論延安精神的“補鈣”功能

李宏斌，張文生

(1.延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000)

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論延安精神的“補鈣”功能

李宏斌1，張文生2

(1.延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000)

摘要：精神補鈣，要求共產(chǎn)黨人堅定理想信念，堅守精神追求，堅信馬克思主義科學(xué)理論及其社會主義、共產(chǎn)主義人類美好愿景。延安精神彰顯的理想信念，體現(xiàn)了“走歷史必由之路”，是新時期精神補鈣的“總開關(guān)”；它的形成和馬克思主義中國化第一次飛躍的完成是一體的，理應(yīng)成為新時期精神補鈣的“總源頭”；它集中表達了共產(chǎn)黨人實踐基礎(chǔ)上的從“實然”到“應(yīng)然”的精神追求，是新時期精神補鈣的“總標桿”。

關(guān)鍵詞：精神補鈣；延安精神；馬克思主義中國化

習(xí)近平在新一屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨員安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?，F(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失?！盵1]15這一論述，把生物元素“鈣”引入政治生活領(lǐng)域，既形象生動又高屋建瓴地提出了新時期共產(chǎn)黨人“精神補鈣”的三個根本要求：堅定自己的理想信念，堅守自己的精神追求，堅信馬克思主義的科學(xué)理論及其社會主義、共產(chǎn)主義的人類美好愿景。只有對這“三個根本要求”做到深刻理解和努力踐行，才可以成為預(yù)防和診治黨員干部中種種“軟骨病”的最為有效的良藥。筆者以為，我黨不同歷史階段形成的革命精神中，延安精神堪稱最為完整的精神補鈣系統(tǒng)，具有較強的精神補鈣功能。在當前以“群眾路線教育實踐活動”和“高壓反腐”為標志的黨風(fēng)廉政建設(shè)深入而有效進行的背景下，要真正做到“三嚴三實”，從嚴治黨，就必須充分發(fā)揮好延安精神的“補鈣”功能。

一、延安精神所彰顯的理想信念，體現(xiàn)了“走歷史必由之路”，是新時期精神補鈣的“總開關(guān)”

延安精神是在民族生死存亡的關(guān)頭，高度覺悟了的共產(chǎn)黨人將無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命和民族解放緊密結(jié)合起來，并在清算“左”、右傾路線錯誤，建立廣泛抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中逐步確立起來的新民主主義革命的理想信念和奮斗目標。這一理想信念和奮斗目標是如此的遠大，它把民族民主革命和社會主義革命、共產(chǎn)主義的實現(xiàn)內(nèi)在地聯(lián)系起來；這一理想信念和奮斗目標又是如此地合乎中國革命的實際，以至于不完成它就不可能有社會主義和共產(chǎn)主義。早在1939年5月1日，毛澤東在《五四運動》一文中就指出：中國資產(chǎn)階級民主革命的過程已經(jīng)歷了好幾個發(fā)展階段，“今天的抗日戰(zhàn)爭是其發(fā)展的又一個新的階段，也是最偉大、最生動、最活躍的一個階段”；就其全體來看，各階段“無一不是帶了資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)。這種民主革命是為了建立一個在中國歷史上所沒有過的社會制度，即民主主義的社會制度，這個社會的前身是封建主義的社會(近百年來成為半殖民地半封建的社會)，它的后身是社會主義的社會。若問一個共產(chǎn)主義者為什么要首先為了實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主主義的社會制度而斗爭，然后再去實現(xiàn)社會主義的社會制度，那答復(fù)是：走歷史必由之路?！盵2]558-559在七大作的《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東進一步闡述了新民主主義的理想信念，他鄭重地強調(diào)：“一切中國共產(chǎn)黨人，一切中國共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標而奮斗，為著反對民族壓迫和封建壓迫，為著使中國人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運，和建立一個在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)的……中國而奮斗?！彼J為，如果共產(chǎn)黨人不為此目標奮斗，“對它稍許放松，稍許怠工，稍許表現(xiàn)不忠誠、不熱情，不準備付出自己的鮮血和生命，而空談什么社會主義和共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了社會主義和共產(chǎn)主義，就不是一個自覺和忠誠的共產(chǎn)主義者。只有經(jīng)過民主主義，才能達到社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?！盵3]1059-1060

