少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對(duì)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響研究①

王程（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院體育部　江蘇南京　210031）

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對(duì)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響研究①

王程
（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院體育部江蘇南京210031）

摘 要:當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)的價(jià)值和功能已經(jīng)得到社會(huì)的認(rèn)可，各級(jí)部門和專家對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究越來(lái)越重視和深入。我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，有豐富多彩的民俗體育，它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中為社會(huì)的發(fā)展做出很多的貢獻(xiàn)，該文試圖通過(guò)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究，來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨著各種各樣的文化和經(jīng)濟(jì)以及價(jià)值觀念的沖擊，在中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)走科學(xué)化、生態(tài)化、世俗化之路，文章由此提出如何融合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀方向融合

①基金項(xiàng)目:江蘇省體育局局管課題，項(xiàng)目編號(hào):ST13400201。

我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)和社會(huì)實(shí)踐中少數(shù)民族的先輩們，創(chuàng)造和形成了許多獨(dú)樹(shù)一幟的文化習(xí)俗，它們當(dāng)中包含了豐富多彩的體育活動(dòng)，這些民俗體育活動(dòng)既是各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，也是中華民族傳統(tǒng)體育的重要成分。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變遷，不同時(shí)代和環(huán)境背景中產(chǎn)生的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在時(shí)代的沖擊下變得越來(lái)越脆弱，越來(lái)越失去大家的關(guān)注度。在發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)以及構(gòu)建體育產(chǎn)業(yè)帶的今天，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)有它的用武之地，如何實(shí)現(xiàn)和提高它的價(jià)值是值得認(rèn)識(shí)思考和探討的問(wèn)題。

1　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)狀分析

面臨信息時(shí)代的沖擊。人類的生存必需要有物質(zhì)生活和精神生活，一些少數(shù)民族與外界接觸較少，生存環(huán)境大多相對(duì)偏僻、閉塞，生態(tài)環(huán)境自然純樸，發(fā)展緩慢。人類在生活和勞作之后，也需要文化、娛樂(lè)等活動(dòng)來(lái)放松身心，而民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)正好滿足了人們的這一需求，并逐漸成為偏遠(yuǎn)民族地區(qū)人民生活中比較重要的娛樂(lè)和休閑方式。而現(xiàn)今在全球化發(fā)展下，信息技術(shù)的廣泛普及，人們村寨集體化的自?shī)首詷?lè)的模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向了個(gè)體或家居內(nèi)的觀賞型。另一方面，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的關(guān)注也發(fā)生了改變，由關(guān)注本民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)轉(zhuǎn)向宣傳大型國(guó)際比賽項(xiàng)目，比如:奧運(yùn)會(huì)、世界杯、世錦賽等，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化正逐漸失去其內(nèi)部市場(chǎng)。

面臨人才流失的沖擊。隨著科技在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活水平的需求越來(lái)越高。在少數(shù)民族聚居地，生存、生活環(huán)境相對(duì)落后，人們對(duì)城市生活更加向往，在城市生活的誘惑下，少數(shù)民族人口大規(guī)模的涌向城市，越來(lái)越多的人出現(xiàn)在各個(gè)不同的大中型城市，特別是少數(shù)民族村寨中年輕人（除考學(xué)在外的），大部分都選擇外出務(wù)工，他們關(guān)心自身的經(jīng)濟(jì)收入是首要的條件，落后的生存和生活條件使他們義無(wú)反顧的走出家門，對(duì)本民族的這些傳承不再關(guān)注。青年人不再關(guān)注這些民族瑰麗，這就為其民族傳統(tǒng)體育在代際間的傳承提出了困難。

面臨商業(yè)化的沖擊。政府和旅游部門為了吸引到游客，增加經(jīng)濟(jì)的收入，他們對(duì)本民族和地方的資源進(jìn)行包裝和設(shè)計(jì)，以便吸引更多的游客走進(jìn)來(lái)，所以形成了很多的地方品牌。但是，政府或旅游部門在設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn)中，過(guò)濃的商業(yè)化開(kāi)發(fā)很容易使其景點(diǎn)和文化失去原有特色，很多團(tuán)體旅游的“標(biāo)準(zhǔn)化”就是例證?；剡^(guò)頭看看少數(shù)民族體育旅游項(xiàng)目就會(huì)發(fā)現(xiàn)，過(guò)多相同的體育項(xiàng)目、旅游紀(jì)念品商店、手工藝品幾乎也千篇一律。在民族體育表演上，演員更多的像是履行工作，看不到他們對(duì)自身民族傳統(tǒng)體育文化的喜愛(ài)之情，給人的感覺(jué)就是應(yīng)付工作而已，這種推介本民族的文化演出，無(wú)形中卻使得其民族傳統(tǒng)體育文化的意義趨于消弭。

面臨文化認(rèn)同的沖擊。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大多與群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程或儀式有很大聯(lián)系。在宗教思想的統(tǒng)治，崇拜滲透到人們社會(huì)生活的每一個(gè)角落，每一個(gè)生產(chǎn)和生活在一定的儀式舉行，每逢重大紀(jì)念日，這更加隆重的儀式，舞蹈和田徑是所有宗教的重要組成部分儀式的，始終貫穿儀式，從而促進(jìn)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和民族傳統(tǒng)體育的長(zhǎng)期流傳。在傳統(tǒng)的宗教崇拜，祭祀儀式和表演活動(dòng)，有豐富的文化民族傳統(tǒng)體育。

