我國體育文化“山寨現(xiàn)象”及發(fā)展轉(zhuǎn)型研究

劉政潭

(山東工商學(xué)院體育部，山東煙臺 264005)

我國體育文化“山寨現(xiàn)象”及發(fā)展轉(zhuǎn)型研究

劉政潭

(山東工商學(xué)院體育部，山東煙臺 264005)

采用文獻(xiàn)、歸納演繹等方法對當(dāng)前“山寨體育”現(xiàn)象幾個層面的表現(xiàn)進(jìn)行分析。指出當(dāng)前體育山寨現(xiàn)象是我國作為后發(fā)經(jīng)濟(jì)體整體結(jié)構(gòu)性癥候的一個具體表現(xiàn)。通過剖析原因所在，提出我國未來體育“山寨”的走向與突破。

體育;山寨現(xiàn)象;文化;消費(fèi)主義

1 何為“山寨”

2008年，谷歌公布中國搜索熱門詞匯排名，其中“山寨”一詞名列榜首。幾年過去，“山寨”逐漸成為我國網(wǎng)絡(luò)用語中最流行的詞匯之一。其實(shí)，山寨現(xiàn)象在我國由來已久，上世紀(jì)80～90年代，很多電子類產(chǎn)品都被打上了“山寨”的烙印，如錄音機(jī)、電子表、CD、VCD乃至后來的DVD、MP3、MP4等等，至于牛仔褲、喇叭褲、箱包、冒牌鞋帽等日用品領(lǐng)域這種現(xiàn)象則更為普遍。這些產(chǎn)品多是從珠三角、長江三角洲若干個家庭小作坊、小工廠中生產(chǎn)出來。只不過到了2008年，隨著手機(jī)的山寨化，這一詞匯才逐漸泛濫于網(wǎng)絡(luò)。因此山寨產(chǎn)品泛指出身小工廠、非正規(guī)廠家制造的，具有價格低廉、功能齊全、產(chǎn)品更新快等特征的用品。

然而，這一現(xiàn)象并非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所特有，在日常生活中，尤其是文化領(lǐng)域這類現(xiàn)象也頗為常見:“山寨春晚”、“山寨電影”、“山寨《百家講壇》”等。這類“山寨文化”囊括了幾乎所有機(jī)械時代的復(fù)制、模仿、拼湊、惡搞、解構(gòu)等等這些具有后現(xiàn)代特征的詞語，但又不止于此，各種文化現(xiàn)象只要搭上其中一點(diǎn)，就被貼上“山寨文化”的標(biāo)簽。山寨文化即普通民眾(也可被稱為是草根階層)依托互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)、權(quán)威和精英文化進(jìn)行模仿、嘲弄、挑戰(zhàn)和顛覆的一種文化現(xiàn)象［1］。

2 體育山寨現(xiàn)象表現(xiàn)形式

體育是社會文化的重要組成部分，當(dāng)商品和文化都被山寨化的時候，體育必然難以置身度外。從“山寨體育明星”到“山寨鳥巢”可謂層出不窮。王潤斌曾在《山寨體育文化論》中對建筑、明星、體育用品三個方面進(jìn)行剖析。然而時至今日，山寨已經(jīng)由一種仿造產(chǎn)品全面升級，逐漸成為一種消解、調(diào)侃甚至對抗主流文化的一種亞文化。所以限于物質(zhì)文化層面上的分析難以清晰的透視這一現(xiàn)象背后的時代背景與社會因素。

所謂文化，其本身是為人類生命過程提供解釋系統(tǒng)，幫助他們對付生存困境的一種努力［2］它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的總和。體育的山寨化也呈現(xiàn)在以上三個層面，三者相輔相成、共同構(gòu)成這一亞文化的基本形態(tài)，共同反映出當(dāng)前社會、體育中存在一些問題。

