的是對(duì)文化的信仰！即使在知識(shí)荒廢的“文革”時(shí)期，葉廣芩于黃河灘邊放豬時(shí)，依然不忘借助四哥葉廣明郵寄來(lái)的手抄資料學(xué)習(xí)日語(yǔ)。而父親因病離世、社會(huì)運(yùn)動(dòng)沖擊，在變賣家中的名貴古玩時(shí)也培養(yǎng)了葉廣芩淵博的文物知識(shí)。一度時(shí)期，她還沉迷于對(duì)唐代安史之亂前后的史學(xué)研究。葉廣芩不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，諸如戲曲、古玩、中藥、考古、建筑等有著獨(dú)到的體認(rèn)，而且對(duì)外國(guó)文化尤其是日本的語(yǔ)言文化，也有很深的研究。葉廣芩最初涉足文壇是從翻譯日文科普讀物與小說(shuō)作品開始的，隨丈夫顧明耀幾次東渡日本求學(xué)訪問(wèn)期間，還受雇于一家日本機(jī)構(gòu)從事戰(zhàn)后回國(guó)遺孤安置工作的調(diào)查，并在千葉大學(xué)的經(jīng)法學(xué)部學(xué)習(xí)過(guò)兩年，甚至在50多歲時(shí)，還要跟著身為英語(yǔ)教授的妹夫?qū)W習(xí)英語(yǔ)。獨(dú)特的家庭環(huán)境、豐厚的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，建構(gòu)起了葉廣芩集中西、古今與一身的文化背景，滲透在作品當(dāng)中，就體現(xiàn)出一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。

“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”[5]，皇家貴胄的顯赫家世漸漸湮入歷史的烽煙中，但“家族文化情結(jié)”已然成為張愛玲和葉廣芩兩人共同潛藏著的獨(dú)特的創(chuàng)作心理，并影響到她們小說(shuō)的題材內(nèi)容，而淵博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)又使得兩人形成了相近的藝術(shù)風(fēng)格。

二、相似的創(chuàng)作題材與藝術(shù)風(fēng)格

(一)沒落貴族的命運(yùn)書寫

40年代的中國(guó)處于血與火交融的時(shí)代，日寇侵華，上海淪陷，中華民族面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，但身處淪陷區(qū)的張愛玲卻沒有記錄時(shí)代的烽煙，而是“請(qǐng)您尋出家傳的霉綠斑斕的銅香爐，點(diǎn)上一爐沉香屑”[6]1，在煙霧繚繞之際，為我們描繪了一個(gè)又一個(gè)關(guān)起門來(lái)的獨(dú)立的小“清朝”，讓我們又見到了恍若隔世的陳跡往事。

《金鎖記》描述了處于亂世的姜家，逃難在上海后雖然主子與仆人擁擠在一處過(guò)著紛亂的生活，卻依然保留著封建專制家庭的組織形式。姜家有一個(gè)類似于《紅樓夢(mèng)》中賈母似的姜老太太，子女們必須每天晨起請(qǐng)安、恭候左右、察言觀色、不敢逾矩，其它家庭成員之間也是各按輩分生活，恪守禮教，尊卑有序。老太太死后，種種丑態(tài)紛紛涌現(xiàn)：二太太曹七巧為爭(zhēng)奪家產(chǎn)而撒潑大鬧，三少爺姜季澤為騙取田產(chǎn)而費(fèi)盡心機(jī)，不動(dòng)神色的大少爺實(shí)際上得到的實(shí)惠最多，封建貴族世家原有的禮儀與清高在金錢、權(quán)勢(shì)面前蕩然無(wú)存。等到了第三代人：七巧的兒子長(zhǎng)白與女兒長(zhǎng)安的時(shí)候，所有的努力與掙扎不過(guò)是“一個(gè)蒼涼的手勢(shì)”罷了，他們徹底斷絕了希望的念頭?！盾岳蛳闫分械穆檪鲬c，雖然出身于名門望族，但早已被暴虐的父親“作踐得不像個(gè)人”[2]51，肉體與精神上的雙重殘疾使他成為繡在屏風(fēng)上，“打死他也不能飛下屏風(fēng)去”[2]55的鳥。《花凋》中的鄭家雖然還有一套洋房和一群仆人，但是小姐們卻每晚都要打地鋪、爭(zhēng)被褥，與“撿煤核的孩子一般潑辣有為”。女兒得病無(wú)錢去治療，父親還傷心于不能再買進(jìn)姨太太了?！秲A城之戀》中的白家，老老小小一大家子人騙光了六小姐流蘇的私房錢，就靠著變賣田產(chǎn)、典當(dāng)家私過(guò)日子，“他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴”[6]48?！读羟椤分械臈罴?，更是只能靠老太太變賣自己的金銀細(xì)軟和昔日收藏的金石字畫為生。張愛玲的筆下，勾心斗角的姜公館，死氣沉沉的白公館，鎖住了聶傳慶的深宅大院，萎謝了葛薇龍的港府豪宅……處處充斥著清朝的遺老遺少們，他們抽鴉片、虐丫頭、搓麻將、逛妓院、納妾、纏足……是一群靠變賣家產(chǎn)過(guò)活的紈绔子弟。他們?cè)谡紊鲜チ讼热藗兊妮x煌，經(jīng)濟(jì)上缺乏基本的來(lái)源，每日坐吃山空、無(wú)所事事。隨著財(cái)產(chǎn)的揮霍殆盡，這些封建貴族的后裔們一步一步地“走進(jìn)沒有光的所在”[6]123，但即使如此，他們?nèi)匀槐３种扔械纳萑A生活方式，在腐朽、沒落的大家庭里依然各懷心事，明爭(zhēng)暗斗。