說透了，延安精神中的新民主主義革命的理想信念，是以愛國主義為核心的民族精神和以抗擊日本帝國主義為核心的時代精神的完美結(jié)合。正是在中國共產(chǎn)黨人這一理想信念及其為之而奮斗的精神感召下，在異常艱難困苦的歲月里，一批又一批的愛國青年和仁人志士歷盡艱辛、紛涌延安，為的就是追求中國社會的光明前景，實現(xiàn)自己的人生理想。他們以“打斷骨頭連著筋，爬也爬到延安城”勇氣和毅力，冒著生命危險，闖過重重關(guān)卡來到了當時延安抗大，完成自己的精神洗禮。他們在這里不僅“要學(xué)到堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，加上靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，而且“要發(fā)動民眾、組織民眾”，使民眾“都明了中國怎樣而且一定能夠打敗敵人”，“都能堅定地不動搖地與任何困難奮斗?！盵4]117毛澤東1939年5月30日在延安慶賀模范青年大會上以“永久奮斗”為講話題目，進一步鼓勵青年：“有了正確的政治方向后，還要堅定，就是說，要有‘堅定正確的政治方向’。這個方向是不可動搖的，要有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的骨氣來堅持這個方向。這樣的青年，才是真正的模范青年。這樣的道德，才算是真正的政治道德?！盵4]191有人統(tǒng)計，抗大總校學(xué)員近3萬人在戰(zhàn)爭年代沒有一個叛徒；建國后抗大學(xué)員少將以上的200多人沒有一個腐敗的。這“兩個沒有”已足以說明，以“堅定正確的政治方向”和毫不動搖的理想信念支撐起來的“抗大精神”為什么成為了延安精神的靈魂。

在和平執(zhí)政66年的今天，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在為民族偉大復(fù)興的“中國夢”而努力奮斗。受國內(nèi)外各種復(fù)雜因素的影響，不少黨員干部甚至一些高層干部，經(jīng)不住伴隨著改革開放而來的種種誘惑和挑戰(zhàn)：一些人從有理想、有抱負的“艱苦奮斗者”變成了玩權(quán)弄術(shù)、貪圖享受的“犬馬聲色者”；由人民的“公仆”變成了社會主義事業(yè)的“蛀蟲”。特別是周永康、徐才厚、令計劃、蘇榮等黨的高層干部的落馬，從表面看是損害黨的作風(fēng)，破壞黨的紀律和規(guī)矩，但從深層看是中國特色社會主義的理想信念發(fā)生了根本的動搖，把延安精神這一“傳家寶”拋到了九霄云外。延安精神講的“堅定正確的政治方向”，簡單地說就是民族獨立、人民解放，就是團結(jié)民眾打敗日本帝國主義。這一精神和中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命理想信念一脈相承。所謂政治方向的“正確”，就是黨的理想和奮斗目標要得民心順民意合乎社會發(fā)展的規(guī)律；而所謂“堅定”，就是要有為“正確政治方向”奮斗的持之以恒的決心和勇氣，如同毛澤東當年講到的，要有“愚公移山”的精神，要有“永久奮斗”的氣概。只有這樣，才能“解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題”。[5]在從嚴治黨的今天，我們更要弘揚延安精神的補鈣功能，“堅定正確的政治方向”，堅定中國特色社會主義理想信念，堅信“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”。百折不撓，奮發(fā)向上，開拓進取，“做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者?！盵1]24在實際工作中，須充分發(fā)揮延安精神中堅定理想信念的“總開關(guān)”作用，反對各種“借口中國特色”而“抹殺社會主義的本真”的做法，特別是反對把市場經(jīng)濟的“交易法則”滲透到黨的政治生活、組織生活和精神生活領(lǐng)域。真正把延安時期的優(yōu)良作風(fēng)滲入到中國特色社會主義的偉大實踐，做到修身、用權(quán)、律己要“嚴”，謀事、創(chuàng)業(yè)、做人要“實”。

