基于“冰山理論”淺談家庭體育的認識

蒙秉昶

(貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴州貴陽 550001)

“冰山理論”在很多領(lǐng)域都有不可或缺的指導(dǎo)作用,在體育界異是如此;“冰山理論”的提出為學(xué)者對各類視角、問題的研究提供了很大的幫助,在體育領(lǐng)域,基于“冰山理論”對家庭體育的理論研究生機勃勃,但大多學(xué)者對家庭體育的研究任然是停留在冰山表層之上,沒有透過先看去看家庭和體育的本質(zhì)所在;要想運用“冰山理論”對家庭體育進行再認識,我們必須從“冰山理論”理論的起源開始論述,這是對家庭體育的認識研究是非常必要的。

1 “冰山理論”冰山理論的概述

從時間上看“冰山理論”提法是在1895年。由心理學(xué)家弗洛伊德與布羅伊爾合作發(fā)表的《歇斯底里研究》中,在弗洛伊德的人格理論中,他認為人的心理分為超我、自我、本我三部分,超我往往是由道德判斷、價值觀等組成,本我是人的各種欲望,自我介于超我和本我之間,協(xié)調(diào)本我和超我,既不能違反社會道德約束又不能太壓抑。與超我、自我、本我,相對應(yīng)的是他對人的心理結(jié)構(gòu)的劃分,基于這種劃分他提出了人格的三我,他認為人的人格就像海面上的冰山一樣,露出來的僅僅只是一部分,即有意識的層面,剩下的絕大部分是處于無意識的,而這絕大部分在某種程度上決定著人的發(fā)展和行為;弗洛伊德著名的“冰山理論”也就廣泛的流傳于世[1]。在1932年,海明威曾在《午后之死》一書中寫道:“如果一位散文作家對于他想寫的東西心里有數(shù),那么他可以省略他所知道的東西,讀者呢,只要作者寫的真實,會強烈地感覺到他所省略的地方,好像作者已經(jīng)寫出來似的。冰山在海里移動很莊嚴宏偉,這是因為它只有1/8露在水面。”[2]綜上所述,“冰山理論”的提法主要有兩種,主要表現(xiàn)在《歇斯底里研究》和《午后之死》中,同時也不難看出對“冰山理論”的運用從兩部分著手:即冰山一角的顯性認識和水下冰山的隱形認識。

2 基于“冰山理論”對家庭體育的認識

家庭體育是“家庭生活中的體育活動,它包括父母或其他年長者在家庭里對青少年進行的體育教育;家庭成員在家庭生活環(huán)境中的體育活動以及同家庭成員在各自工作、學(xué)習(xí)、勞動單位的體育活動配合”[3]。家庭體育以身體鍛煉作為基本途徑,并結(jié)合運用娛樂體育、作息制度中的體育活動、節(jié)假日旅行、遠足、游覽和體育比賽等。在家庭體育活動中往往看到的只是表面現(xiàn)象,很少會去透過現(xiàn)象看本質(zhì),在家庭體育活動中缺乏對家庭體育的認識,通過“冰山理論”,家庭體育才會被徹底的認識。在“冰山理論”中主要的認識取向有兩種:一是顯性認識,也稱為有意識的認識;二是隱性認識,這是對事物的本質(zhì)認識,也是核心認識,同時也叫無意識認識;有意識的認識在日常生活中是很常見的,這大多數(shù)取于意識本體對客體的直接需要;就目前研究而言,無意識的認識的研究在體育領(lǐng)域少之又少,對家庭體育認識的本質(zhì)研究恰恰就是無意識的認識研究,所以，該研究的核心就是對家庭體育的無意識的認識研究。

2.1 冰山一角:家庭體育的顯性認識

對家庭體育的顯性認識的出發(fā)點應(yīng)從家庭成員對體育活動的需要出發(fā);目前我國的經(jīng)濟水平的提高,使人們的日常生活水平也得到了相應(yīng)的提高,這促使了人們對生活方式的轉(zhuǎn)變,體育運動自然成為了生活中的一部分。隨著人們的物質(zhì)生活的不斷充裕,人們對健康高雅的精神文化生活要求也越來越高。由于家庭體育具備了自己的獨特功能,所以它能滿足人們對健身、健心、健美、文化、娛樂和審美等方面生活的需求。

2.1.1 家庭體育能滿足家庭成員的身心健康的需要

在現(xiàn)在日益競爭激烈的社會里,人們?yōu)榱松?拼命的賺錢而忽略了自身的身體健康,同時淡忘了體育重要性的認識;在信息傳播飛速的社會里,接受的教育、信息也多了,慢慢的在家庭體育的認識觀念上有所轉(zhuǎn)變,但是這中對體育重要性的認識只能說是冰山上的一角;值得慶幸的是能認識到家庭體育在生活中扮演了醫(yī)生的角色,在家庭體育活動中,家庭成員可以通過不同的靈活的方式,徒手或借助于一定的器械進行練習(xí),達到健身、健心和健美的效果;也可以通過家庭與家庭之間的趣味對抗,提高家庭成員之間的心理挫敗承受能力,同時在趣味對抗過程中各自都得到了愉悅身心。

2.1.2 家庭體育成為了家庭成員娛樂消遣的生活方式

人們的生活水平得到了提高,進而對物質(zhì)生活的要求也相應(yīng)的提高,認識到了體育活動可以給家庭成員帶來樂趣;家庭體育的娛樂功能可以體現(xiàn)在以下兩方面:一是都市化生活使人與大自然隔絕,家庭體育可以使人返回大自然,享受自然界的樂趣,如一家人利用早晚時間一起外出散步,利用節(jié)假日進行游泳、登山、釣魚等體育活動;二是現(xiàn)場參觀或電視觀賞體育表演和比賽,在現(xiàn)代生活中所占的份量越來越重,它能調(diào)節(jié)情感,愉悅身心,滿足人們的審美需求。[4]