首先是體育物質(zhì)文化的山寨化。物質(zhì)文化是最易被人們所感知的一種存在，體育領(lǐng)域“山寨林立”——小到跳繩、羽毛球大到綜合訓(xùn)練器械，甚至鳥巢這樣的大型奧運(yùn)建筑似乎沒有哪個領(lǐng)域能置身度外。無論是實(shí)體店還是網(wǎng)上店鋪，當(dāng)購買體育用品的時候商家會很自然的向顧客介紹真品、高仿。盡管很多知名企業(yè)和各國政府都對此現(xiàn)象予以批評、指責(zé)，然而“哪里有需求，哪里就有市場”。山寨體育產(chǎn)品似乎是一個如影隨形的市場頑疾，頑固的附著于各種名牌產(chǎn)品之上。耐克、阿迪達(dá)斯、彪馬、kappa等國際知名品牌的背后背負(fù)著若干個山寨產(chǎn)品。無論是名字、設(shè)計還是圖標(biāo)都成為被模仿的對象。如果說假冒商品山寨其“形”的話，諸多明星也不幸成為被“山寨”的對象。最近網(wǎng)上熱炒的邁克爾·喬丹狀告喬丹體育、“山寨劉翔”等等無一不是對明星人物的一種利用。其次是體育制度文化的山寨化。如果說山寨體育商品成為人們非議對象的話，對制度文化的模仿似乎頗受人們歡迎。我國的中超可以說成歐洲足球五大聯(lián)賽的“山寨版”，而CBA無論是名稱還是聯(lián)賽運(yùn)作，包括賽制、選秀、全明星賽等也可以看作美國NBA的山寨版。因?yàn)檫@些聯(lián)賽提供的產(chǎn)品價格相對低廉，功能齊全，從其產(chǎn)生而言也是復(fù)制、模仿國外先進(jìn)聯(lián)賽的形式設(shè)置的，完全具備“山寨”的基本特征。最后是山寨體育的精神文化。所謂精神文化是指的通過物質(zhì)或制度折射出來的人們的審美情趣、價值觀念、思維方式等心理因素或主觀因素。對于競技體育本身而言，奧林匹克的“更快、更高、更強(qiáng)”的口號直接反映了人類追求超越的精神。但是經(jīng)過“山寨”后的許多比賽，錦標(biāo)主義盛行，全運(yùn)會更像奧運(yùn)會備戰(zhàn)會，由此帶來隊內(nèi)讓球、默契球等現(xiàn)象發(fā)生。短期內(nèi)或許可能因此得利，但由此帶來的誠信與奧運(yùn)精神的“潰瘍”卻絕不是一塊金牌所能彌補(bǔ)的。不難理解，無論是產(chǎn)品還是賽事經(jīng)過“復(fù)制”、“粘貼”之后，其價值觀、審美情趣已經(jīng)被部分異化，出現(xiàn)“山寨”傾向。對于產(chǎn)品而言，任何一個知名企業(yè)能持續(xù)的發(fā)展不單單依賴其產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)定提高，而且會在這一過程中不斷提高自身品牌的價值，塑造自身特有的價值觀念。如匡威(CONVERSE)的“非正式行為”，耐克(NIKE)的“想做就做”和阿迪達(dá)斯(ADIDAS)耳熟能詳?shù)摹皼]有什么不可能”。無一不體現(xiàn)出品牌企業(yè)“不走尋常路”的價值理念。但是這些名牌的“山寨版”則缺失了精神文化上的訴求，僅僅是物質(zhì)層面上簡單的剽竊、復(fù)制，以形成市場的占領(lǐng)。很難形成自己獨(dú)特的品牌文化，行走于法律與道德邊緣，舉步維艱。

3 體育行業(yè)山寨現(xiàn)象成因

體育山寨現(xiàn)象不是孤立事件，它是存在于中國社會文化中深層結(jié)構(gòu)沖突的外顯。而外顯的眾多特征無疑就是其矛盾表現(xiàn)出來的集體“癥候”。當(dāng)透過體育商品、賽事甚至明星現(xiàn)象后我們不難發(fā)現(xiàn)山寨的成因有以下幾條。

3.1 “體育山寨化”是經(jīng)濟(jì)全球化背景下話語分野和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果

