在審美中參禪悟道
——我的《秋荷》系列作品情結(jié)詮釋

陳禮忠

在審美中參禪悟道
——我的《秋荷》系列作品情結(jié)詮釋

陳禮忠

在中國(guó)文化藝術(shù)史上，在植物意象中花卉意象是比較豐富的。而荷花與梅花、蘭花、菊花一起脫穎而出，成為一種昭示姿態(tài)、吉祥、人格、氣度之美的花卉，千百年來一直為文學(xué)家和書畫家所描述和贊美，并且由此出現(xiàn)了中國(guó)文化藝術(shù)史上難以計(jì)數(shù)的以荷花為題材的佳作。而我常年觀察荷花的過程中逐漸喜歡并試著憑借二十多年來對(duì)壽山石色彩和雕刻技法理解，在壽山石上表達(dá)自己對(duì)荷花的審美情感。

贊美荷花的文章最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中，并隱喻文人品格的象征。兩漢之際，隨著佛教傳入中國(guó)，蓮花的佛教寓意，也由此進(jìn)入了中土。與此相伴，作為與道教關(guān)系密切的一種花卉，荷花的道瑞屬性在六朝時(shí)期生成。宋代，荷花道瑞屬性繼續(xù)發(fā)展，走向更廣闊的民間，積淀于民族文化心理的深處，從而成為我們至今將其視為吉祥之物的一大審美載體。

荷花融入詩(shī)詞，融入音樂，亦融入繪畫。而荷花是中國(guó)花卉畫的一個(gè)重要題材。中國(guó)的花鳥畫萌興于唐五代，經(jīng)過兩宋的發(fā)展而至大盛，與人物畫、山水畫分庭抗禮。荷花繪畫與花卉畫的發(fā)展歷程合拍，經(jīng)歷了由附庸到獨(dú)立、由著色到水墨、由工筆到寫意的發(fā)展歷史。在繪畫歷史上，八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪、吳昌碩、齊白石、張大千等都是畫荷花題材的大家，他們讓文人寫意畫成為花卉畫主流的輝煌歷史。如果說，選擇蒼勁的秋荷作為展示我的這一審美情結(jié)的載體，是帶有幾分個(gè)人性情的藝術(shù)偏愛，那么，在每一件作品的布局謀篇和雕刻的精益求精上，竭力吸取歷代繪荷大師名作的神韻，從而力圖讓作品有一種天然的詩(shī)情畫意，則是自己苦心竭慮所追求的一大藝術(shù)意境。八大山人晚年荷花畫得相當(dāng)多，造型結(jié)構(gòu)有成林之勢(shì)。他的 《荷花雙鳥圖軸》對(duì)我創(chuàng)作《秋荷》系列作品，產(chǎn)生了深深的影響。石濤的《墨荷圖》，是他寫意花卉的代表作，畫面布局空靈，虛實(shí)相間，墨氣清潤(rùn)，風(fēng)神灑落，清新生動(dòng)。他的這一代表作所顯示出來的審美特征，恰恰正是我構(gòu)思每一件《秋荷》系列作品的造型和氣韻時(shí)，常常要學(xué)習(xí)、借鑒、模仿和追求的。因?yàn)槲蚁胙刂@一審美思路長(zhǎng)期走下去，想讓自己的《秋荷》系列作品，成為一道立體的文人花卉寫意風(fēng)景，從而使“一花一世界”的永恒之美，真正變成眼前永不凋謝的生動(dòng)美麗現(xiàn)實(shí)。

荷花既是佛門圣物，象征“出淤泥而不染”，同時(shí)，它又是道教標(biāo)識(shí)，充滿了珍祥色彩。而大儒周敦頤的《愛蓮說》，又賦予荷花高尚的人格魅力。

我在創(chuàng)作《秋荷》系列作品時(shí)，非常注意荷梗中虛而外直這一與竹子非常相似之天然特性的逼真藝術(shù)顯現(xiàn)。不僅非常注意“荷花夜雨”這一審美場(chǎng)景的細(xì)微傳神提煉，還非常注意“月下賞蓮”這一獨(dú)特審美場(chǎng)景之藝術(shù)氛圍的形象生動(dòng)凝聚。因?yàn)樵谠律南炊Y與映襯之下，滿眼的荷花更顯素雅之色，大有仙人凌空翩翩而至的神奇景象。正如宋人詩(shī)云：“十里荷花帶月看，花和月色一般般。只應(yīng)舞徹霓裳曲，宮女三千下廣寒。”地上之水，天上之月，遙相眺望，不僅是烘托、發(fā)掘荷花清性之美的有效方式，而且三者的結(jié)盟，更是精神的投合，是“無染”、“無住”之人生情懷的一統(tǒng)。

從宋再上觀于唐，唐朝的詠荷詩(shī)，既有李白筆下的大氣磅礴之作，如“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”，也有溫庭筠口里的庭院深深之嘆，如“半夜竹窗雨，滿地荷葉聲”，其境界是各不相同的。而我，則忠實(shí)遵循鄭板橋“畫竹需胸中有竹”的古訓(xùn)，既要讓蒼勁的秋荷在我的胸中栩栩如生，更想讓歷朝歷代詠荷詩(shī)詞的神髓和一代代繪荷大師名作的風(fēng)采，也能夠在我的《秋荷》系列作品中浸洇彌漫，從而個(gè)性化地創(chuàng)作出詩(shī)書畫一體、釋道儒一家的精美雕藝作品，最終，一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想與人生追求。

如果說，在中國(guó)荷文化研究的書籍里，去學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)梳理方家們的真知灼見，從而構(gòu)筑起我必備的知識(shí)框架，那么，隨時(shí)留意荷塘景色一年四季的不同變化，跳過春天、夏天兩季的鮮嫩與繁華，繞開冬天的枯萎與落寞，而獨(dú)自沉迷于秋天的豐滿荷塘，并且執(zhí)著守望這塊詩(shī)意沉雄的藝術(shù)沃土，則就是我的審美理念已經(jīng)進(jìn)入最佳狀態(tài)的一種冷靜選擇。

是的，春夏兩季，荷塘有“小荷才露尖尖角”的蓬勃生機(jī)，有“鏡湖三百里，菡蓞發(fā)荷花”的壯麗景色，然而，它們卻缺少紅花綠葉白蓮藕一起悄然生長(zhǎng)的喜悅與成熟，是一種美中不足。只有秋天的荷塘，并且是已經(jīng)閱覽過初秋與中秋而進(jìn)入深秋的荷塘，這才具有與整個(gè)大地的豐收同一個(gè)頻率的喜悅與成熟，從而呈現(xiàn)出一種文化與藝術(shù)上的象征之美。這，才是完美的春華秋實(shí)輪回之序。

正因?yàn)檫@樣，哪怕是眺望枯萎落寞的冬之荷塘，你也不會(huì)產(chǎn)生蒼涼、悲傷的心緒，因?yàn)樵诳菸扇~荷梗的下邊，不僅僅有白玉般的蓮藕，而且還有來年新荷生命種子的悄然律動(dòng)，正非常形象地驗(yàn)證著一句外國(guó)名詩(shī)的不朽魅力：冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

因此，我執(zhí)著守望秋天的荷塘，實(shí)質(zhì)上，是深度洞察了自然界和人生與藝術(shù)之榮枯法則后的一種自覺選擇。這是因?yàn)?，天地間擁有一種無言之大美。我們必須為此而手捧一顆不無幾分戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的敬畏之心。

我們應(yīng)該忠實(shí)遵守和敬畏自然與人生的一切規(guī)律及法則。

（作者單位：福建工藝美術(shù)研究院）