與張愛玲相似，葉廣芩筆下也出現(xiàn)了一個(gè)以《采桑子》及部分“戲名系列”為代表的“家族小說(shuō)”。他們由葉廣芩自身家族的人、事為原型加工摹寫而成，這一個(gè)個(gè)濡染著家族文化印記和個(gè)人色彩的大宅門里的故事，充滿了葉赫那拉氏濃郁的“家族況味”。

《采桑子》以家族舊事為藍(lán)本，將近百年的社會(huì)風(fēng)云濃縮到一個(gè)家族眾多子女的命運(yùn)歷程中，既描述了簪纓望族的滿清皇戚——金家在大廈傾倒后逐漸衰敗沒落的歷史，又精心刻畫了曾經(jīng)錦衣玉食的貴族子女被時(shí)代大潮裹挾前行的復(fù)雜心態(tài)和趑趄步履。金家大格格舜錦的悲苦人生可以說(shuō)是這個(gè)家族悲劇命運(yùn)的預(yù)演：她一生癡迷于戲劇，是造詣?lì)H高的票友，然而短暫的輝煌后，卻跌落在底層的泥淖中，香消玉殞，無(wú)處可尋。老大舜铻與三格格舜鈺為一母同胞的親兄妹，前者為國(guó)民黨軍統(tǒng)高官，后者信仰共產(chǎn)主義，最后三格格被大哥下令殘害于德勝門外，老大最終也困守臺(tái)灣一隅。同為一母所生的二哥、三哥、四哥，為了一個(gè)文明戲女演員黃四咪反目為仇、同室操戈，二哥被迫懸梁自盡，三哥、四哥至死不相往來(lái)。金家最為美麗的二格格舜镅只因喜歡的是商人，從此被逐出家門，老死不得返家，但最為痛恨商家的三哥最后卻成了抉心自食、唯利是圖的奸商，他利用自己在文物界的聲望助紂為虐，肆意造假，甚至還侵占了五哥的遺物。儒雅絕俗的七哥在愛人被大哥奪取后，獨(dú)守著破敗舊家里的“滿園落葉瑟瑟風(fēng)”，清涼夜色、悠悠簫聲，曲罷一聲長(zhǎng)嘆！