2.1.3 家庭體育活動能調(diào)節(jié)緊張的家庭氣氛

現(xiàn)在的家庭中,大多數(shù)的時間都花在了工作上,很少有時間去關(guān)心、過問自己的家人,時間長了,家庭氣氛就收到了很大的破壞;通過家庭體育活動,一家人能輕松、歡快的聚在一起,同時增加了家庭成員之間的凝聚力和幸福感,避免了家庭氣氛出現(xiàn)危機。

2.2 水下冰山:家庭體育的隱性認識

對家庭體育的隱性認識,這是對事物的本質(zhì)認識,也是核心認識,同時也叫無意識認識;筆者主要從以下幾個方面對家庭體育做認識研究。

2.2.1 家庭體育能作為一種文化現(xiàn)象呈現(xiàn)在家庭生活當(dāng)中

體育本身就是一種社會文化現(xiàn)象,如今,體育文化的社會影響越來越大,在大眾傳播媒介中占有十分重要的地位。因此,體育觀賞越來越成為一種高尚的文化生活,它與欣賞音樂、畫展、文學(xué)作品具有同等價值,都包含著人類文明與智慧的結(jié)晶。家庭體育具有傳播文化的效應(yīng),它是長輩和晚輩都樂于接受并能借此溝通的文化模式。家庭體育使不同輩份的成員沉浸在溫馨和睦的氣氛之中,而對體育文化的共同態(tài)度和欣賞,運動技能的交流和切蹉,溝通了兩個完全不同代的個體的心靈,進而減少兩代之間的隔閡。這種特殊的文化現(xiàn)象喻于家庭體育活動當(dāng)中,使更多的人的參與其中,但缺乏對這種特殊文化功能的解讀,在認識體育文化的過程中,不能忽視對家庭體育文化的認識;家庭體育文化在體育文化中的作用越來越重,是體育文化的根基,對根基文化的挖掘有助于對體育文化的發(fā)展。

2.2.2 家庭體育意識是體育意識的很好表現(xiàn)

意識是能動的,是人腦對客觀事物的主管反映。家庭體育意識是體育意識的很好表現(xiàn),在一定的趨使作用、需要之下能動的去參與體育活動;家庭體育作為體育意識的一個范疇,在體育認識過程中充當(dāng)了墊腳石的作用,進一步促進了對體育意識的認識研究,同時家庭體育意識的研究完善了對體育意識的研究。

2.2.3 家庭體育道德的行成促進體育道德的發(fā)展

在前文中我們提到的弗洛伊德的人格理論中,他認為人的心理分為超我、自我、本我三部分,超我往往是由道德判斷、價值觀等組成,無論是家庭體育道德還是體育道德都是社會意識形態(tài)的范疇;家庭體育道德是體育道德教育的開始,家庭體育活動的順利開展,道德的約束力在其中扮演舉足輕重的角色,俗話說得好:“沒有規(guī)矩就不成方圓”,避免了不正當(dāng)行為在體育活動中的發(fā)生,從而促進了體育道德的發(fā)展。

2.2.4 家庭體育是體育“真、善、美”的詮釋

在體育領(lǐng)域,家庭很少得到應(yīng)有的重視,忽視了家庭體育的重要性,家庭體育是體育教學(xué)活動的開端,這個開端對體育具有舉足輕重的意義,家庭體育的本真就是和諧的發(fā)展,也是體育的一個本真,“真”的意義在于能在家庭體育活動中,充分發(fā)揮體育主體的智慧,充分挖掘家庭成員的體育潛能,掌握體育技能,為今后的健康做鋪墊;“善”是倫理道德中的根本,這個根本沒了,其他的就不在多言;家庭體育是體育教育體系的重要組成部分,不僅承擔(dān)著增強家庭成員的體質(zhì)健康的重任,還必須承擔(dān)體育行為規(guī)范和道德教育的重任;“善”就是要學(xué)會與人合作,講求規(guī)則與秩序,明辨是非,富有同情心、責(zé)任感和正義感等等,當(dāng)前的體育現(xiàn)狀對“善的”教育少之又少,家庭體育無疑是對體育行善的路徑?！懊馈痹隗w育活動中無處不在,體育運動過程中的身體美、動作美、藝術(shù)美等,這些是家庭體育活動中需要強調(diào)的審美藝術(shù)。

3 結(jié)語

在對家庭體育的研究中,不僅要看冰山表層的東西,也要透過現(xiàn)象看本質(zhì),冰山一角:家庭體育的顯性認識、水下冰山:家庭體育的隱性認識就是要看到冰山之下的核心;在對家庭體育的認識研究中,需要的是家庭體育的文化現(xiàn)象、意識能動性、體育道德等;以“冰山理論”作為對家庭體育的認識指導(dǎo),能清晰的研究家庭體育的認識,能很好的為體育中的“真、善、美”作出詮釋,通過“冰山理論”對家庭體育的認識,使家庭體育得到應(yīng)有的重視。

[1]袁海燕.“冰山理論”對成人學(xué)習(xí)力的啟示[J]高等函授學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2007,20(9):28-29.

[2]崔道怡.“冰山”理論:對話與潛對話[M].北京:工人出版社,1986.

[3]張永保,田雨普.“家庭體育”新釋義[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2010(6)：9-12.

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