畫意與石意的對話

吳為山

畫意與石意的對話

吳為山

壽山石形成于距今約2.3～0.7億年的中生代,質(zhì)地脂潤，色彩斑斕，品種繁多，柔而易攻。有道是：深山之靈石，巧匠有所鐘。所巧者在于以和諧中庸及溫潤敦厚為美學(xué)追求，以相石生意為雕琢之依據(jù)而造物。它寄托著文人雅士的精神所往，其形質(zhì)，其神韻為世之所珍。

萌芽于西晉的壽山石藝術(shù)，發(fā)展于宋、唐。至元、明，則流行于民間利用花乳石治印。壽山石以其潔凈如玉、剛?cè)嵯酀?jì)的特質(zhì)深得篆刻家、鑒藏家的賞識。藝人們在繼承古代玉璽、鋼印鈕飾的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出別具一格的壽山石印章藝術(shù)。自清以降，雕刻界名師、高手輩出，文人雅士們也不惜筆墨，賦詩著文，促使壽山石文化由俗而雅。他們賦予壽山石以靈性、美性，而折射著道法自然的哲性。

20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，使這一傳統(tǒng)的藝術(shù)融入了新觀念、新方式。福建陳禮忠拜名師，承絕技，在這深厚傳統(tǒng)中將書法的結(jié)體和石頭的形體、水墨的筆法和雕刻的刀法，以及山水、花鳥畫的意境滲透到其作品的構(gòu)思與妙造中。突出的成就使他成為中國工藝美術(shù)大師。

古代造像匠師多依靠畫家粉本而雕鑿，往往不失板滯。禮忠君胸納萬象，以對生活精微之察和對前賢繪畫之墨象精研，將心象對應(yīng)于壽山石之相，形成畫意與石意的對話，深得其師馮久和的真?zhèn)鞫肿猿蓜?chuàng)意。

禮忠所雕禽鳥花卉山石，刀鋒老辣，繩形而逮神，構(gòu)圖而造境，虛實相生，主客彰然。大面積的黑色石料的運用，似水墨，或枯筆飛白，或大塊鋪陳……大有吳昌碩金石之風(fēng)。

他的作品，善于利用石種特性，正如他自己所說，石無貴賤，唯為藝術(shù)所用者稱上乘。利用石形石色，巧施技藝，于殘敗中表現(xiàn)雍容華貴，于內(nèi)斂與敦厚中蘊(yùn)含自由與不羈，追求通過意的聯(lián)想、追憶，去融合，重構(gòu)，而臻天工巧奪的境界。其山水、花鳥、人物中充盈著濃濃的文人氣息和悠悠的生活情趣。他的作品，讓生命活化于石頭，讓意蘊(yùn)嶄然于琢痕，璞真中見妙思奇想，匠心中得造化神工。由此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在此相遇……

他的創(chuàng)新，使人們更進(jìn)一步通過藝術(shù)而深悟自然，又通過壽山石藝術(shù)而了解人自身的創(chuàng)造力，相信壽山石在藝術(shù)表現(xiàn)上有著更為寬廣的空間。

參觀展覽作品，深為藝術(shù)家在“壽山石”這個古老的材料上耗費的心血、人工與巧作所感動。他的作品順應(yīng)壽山石天然肌理，于內(nèi)蘊(yùn)豐澤之上勞心勞力，成其天然，卻無絲毫斧鑿做作之感，技入乎道，而藝通于心。

（作者單位：中國美術(shù)館）