整個國際大環(huán)境而言，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，任何一個經(jīng)濟(jì)體都不可避免的被卷入到市場浪潮之中。在這波大潮中起主導(dǎo)作用的弄潮兒是歐美等發(fā)達(dá)國家，他們利用在經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢地位，在國際標(biāo)準(zhǔn)制定、產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面擁有巨大的話語權(quán)和解釋權(quán)，并為后來者設(shè)定了各種經(jīng)濟(jì)壁壘。作為發(fā)展中國家，中國企業(yè)在技術(shù)、市場、研發(fā)上都處于劣勢地位。隨著中國加入WTO，外國品牌迅速進(jìn)入，并占領(lǐng)市場的主導(dǎo)地位，我們的企業(yè)自然只能通過仿造，復(fù)制和實(shí)施低價策略來完成原始積累。這就不難理解本小利薄的民營企業(yè)在面對行業(yè)壁壘和行政壁壘等國家資本主義的不公平競爭時所采用的“山寨”行為了。在這種國際大環(huán)境下，我國的山寨現(xiàn)象已經(jīng)不是少數(shù)小企業(yè)的特殊行為，而是全球化經(jīng)濟(jì)背景下后發(fā)經(jīng)濟(jì)體所展示出的結(jié)構(gòu)性特征。如果說，手機(jī)、電腦、機(jī)械制造等工藝帶有高附加值的技術(shù)含量，而體育用品如服裝、球類其附加值則更體現(xiàn)于品牌價值。任何一家用品加工企業(yè)都可以通過極簡單的仿制進(jìn)行生產(chǎn)，因此造成了體育山寨現(xiàn)象的產(chǎn)生與泛濫。其實(shí)這種國別之間的山寨現(xiàn)象幾乎出現(xiàn)在任何一個后發(fā)經(jīng)濟(jì)體之中，韓國、日本一度是“山寨”的受益者，美國也不例外。1831年5月從法國到達(dá)紐約的托克維爾發(fā)現(xiàn)美國“古色古香”的偉大建筑都是普通的泥磚所砌，只是表面涂了一層白粉，而宮殿的木制柱廊也僅是涂上了帶色的油漆。如此雷人的山寨版宮殿，自然讓托克維爾抱怨:“使我欽佩不已的那些偉大建筑物，原來全是這樣的貨色!”［3］接著，托克維爾發(fā)現(xiàn)，不僅這些龐然大物的建筑大都是一些嚴(yán)重的山寨貨，而且從作為裝飾用的珠寶鉆石到實(shí)用的精細(xì)手表，乃至提供精神食量的戲劇、文學(xué)都有相當(dāng)?shù)纳秸瘍A向［4］。

對于國內(nèi)環(huán)境而言，“改革開放以來中國社會的變化，意義最大的、最為根本的變化，莫過于社會結(jié)構(gòu)的變遷”［4］社會結(jié)構(gòu)變遷的核心是人們在利益或資源占有的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新分化和組合［6］。社會結(jié)構(gòu)的迅速分化必然會帶來文化的多元化，各個階層、利益群體必然有著不同的文化訴求，特別是在主流文化無法滿足所有階層和群體的需求時，尤其是社會流動機(jī)制還是社會表達(dá)機(jī)制都長期被統(tǒng)治階層壟斷著，大眾的需求難以得到滿足，對“符號暴力”的反抗就借著山寨的流行而進(jìn)行［6］。對于體育行業(yè)而言，知名品牌幾乎全部是“舶來品”相對于人均收入僅2000多元的國內(nèi)市場而言，一雙動輒上千元的耐克、阿迪達(dá)斯等鞋子(還是made in china)顯然是定價過高了。而且更讓人難以容忍的是同樣的商品國外售價居然遠(yuǎn)低于國內(nèi)。這就造成窮人花費(fèi)更大的尷尬局面。在消費(fèi)文化的狂轟濫炸之下，草根階層消費(fèi)慣習(xí)在實(shí)用性基礎(chǔ)上增加了“美學(xué)秉性”的模仿。他們渴望通過購買體育名牌產(chǎn)品來提高其社會地位，但又無力購買價格高昂的真品，由此必然轉(zhuǎn)向選擇山寨產(chǎn)品［7］。