出自《采桑子》中的《瘦盡燈花又一宵》，向讀者描繪了札薩克多羅親王的陰暗府第里，已入風(fēng)燭殘年的舅太太與舅姨太太，依然固守在自己沒落的封建王國(guó)里，咀嚼著那些陳年舊事，甚至于王府的大門還用“一種沒落的威嚴(yán)將人緊緊地攫住”[3]103。時(shí)代在發(fā)展，而她們卻不聞時(shí)事，就連皇帝被趕出紫禁城也不知道，依然執(zhí)著地候著那部“連”著宮里的電話，供奉著朝廷給于札薩克多羅親王的封冊(cè)?！跺羞b津》中的七舅爺鈕祜祿·景仁與兒子鈕青雨是一對(duì)沒落的滿清遺民，依靠著女兒大秀微薄的補(bǔ)花收入過(guò)著半饑半飽的生活，卻在窮困潦倒中以祖?zhèn)鞯囊划€七分墳地?fù)Q來(lái)了一只蟈蟈。日本人在北京城燒殺搶掠，這爺倆照樣能夠安然瀟灑，昔日剽悍驍勇的八旗子弟在聲色犬馬中磨洗掉了最后的一點(diǎn)血性，但殘酷的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)露出了猙獰的本真面目?！稜钤健放c《大登殿》中的我母親——朝陽(yáng)門外南營(yíng)房的窮丫頭盤兒，不甘受騙嫁給年長(zhǎng)自己十八歲的“鎮(zhèn)國(guó)將軍”，先是在新婚之日不上花轎，然后在洞房花燭時(shí)打跑了丈夫。為了一個(gè)正房夫人的身份，不但把偌大的葉家搞得人仰馬翻，還跑到天津找媒人——狀元?jiǎng)⒋毫亍袄碚摗薄６?，六格格年輕貌美高學(xué)歷的孫女博美，卻心甘情愿給年長(zhǎng)自己二十八歲的商人為小，輾轉(zhuǎn)間不過(guò)幾十年的時(shí)光。

閱讀葉廣芩的家族小說(shuō)，恍惚間，又開啟了一段已經(jīng)踏入尋常巷陌的八旗子弟們的繁華舊夢(mèng)。葉廣芩在作品中不但完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的追認(rèn)，也表達(dá)了自己對(duì)已經(jīng)遠(yuǎn)逝了的沒落貴族生活的思考。

無(wú)論往日的傳奇故事多么絢麗動(dòng)人，也不過(guò)是已經(jīng)逝去的風(fēng)景，是死掉了的故事，生命的嬗遞已經(jīng)紊亂到不堪回首的境地。身處其間的張愛玲和葉廣芩，都以自己敏感的筆觸記錄了處于變革中的漸趨沒落的貴族家庭，這些貴族子弟失去了優(yōu)厚的官俸，亦喪失了往日輝煌的名望，為了維持奢華的生活，只能靠變賣祖上的家產(chǎn)為生。他們整天游手好閑，不事生產(chǎn)，過(guò)著落魄的生活，昔日的簪纓望族一天一天地沒落了下去。

(二)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

一種穩(wěn)定而成熟的創(chuàng)作風(fēng)格的形成與作家的文化背景、學(xué)識(shí)修養(yǎng)息息相關(guān)。張愛玲的小說(shuō)善于以其典雅的語(yǔ)言，奇特的意象，以及細(xì)膩深刻的心理刻畫，將中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法與西方現(xiàn)代寫作技法完美地融合在一起，達(dá)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一。

張愛玲的小說(shuō)，受中國(guó)古典文化的影響甚深，她的這一特色突出表現(xiàn)在作品的語(yǔ)言以及意象的營(yíng)造上。張愛玲有過(guò)人的文字駕馭能力，她對(duì)人物性格、外貌、服飾、色彩的描繪，深得古典文學(xué)的精華，被人稱為《紅樓夢(mèng)》之后沒有第二人。如《金鎖記》里曹七巧的出場(chǎng)：“眾人低聲說(shuō)笑著”，七巧一手叉腰，一手撐在門上，笑著說(shuō)：“人都齊了。今兒想必我又晚了！……橫豎我們那位眼看是活不長(zhǎng)的，我們靜等著做孤兒寡婦了——不欺負(fù)我們，欺負(fù)誰(shuí)？”[6]89張愛玲以個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)凸顯市井出身的曹七巧潑辣粗俗、不甘受辱的性格特點(diǎn)，與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)頗有幾分相似。在《洋人看京戲及其他》中，張愛玲醉心于“那青羅戰(zhàn)袍，飄開來(lái)，露出紅里子，玉色褲管里露出玫瑰紫里子，踢蹬得滿臺(tái)灰塵飛揚(yáng)。”[7]富有色彩的個(gè)性化語(yǔ)言，使張愛玲的作品散發(fā)著濃郁的古中國(guó)的文化氣息。