二、延安精神的形成和馬克思主義中國化第一次飛躍的完成是一體的，理應(yīng)成為新時期精神補鈣的“總源頭”

延安時期，既是馬克思主義中國化的發(fā)展時期，又是毛澤東思想的成熟和完善時期。早在《反對本本主義》中，毛澤東就強烈指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[5]111-112在陜北的瓦窯堡會議上，毛澤東尖銳地批評了黨內(nèi)的關(guān)門主義，認為馬列主義如果不能“活潑地運用到中國的特殊的具體環(huán)境中去”，就會變成死的教條。[6]1937年，毛澤東先后寫了《實踐論》、《矛盾論》，從哲學(xué)世界觀方法論的高度初步清理了黨內(nèi)的教條主義思想。1938年10月的中共六屆六中全會上，毛澤東明確提出了“馬克思主義中國化”的概念；《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，第一次完整提出了馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合的科學(xué)概念；到1940年1月的《新民主主義論》，標志著毛澤東思想已經(jīng)成熟，也標志著延安時期馬克思主義完成了中國化的第一次飛躍。

在紀念毛澤東誕辰120周年的講話中，習(xí)近平強調(diào)新時期要堅持和運好毛澤東思想活的靈魂，這就在事實上進一步肯定了毛澤東思想作為我黨理論財富的重要價值，肯定了延安精神的“補鈣”功能及其和毛澤東思想的相通性。照習(xí)近平看來，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面，如果把“獨立自主”看做是馬克思主義中國化和實事求是的必然要求的話，毛澤東思想活的靈魂就和以整風(fēng)精神、張思德精神、南泥灣精神為主要內(nèi)容的延安精神達到了真理追求和價值指向上的完全一致。可以說，提出在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“獨立自主”，深入開展整風(fēng)運動過程中形成的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的“三大優(yōu)良作風(fēng)”，轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動中造就的“自力更生、艱苦奮斗”，是中國共產(chǎn)黨人在延安時期對馬克思主義理論的最突出的貢獻，是共產(chǎn)黨人的理想信念和革命精神的偉大創(chuàng)舉。延安精神是共和國產(chǎn)生和走向強盛的精神支柱，是新時期從嚴治黨過程中精神補鈣的源頭活水。

須知，鈣是人體中必不可少的微量元素。要堅定共產(chǎn)黨人理想信念，補足“精神之鈣”，從根本上預(yù)防“軟骨病”，就必須堅信馬克思主義的科學(xué)理論，堅信社會主義、共產(chǎn)主義的人類美好愿景。而要做到這一點就必須認真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，特別是要認真學(xué)習(xí)和研究蘊涵在延安精神之中的馬克思主義中國化的歷史路徑。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東對中國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”做了全新的馬克思主義的解釋，他指出“事實”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊２⒅赋觯哼@種事實求是的態(tài)度，“就是有的放矢的態(tài)度?！摹褪侵袊锩?，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中中國革命和東方革命這個‘的’的?！盵3]801在《整頓黨的作風(fēng)》中，他又強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面做出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動上又不實行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無益的?！盵3]820為此，1941年8月，中共中央發(fā)布了《關(guān)于調(diào)查研究的決定》和《關(guān)于實施調(diào)查研究的決定》兩個文件，明確規(guī)定：“鼓勵那些了解客觀情況較多較好的同志，批評那些尚空談不實際的同志；鼓勵那些既了解情況又注意政策的同志，批評那些既不了解情況又不注意政策的同志。使這種了解情況、注意政策的風(fēng)氣，與學(xué)習(xí)馬列主義理論的風(fēng)氣密切聯(lián)系起來?！磳W(xué)習(xí)馬列主義原理與了解中國社會情況、解決中國革命問題互相脫節(jié)的惡劣現(xiàn)象?！?942年1月21日，《解放日報》發(fā)表社論指出：“關(guān)于調(diào)查研究的決定，對于掌握馬克思主義武器，指引了一條捷徑，提供了一個寶貴的鑰匙?！蓖晖?，張聞天率領(lǐng)一個10人組成的農(nóng)村調(diào)查小組，到神府、綏德、米脂、晉西北的興縣作了15個月的實地調(diào)查，查閱了大量文字資料，獲得了生動豐富的第一手材料，整理出《陜甘寧邊區(qū)神府縣直屬鄉(xiāng)八個自然村的調(diào)查》、《米脂楊家溝調(diào)查》、《興縣十四個自然村的土地研究》等調(diào)研材料。在《出發(fā)歸來記》的報告中，張聞天深有感慨地指出，學(xué)習(xí)馬列主義一定“要從實際出發(fā)，要認識實際，其基本一環(huán)，就是對這個實際的調(diào)查研究?！盵7]正是延安時期以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對待馬列主義科學(xué)、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，以及在調(diào)查研究中推進馬克思主義中國化、大眾化的無產(chǎn)階級革命家的胸懷，使得馬克思主義在當時成為了“香的”、“鮮活的”適應(yīng)中國實際的革命理論，使得馬克思主義中國化的第一個偉大成果——毛澤東思想成為了延安精神的直接理論內(nèi)核。