3.2 體育制度和精神文化“山寨化”是發(fā)達(dá)國家文化輸出的主動選擇。

對于商品的山寨化，發(fā)達(dá)國家屢屢向后發(fā)經(jīng)濟(jì)體發(fā)難。而對于制度文化發(fā)達(dá)國家則是主動性的輸出，希望被模仿、復(fù)制。即物質(zhì)文化他們是被動的、不情愿的甚至是反感的，而制度和精神文化他們則是積極主動的、希望被“山寨化”。職業(yè)聯(lián)賽中的組織形式、規(guī)章制度、贊助運(yùn)行、管理方式無一不是發(fā)達(dá)國家的仿制品、山寨版。奧運(yùn)精神的發(fā)揚(yáng)、傳播既是發(fā)展中國家積極吸納的結(jié)果，更是發(fā)達(dá)國家極力推進(jìn)的策略選擇。發(fā)達(dá)國家往往對這種行為甚是歡迎。其原因一是希望普及他們的精神文化;第二則是希望通過文化同化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)對發(fā)展中國家的介入。而且這種文化的傳輸在古代人類世界的不同文明板塊和不同文化團(tuán)體之間是經(jīng)常交往的，如希臘學(xué)習(xí)過埃及，羅馬學(xué)習(xí)過希臘，阿拉伯參照過羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲模仿過阿拉伯，而文藝復(fù)興時期的歐洲則效仿過拜占庭帝國。但古代文明的交流方式往往以軍事和經(jīng)濟(jì)的入侵和反抗侵略形式出現(xiàn)［7］。今天的交流更多的在經(jīng)濟(jì)的裹夾之下，借助網(wǎng)絡(luò)、電視、影視、體育交流等來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，他們在“輸出”的時候同樣重視“輸入”。美國拍攝《花木蘭》、《功夫熊貓》等中國古代武俠元素的電影，日本將我國的四大古典名著注冊為游戲商標(biāo)等，表現(xiàn)的不僅是發(fā)達(dá)國家對他國文化資源的“掠奪性開采”，也是全球化大勢下，世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國普遍采用的一種基本國策，即更主動地吸收和利用世界性的多元文化資源，借此觸發(fā)自己國民的文化創(chuàng)新意識和國際公民意識，開拓和深化自身的國家文化建設(shè)。

歸根結(jié)底，體育山寨乃是社會結(jié)構(gòu)變遷的大背景下，經(jīng)濟(jì)利益沖突與話語分野的一種必然現(xiàn)象。發(fā)達(dá)資本主義國家期望通過知識產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟(jì)壁壘來確保其商品的高額利潤。推行其文化也是寄希望于通過文化同化、認(rèn)可而拓展其商品的潛在市場，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而對于發(fā)展中國家而言，通過復(fù)制、模仿等手段，對發(fā)達(dá)國家的物質(zhì)文化、制度文化進(jìn)行移植，以完成原始積累。當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的時候，單純的山寨往往帶有明顯的副作用。對企業(yè)而言，對自身品牌維護(hù)、技術(shù)創(chuàng)新都存在發(fā)展“原罪”，近日網(wǎng)絡(luò)熱炒的邁克爾.喬丹起訴喬丹體育就是典型案例。對國家而言，山寨現(xiàn)象泛濫既對樹立正面形象不利，也陷入惡性仿造而失去原創(chuàng)精神。

4 體育山寨轉(zhuǎn)型之路

既然體育的山寨化是社會結(jié)構(gòu)變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，而且其本身帶來的危害也是顯而易見的。那么，未來的山寨之路將去向何方，又如何規(guī)避在原始積累階段犯下的“原罪”成為我國體育難以繞行的一個話題。