張愛玲的小說(shuō)中也善用古典詩(shī)詞中優(yōu)美、典雅的文學(xué)意象來(lái)表現(xiàn)主題，在她的小說(shuō)中最引人注目的兩個(gè)意象是“月亮”、“鏡子”。在張愛玲的筆下，“月亮”是傷感的、殘缺的，“三十年前的上海，一個(gè)有月亮的晚上——我們也許沒趕上看見三十年前的月亮，年輕人想著三十年前的月亮，該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落上了滴淚珠，陳舊而模糊，老年人回憶中的三十年前的月亮大、圓、白；然而，隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點(diǎn)凄涼?！盵6]85作家用時(shí)間距離把故事推遠(yuǎn)，在細(xì)細(xì)咀嚼中體味到一份凄清蒼涼的美感。“鏡子”也是張愛玲小說(shuō)中重要的意象，“流蘇覺得她的溜溜轉(zhuǎn)了個(gè)圈子，倒在鏡子上，背心緊緊抵著冰冷的鏡子”[6]75，清冷、虛幻的是鏡子，也是現(xiàn)代都市年輕人滿目瘡痍的感情。

中國(guó)的傳統(tǒng)小說(shuō)以情節(jié)取勝，不深入探究人物的心理，而張愛玲卻能夠融傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體，在注重故事情節(jié)的完整性的同時(shí)，又能運(yùn)用現(xiàn)代技法刻畫人物的心理，《紅玫瑰與白玫瑰》中的佟振保，面對(duì)王嬌蕊與孟煙鸝這兩個(gè)面目迥異的女性，最深切的心理體驗(yàn)就是“娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粒子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣”[6]125。張愛玲小說(shuō)的現(xiàn)代性還體現(xiàn)在現(xiàn)代技法的運(yùn)用上，《金鎖記》中用蒙太奇的手法表現(xiàn)人物的潛意識(shí)，七巧由記憶中朝祿從鉤子上摘下來(lái)的一片生豬油的氣味，跳躍到自己的現(xiàn)實(shí)處境，再由當(dāng)前的處境聯(lián)想到自己過(guò)去自由自在的生活。蒙太奇的使用，更為深切地刻畫出七巧孤獨(dú)痛苦的心境，從而使讀者對(duì)她的悲劇命運(yùn)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。

與張愛玲相似，葉廣芩的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。葉廣芩的語(yǔ)言古典、雅致，在代表作《采桑子》中，她詩(shī)意化地將著名的滿族詞人納蘭性德的《采桑子·誰(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲》作為貫穿全文的主旨：“誰(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲，風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一霄。不知何事縈懷抱，醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊，夢(mèng)也何曾到謝橋?！盵3]哀婉清麗的詞句，優(yōu)美典雅的意境，使作品中滲透著濃濃的古典色調(diào)。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上分析，詞的每一句作為一章的標(biāo)題，既可單獨(dú)成片，講述個(gè)人命運(yùn)的跌宕起伏，又可合在一起形成一部完整的長(zhǎng)篇小說(shuō)，承載對(duì)家族歷史命運(yùn)的反思。這種結(jié)構(gòu)安排，有老北京小吃“糖葫蘆”式的特色。以《豆汁記》、《三岔口》、《小放?！返葹榇淼膽蛎盗行≌f(shuō)，更是以膾炙人口的傳統(tǒng)戲曲劇名來(lái)做小說(shuō)的題目，作品雖然暗含了葉廣芩“推陳出新”的現(xiàn)代性因素，卻也承載了中國(guó)傳統(tǒng)深厚的文化蘊(yùn)藉。

葉廣芩的家族小說(shuō)，可以視為中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的活標(biāo)本，《誰(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲》寫傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)，《風(fēng)也蕭蕭》、《雨也蕭蕭》、《醒也無(wú)聊》中出現(xiàn)了不少文物知識(shí)，《瘦盡燈花又一霄》寫傳統(tǒng)的制度文化，《不知何事縈懷抱》涉及大量古典建筑文化，《醉也無(wú)聊》、《曲罷一聲長(zhǎng)嘆》有儒、道文化的影響，《夢(mèng)也何曾到謝橋》寫旗人的服飾文化，此外，貫穿于《豆汁記》的是老北京的飲食文化，《狀元媒》與《大登殿》表現(xiàn)的是旗人的婚嫁制度，《三擊掌》記錄了民國(guó)時(shí)期民族工商業(yè)的發(fā)展，《逍遙津》反映旗人的日常生活。而大量與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的文學(xué)意象：玉、胡琴、瓷器、文人畫的出現(xiàn)，也給小說(shuō)增加了一種濃郁的古典美。