反觀當下，我們黨正經(jīng)受著改革開放過程中的各種挑戰(zhàn)和嚴峻考驗。一些黨員干部不思進取，缺乏活力；一些地方黨組織的凝聚力和向心力開始弱化，工作作風(fēng)出現(xiàn)退化甚至敗壞的情況；一些黨的干部拉幫結(jié)派、營私舞弊，現(xiàn)實生活中大行主觀主義和官僚主義；更有一些黨員干部“不信馬列信鬼神”，精神信仰迷失，熱衷于個人享樂，迷戀于“封妻蔭子”。這些人，有的宗旨意識淡薄，有的責任心使命感不強，有的組織制度松懈及紀律不嚴。但究其根本原因，在于理想信念缺失，在于與時俱進地學(xué)習(xí)和運用馬克思主義理論的能力不強，在于社會主義、共產(chǎn)主義信仰不堅定。譬如對“國情”的認識，不少黨員干部對“社會主義初級階段”的理解，就是生產(chǎn)力落后，就是要抓經(jīng)濟，因而當社會制度和政治文化并沒有因為經(jīng)濟的發(fā)展而變得更加健全和有效時，他們不僅氣餒而且對馬克思主義的信仰也動搖了。

正如習(xí)近平所說：“沒有遠大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員?！弊鳛橐幻细竦墓伯a(chǎn)黨員，“既要堅定走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當前每一項工作?！盵1]24也正是在這個意義上講，延安精神理應(yīng)成為當前從嚴治黨過程中精神補鈣的“總源頭”。因為從根本上看來，延安精神彰顯的是切合實際的馬克思主義的世界觀、方法論、人生觀和價值觀，是馬克思主義中國化的鮮活的精神模型。延安精神中的實事求是、理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、調(diào)查研究的態(tài)度和作風(fēng)，永遠是我們學(xué)習(xí)運用馬克思主義理論，信仰馬克思主義及其社會主義、共產(chǎn)主義的精神動力；它的反對形式主義、反對官僚主義，從群眾中來到群眾中去的“接地氣”的態(tài)度和作風(fēng)，永遠是我們從嚴治黨中“精神補鈣”的源頭活水?！翱照?wù)`國，實干興邦”?！榜R克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的。”[1]23作為黨員干部，如果我們把形式主義的大話、空話、套話講的多了，就會引起人民群眾的反感和失望，并在事實上淪為毫無價值的假話。只有不斷弘揚延安精神，與時俱進地學(xué)習(xí)、運用馬列主義毛澤東思想，在實際工作和現(xiàn)實生活中體察民情、關(guān)注民生，老老實實地為人民群眾辦實事、辦好事，才會得到廣大人民群眾的擁護，才能夯實黨長期執(zhí)政的根基。