4.1 由模仿到創(chuàng)新

對市場而言，盡管山寨現(xiàn)象是新經(jīng)濟(jì)體發(fā)展的必由之路。但任其發(fā)展必然抑制本地經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。以體育服裝為例，一款樣式新穎或設(shè)計出色的運(yùn)動服可能要耗費(fèi)設(shè)計師幾個月甚至幾年的精力，一款球拍更是集中制造者、運(yùn)動員、企業(yè)家的集體智慧的結(jié)晶。但是簡單的模仿則只需要幾天到幾周的時間，耗資巨大的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)往往在山寨的圍攻下陷入四面楚歌的境地，使得企業(yè)不愿投資創(chuàng)新，由此本國文化的原創(chuàng)精神必將被遏制。人們常說，一流的企業(yè)制定標(biāo)準(zhǔn)，二流的企業(yè)塑造品牌，三流的企業(yè)制造產(chǎn)品。如果眾多企業(yè)都不注重自身產(chǎn)品開發(fā)，只求以量大、低價求得市場份額必然造成國家核心競爭力的退化。因此我國體育產(chǎn)業(yè)要快速發(fā)展，必須提高產(chǎn)品中的知識含量，盡快完成由模仿到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。對于體育中的制度文化而言，更要發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢。只有將引進(jìn)的文化與本地傳統(tǒng)文明相結(jié)合才會取得良好效果。否則，必然產(chǎn)生文明之間的沖突，進(jìn)而形成民族意識之間的對抗。我國傳統(tǒng)文化有著海納百川的氣質(zhì)與特性，正因如此才成為四大古代文明唯一從未中斷的文明。實(shí)踐證明，當(dāng)一項(xiàng)運(yùn)動與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的時候往往會展現(xiàn)出驚人的力量。我國女排、乒乓球等項(xiàng)目的迅速崛起既是多因素的產(chǎn)物同時更是傳統(tǒng)文化中“剛健有為”的精神品質(zhì)與“家—國”倫理體系的融合物在體育中形象展現(xiàn)。因此，無論是在物質(zhì)文明方面還是精神文明方面，體育山寨之路必然由模仿走向創(chuàng)新。

4.2 規(guī)范與保護(hù)并行

防止山寨最直接的途徑就是加強(qiáng)對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，美國、歐洲發(fā)達(dá)國家對產(chǎn)權(quán)法律和意識都很完善。不光制假售假，甚至連消費(fèi)者都受到制約，因此山寨行為得到遏制。也由于對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)到位，才使得企業(yè)更注重創(chuàng)新，進(jìn)而形成了一批國際知名的體育企業(yè)。而且一旦制定出產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，后發(fā)經(jīng)濟(jì)體只能亦步亦趨，很難形成自己的品牌和創(chuàng)新體系。因此，知識產(chǎn)權(quán)不能僅僅看作私權(quán)，應(yīng)該以國權(quán)看待，納入國策組成部分，讓中國真正成為創(chuàng)新型國家。事實(shí)上，“十二五”規(guī)劃中，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，已經(jīng)被看作我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵手段［8］。隨著社會結(jié)構(gòu)變遷，不同階層需求多元化發(fā)展，文化多元格局已經(jīng)成為基本趨勢。那么，對于毀譽(yù)參半的體育山寨文化，我們就應(yīng)加強(qiáng)規(guī)范;對于沒有侵權(quán)的要給予充分的生存空間;對于知識創(chuàng)新行為要加以特別保護(hù)只有這樣才能引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。

4.3 制定相應(yīng)的扶持政策

盡管最近媒體紛紛報道，中國富人紛紛去國外購買奢侈品，進(jìn)而引發(fā)了對我國關(guān)稅不合理的討論。但是這畢竟是涉及少數(shù)富人的行為。而作為日常用品的體育服飾、健身用品同一款產(chǎn)品國內(nèi)外價格懸殊的現(xiàn)象已經(jīng)涉及到眾多國人的消費(fèi)問題。比如一雙耐克鞋，在中國要比在美國多花400多元［10］。耐克中國傳媒總監(jiān)黃湘燕在接受《新商報》記者采訪時表示:耐克在中國的代工廠沒有內(nèi)銷權(quán)。即使產(chǎn)自本地也要轉(zhuǎn)銷國外后被“進(jìn)口”到我國征收進(jìn)口稅后才與消費(fèi)者見面，另外，中國這些國際體育品牌出口企業(yè)享有出口退稅政策，因此，造成這些產(chǎn)品相比國外的售價明顯過高。最后是我國目前尚沒有與這些國際品牌相抗衡的民族產(chǎn)業(yè)品牌，這就造成價格壟斷，以便賺取高額利潤?；谝陨显?，我國以上提到的倡導(dǎo)創(chuàng)新，加強(qiáng)保護(hù)之外，對國內(nèi)企業(yè)應(yīng)提高扶植力度，逐步退出“外企”超國民待遇，培養(yǎng)民族企業(yè)主體地位。在對小型企業(yè)發(fā)展過程中在融資方面應(yīng)給與一定的扶持。當(dāng)前我國中小企業(yè)生存發(fā)展過程中獲得的政府壟斷的銀行業(yè)支持力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而民間金融的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求還沒建立起合理的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，浙江吳英案就是這一矛盾的典型體現(xiàn)。事實(shí)證明，任何一個大型的世界品牌的起步無一不是從這一步蹣跚起步的，因此政府應(yīng)制定相應(yīng)的政府的、民間的融資平臺和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，完善對這類企業(yè)的扶植力度。培養(yǎng)出中國版的世界品牌。