葉廣芩說(shuō)過(guò)，“到國(guó)外去留學(xué)，那完全陌生的領(lǐng)域又使我與中國(guó)文化徹底拉開了距離，從另一個(gè)角度來(lái)審視我們的民族與文化，這些無(wú)疑于給我開辟了一片更為廣闊的視野?！盵3]337所以說(shuō)，現(xiàn)代意識(shí)在葉廣芩的作品中也有突出的表現(xiàn)?！恫缮Ｗ印冯m然反映的是舊家族那已然逝去的風(fēng)干往事，但作家并未在反復(fù)玩味中沉溺于其間，而是采用具有批判色彩的現(xiàn)代性的敘述視角，即以成年后“我”的理性目光，隔著幾十年的時(shí)間距離往回看，冷靜、清醒地洞察家族往事?！墩l(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲》中對(duì)大格格金舜錦作為京劇票友的霎時(shí)輝煌，以及其婚后的凄涼落寞，葉廣芩采用了批判中蘊(yùn)含同情，理解中進(jìn)行反省的敘述態(tài)度。《醒也無(wú)聊》中對(duì)五哥與金瑞迷糊懶散、特立獨(dú)行的生活狀態(tài)的清醒認(rèn)知等。《三岔口》中對(duì)表兄小連難堪的革命道路進(jìn)行的嘲諷，消解了黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的光輝形象，也批判了貌似廉潔奉公的領(lǐng)導(dǎo)干部本質(zhì)上缺乏最基本的人情味?！度龘粽啤分袨楦锩聵I(yè)背叛資產(chǎn)階級(jí)大家庭的王利民，最后卻落得被自己人殘害的悲劇命運(yùn)。所以說(shuō)，葉廣芩一直行走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，她的家族系列小說(shuō)創(chuàng)作是在現(xiàn)代意識(shí)關(guān)照之下對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行的思考。

綜上所述可知，張愛玲與葉廣芩雖然是活躍于不同社會(huì)時(shí)代、體現(xiàn)不同地域文化的兩位知名女作家，但是同出于漸趨沒落的貴族家庭，具有中西合璧的學(xué)養(yǎng)背景，對(duì)家族文化命運(yùn)獨(dú)到而深切的理解，使得她們的作品有了很多的相似之處。她們的目光都聚焦于沒落的貴族階層，書寫他們腐朽頹廢的生活方式，抒發(fā)自己別樣的人生感受。同時(shí)，她們又都立足于傳統(tǒng)文化，并融入現(xiàn)代體驗(yàn)，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的佳作。

[1]西格蒙德·弗洛伊德.弗洛伊德論美文選[M].張喚民，陳偉奇，譯.上海：知識(shí)出版社，1987：139.

[2]張愛玲.張愛玲文集(一)[M].合肥：安徽文藝出版社，1992.

[3]葉廣芩.采桑子[M].北京：北京十月文藝出版社，1999.

[4]馮祖貽.百年家族——張愛玲[M].石家莊：河北教育出版社，2000：178.

[5]劉禹錫.石頭城[K]//唐詩(shī)鑒賞辭典.上海：上海辭書出版社，1983：846.

[6]張愛玲.張愛玲文集(二)[M].合肥：安徽文藝出版社，1992.

[7]張愛玲.張愛玲文集(四)[M].合肥：安徽文藝出版社，1992：21.

[責(zé)任編輯 王俊虎]

Comparison Between Zhang Ailing and Ye Guangqin on Writing Novels

SHEN Zhao-hui1,ZHANG Xiao-yun2

(1.Institute of Contemporany and Modem Literature,Yanan University,2.Yanan science and Techndogy Museum,Yanan 716000,Shaanxi)

Zhang Ailing and Ye Guangqin are two female writers across the different eras, but the same eminent family background and the profound cultural erudition make their writings have a great similarity in theme and artistic style,which focus on writing the fate of the declining aristocrat and showing a kind of artistic style combined tradition and modern times.

Zhang Ailing; Ye Guangqin; novels; similarities

2015-04-23

陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11K115)；陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目(13JK0239)

申朝暉(1972—)，女，陜西米脂人，延安大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師；張曉蕓(1976—)，女，陜西吳堡人，延安市科技館館員。

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1004-9975(2015)03-0092-05