三、延安精神集中表達了共產(chǎn)黨人在實踐基礎(chǔ)上的從“實然”到“應(yīng)然”的精神追求，是新時期精神補鈣的“總標桿”

延安精神是在中國共產(chǎn)黨人為代表的紅色文化的發(fā)展壯大中形成的，它上承革命文化，下啟建設(shè)文化，承載了中華民族生死存亡和中國社會光明與黑暗選擇的歷史，凝結(jié)了我黨的最為核心的精神追求：一是堅定不移的政治方向和共產(chǎn)主義理想信念；二是“全心全意為人民服務(wù)”的價值宗旨；三是堅持真理，“實事求是”的思想路線；四是自力更生，艱苦奮斗的精神品格。前兩個方面?zhèn)戎赜趦r值取向和價值追求，第三個方面?zhèn)戎赜谡胬硖角螅谒膫€方面則是把真理探求和價值追求結(jié)合起來的、從“實然”到“應(yīng)然”的不可或缺的實踐品格。

延安精神無疑是延安13年的革命歲月里，以中國共產(chǎn)黨人為代表的陜甘寧邊區(qū)及其解放區(qū)的軍民在共同的生活和革命實踐中形成的。從對延安精神這一宏大的精神體系挖掘和梳理的過程中，我們不難產(chǎn)生一個共同的感覺和認識：延安精神中的崇高的精神追求是在細小的現(xiàn)實生活和具體的經(jīng)濟、政治工作中生成和實現(xiàn)的。1942年12月，毛澤東在《經(jīng)濟問題與財政問題》一文中首次提出了“延安精神”的概念，并賦予了其原生態(tài)的內(nèi)涵：“延安縣同志們的精神完全是布爾什維克的精神。他們的態(tài)度是積極的，在他們的思想中、行動中，沒有絲毫消極態(tài)度。他們完全不怕困難，他們像生龍活虎一般能夠征服一切困難?！@種精神，對于那些一遇困難就唉聲嘆氣，就縮手縮腳的人們，對于那些辦事不認真，得過且過，敷衍了事的人們，真是一個天上，一個地下！”[4]458-459為什么毛澤東對延安縣的同志有如此高的評價呢？原來，這些同志能把崇高的精神追求和具體的工作結(jié)合起來，他們不違農(nóng)時，按時發(fā)放農(nóng)具貸款；根據(jù)實際，“制定每個農(nóng)戶的生產(chǎn)計劃”；“完全和群眾打成一片”，“有很好的調(diào)查研究工作”；生龍活虎，“思想中、行動中，沒有絲毫消極態(tài)度”。這就是原生態(tài)的延安精神，它一刻也沒有脫離細小的現(xiàn)實生活和具體的經(jīng)濟、政治工作。

延安精神作為中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大時期的核心價值追求，集中體現(xiàn)在“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨上。原生態(tài)“為人民服務(wù)”的提出是毛澤東參加張思德追悼會的即興講話。這個講話之所以成為黨的宗旨，是因為它在火熱的革命的實踐中，真正把馬克思主義先進文化的價值追求和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神中的“民本”取向辯證地統(tǒng)一起來。在《為人民服務(wù)》的第一段，毛澤東開宗明義地講清了黨處理“實然”與“應(yīng)當”的態(tài)度：因為共產(chǎn)黨是革命的隊伍，所以就必須“完全”、“徹底”地為人民服務(wù)，“除了這件事共產(chǎn)黨沒有任何自己的私利可圖，離開了這件事，共產(chǎn)黨就失去了產(chǎn)生、存在和發(fā)展的必要性和價值了?！盵8]在第二段，毛澤東借用司馬遷“或重于泰山或輕于鴻毛”的生死觀，升華了中國共產(chǎn)黨人的精神追求：“為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！盵3]1004而在第三段，毛澤東更是講清了共產(chǎn)黨人怎樣踐行自己的精神追求。黨的“為人民服務(wù)”決不是一個華麗口號，而要實實在在的行動中體現(xiàn)出來。“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出”；“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來?！盵3]1004-1005更為重要的是，這樣的價值追求也絕非只有“大人物”和政權(quán)機構(gòu)和政治組織才能有的，而是每個像張思德一樣的普通黨員都能夠而且也應(yīng)當從身邊的“小事”和本職工作兢兢業(yè)業(yè)做起的。準確地說，延安精神的形成一刻也沒有離開共產(chǎn)黨人的日常生活世界，它在現(xiàn)實生活中的常態(tài)是：老老實實地融入到人民群眾的生活世界中去。