4.4 品牌文化塑造

民族品牌的確立首先是民族意識復(fù)蘇和民族傳統(tǒng)文化展示。傳統(tǒng)文化資源是一個國家和民族的文化基因庫和精神家園，是一個民族進(jìn)步與發(fā)展的物質(zhì)根據(jù)地和創(chuàng)新動力源。經(jīng)過長期的多元民族文化精英們的創(chuàng)造和解釋，各國的傳統(tǒng)文化資源往往以自己的認(rèn)識世界方式，敘說著民族的輝煌歷史和人民的杰出成就。所以，傳統(tǒng)文化不僅是一個國家和民族物質(zhì)和非物質(zhì)文化成果的總和，也總是承載著一個國家和民族的文化身份，承載著國民對國家文化的普遍認(rèn)同［7］。通過品牌文化的確立，既可以抵御外來品牌的沖擊維護(hù)民族自尊與自信，同時更是一個國家向世界展示自我形象的巨大的“顯示器”。其次，品牌文化的塑造也是消費(fèi)主義暢行的必然選擇。“今天的市場經(jīng)濟(jì)是一種符號經(jīng)濟(jì)。人們?nèi)コ詽h堡包，可是從來沒有真正吃到過漢堡包;因?yàn)椋嬲臐h堡包只存在于美麗絕倫的廣告畫中，那種青翠與淡黃相間的亮麗漢堡包，只能作為一種恒久而又延遲的欲望存在。［11］”(法國哲學(xué)家鮑德里亞語)符號價值具體表現(xiàn)為風(fēng)格、聲譽(yù)、形象、地位等元素的標(biāo)識。當(dāng)代社會中的商品不僅具有使用價值和交換價值，還具有符號價值。在商品流通中，符號價值和交換價值起著幾乎同等重要的作用，符號價值已經(jīng)成為消費(fèi)社會中商品和消費(fèi)的最重要成分，甚至成為人們追求的主要對象［12］。因此要實(shí)現(xiàn)體育山寨的轉(zhuǎn)型最重要的是塑造屬于自己的文化品牌，即人們認(rèn)可、追求的消費(fèi)符號。最后，通過塑造自己民族的文化品牌也是傳播自身文化，提高民族認(rèn)同，構(gòu)建多元文化世界的基本路徑。

5 結(jié)語

我國當(dāng)前體育中無論是物質(zhì)層面上還是精神層面上的山寨現(xiàn)象，既是對先進(jìn)文化的仿造、復(fù)制又可看作對當(dāng)前社會分層的一種嘲諷與批判，我們應(yīng)直面這種亞文化所帶來的利弊，善用各民族的文化，但是更應(yīng)以我為主，實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)。而且，亞文化與主文化是相對而言且相互變化的。一種文化伊始都是以亞文化形態(tài)出現(xiàn)，隨著內(nèi)部的不斷成長慢慢發(fā)展成了主導(dǎo)性的文化。我們有理由相信，通過合理的手段與政策規(guī)制，我國體育山寨這一亞文化會逐步成長，逐步良化，走出一條中國特色的創(chuàng)新發(fā)展之路。

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"Pirate phenomenon"of sports culture in China and its development trend

LIU Zheng-tan
(Shandong Institute of Business and Technology，Yantai264005，Shandong，China))

By employing the methods of documentation，induction and deduction，an analysis wasmade on the phenomena of"pirate sports"from multiple levels.It is pointed out that" pirate sports"is a specific performance of overall structural symptoms of China，which is a late -development economic entity.Through analyzing the reasons，this paper puts forward the trend and breakthrough of China＇s"pirate sports".

sports;pirate phenomenon;culture;consumerism

G80-054

:A

:1009-9840(2015)02-0039-04

2014-10-23

劉政潭(1978-)，男，碩士，講師，研究方向體育社會人文學(xué)。