同時，延安精神又是一種崇高的理想追求和高雅的生活方式相結(jié)合的、恒常的政治道德和生活道德，是一種真正的“德性”。毛澤東在《紀念白求恩》中對延安精神的重要組成部分“白求恩精神”的闡述是：“毫不利己專門利人”的“共產(chǎn)主義精神”，但這種崇高的共產(chǎn)主義精神是和他的高雅的生活態(tài)度和生活方式結(jié)合在一起的，“表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱?！泵珴蓶|意味深長地指出，“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人?！盵2]659-660可見，延安精神一刻也離不開高雅的生活方式和生活態(tài)度，它不是不切實際的空洞的理想信念，也不是片刻崇高感引發(fā)的“碎片化”的道德行為，而是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的恒久的精神追求。2008年10月，胡錦濤在陜北考察時，對此做了高度評價，指出：“延安這片熱土上孕育和形成的延安精神，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)。過去、現(xiàn)在、將來，延安精神都是我們戰(zhàn)勝困難、取得勝利的重要法寶?！盵9]

進入新世紀以來，黨開展的每一次大的自身建設(shè)活動，都要求每個普通黨員能把崇高的精神追求、具體的工作作風(fēng)、高雅的生活態(tài)度緊密地結(jié)合起來。從保持共產(chǎn)黨員先進性教育，到科學(xué)發(fā)展觀教育，再到群眾路線教育實踐活動，這一切都在昭示著，在從嚴治黨的過程中，延安精神將永遠是共產(chǎn)黨人精神補鈣的“總標桿”！毛澤東有一個著名論斷：“人是要有一點精神的?！盵10]作為一個政黨，精神追求使其成其為“偉大”的最重要的原由。在科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)生活異常發(fā)達和繁華的今天，黨的各級組織和每一個黨員干部都必須從延安精神中汲取豐富的營養(yǎng)，真正有恒常的精神追求和一以貫之的道德人格，只有這樣，我們的心靈才不至于為“物欲”和“私利”所充塞，不至于從生活狀態(tài)的精神空虛走向為政狀態(tài)的精神懈怠。

參考文獻：

[1]國務(wù)院新聞辦公室會同中央文獻研究室，中國外文局.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[5]習(xí)近平.扎實開展第二批教育實踐活動努力取得人民群眾滿意的實效[N].人民日報，2014-01-21.

[6]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：618-619.

[7]張聞天.張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985：322.

[8]李世民.延安精神[M].北京：中共黨史出版社，2013：64.

[9]胡錦濤.在陜西安塞考察工作時的講話[N].人民日報，2008-10-31.

[10]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：162.

[責任編輯劉國榮]

作者簡介：李宏斌(1965—)，男，陜西子長人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師；張文生(1967—)，男，陜西子長人，延安大學(xué)政法學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

基金項目：陜西省社科基金項目“社會主義核心價值體系與青年學(xué)生思想政治教育研究”(10A031)；陜西省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地項目“紅色文化與延安精神傳承研究”(14JZ067)；陜西省高水平大學(xué)學(xué)科建設(shè)專項資金資助項目(2012SXTS08)

收稿日期：2015-10-15

中圖分類號：D648

文獻標識碼：A

文章編號：1004-9975(2015)06-0014-05