在具體的祭祀活動(dòng)以及體育活動(dòng)中，能定期的提示和表演，可以加深下一代對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同和理解，同時(shí)也提醒他們，作為一個(gè)國(guó)家的成員，應(yīng)有以保持和延長(zhǎng)其民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任和義務(wù)?，F(xiàn)在隨著思想的進(jìn)步，科學(xué)和文化價(jià)值的全球化趨勢(shì)，媒體，學(xué)校和許多場(chǎng)合，很多神話和崇拜被作為“迷信”“偽科學(xué)”的思想而灌輸給年輕的一代人，使他們不能充分認(rèn)識(shí)深藏背后的文化價(jià)值。此外，在舉行國(guó)家體育盛會(huì)時(shí)，它的禮拜儀式的一部分被簡(jiǎn)化或省略，主要是以單純的體育和娛樂(lè)活動(dòng)而奉獻(xiàn)給大眾，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化價(jià)值在逐步消解，它們中的大部分正逐步從它的“母體”中消亡。

2　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育未來(lái)的發(fā)展方向

確立方向要科學(xué)化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育若想真正成為體育世界的一個(gè)組成部分，使現(xiàn)代社會(huì)人們身體健康和公眾娛樂(lè)的需求得到滿足，就需采用科學(xué)化的方法。原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育總是在一定的社會(huì)文化發(fā)展中產(chǎn)生，反映在不同的歷史環(huán)境條件下，有著獨(dú)特的道路發(fā)展特點(diǎn)和不同民族的具體方式。低效率的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形成于古代社會(huì)，有著落后的、不科學(xué)的、不健康的成分，精華和糟粕并存。例如:競(jìng)爭(zhēng)性比較明顯的龍舟競(jìng)渡，它最初是與濃厚的宗教迷信創(chuàng)建相聯(lián)系的，性別歧視女性禁止上船。我們?cè)谕诰螨堉垌?xiàng)目中，收集那些既有內(nèi)在的文化又有比較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力體育項(xiàng)目，同時(shí)，摒棄那些有迷信色彩的宗教項(xiàng)目和對(duì)婦女的歧視，使之能成為今天跨越五大洲的出色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。發(fā)展就是揚(yáng)棄，既要取其精華，又要棄其糟粕，對(duì)于競(jìng)技性較強(qiáng)的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，要使一些條款更加規(guī)范，比如:游戲的方法、游戲的規(guī)則、裁判的規(guī)則等等，使競(jìng)爭(zhēng)更加科學(xué)的同時(shí)，更符合體育發(fā)展本身的規(guī)律。對(duì)于娛樂(lè)、健身、藝術(shù)性質(zhì)濃重的傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，應(yīng)該掌

握這些健身項(xiàng)目的特點(diǎn)，既要使它們符合人體的全面發(fā)展，又要保持一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。

確立方向要生態(tài)化。20世紀(jì)60年代之后，生態(tài)環(huán)境的逐步惡化，文明病的不斷蔓延以及體育的專業(yè)化及商業(yè)化，體育環(huán)境中出現(xiàn)了異化、興奮劑、體育暴力等等心態(tài)和生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，體育活動(dòng)的真正目的開(kāi)始得到反思，由此，綠色體育和生態(tài)體育的理念出現(xiàn)了。生態(tài)運(yùn)動(dòng)和綠色運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)體育和文化、生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，以及互相關(guān)心、和諧共生和共同發(fā)展的理念。少數(shù)民族體育活動(dòng)本身就有著與自然環(huán)境，以及人類的生存方式相適應(yīng)的自然特點(diǎn)，維護(hù)生態(tài)保護(hù)與發(fā)展的對(duì)其自身發(fā)展很重要。少數(shù)民族不僅要為本民族和全中國(guó)留下可持續(xù)發(fā)展的空間，更要使生態(tài)運(yùn)動(dòng)的概念、培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，在全世界里形成共識(shí)，通過(guò)促進(jìn)生態(tài)運(yùn)動(dòng)使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育克服各種現(xiàn)代體育發(fā)展的弊端，找到適合自己的生存空間。

要有世俗化的方向。從某種意義上說(shuō)，世俗化是一種非神圣。正如前面提到的，很多少數(shù)民族和宗教活動(dòng)的傳統(tǒng)體育密切相關(guān)，甚至有些體育活動(dòng)直接來(lái)源于宗教祭祀等活動(dòng)。作為現(xiàn)代世界的今天，神性已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)身離開(kāi)這個(gè)多元的社會(huì)，展現(xiàn)出“神圣”社會(huì)向“世俗”社會(huì)變化的趨勢(shì)。研究發(fā)現(xiàn)，一些少數(shù)民族的很多年輕人注重現(xiàn)世生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了來(lái)世，這說(shuō)明許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的基礎(chǔ)趨向消亡，因而順勢(shì)轉(zhuǎn)軌勢(shì)在必行。在另一方面，少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育對(duì)節(jié)日有著很大的依賴性，這意味著大量的體力活動(dòng)是偶然而不是頻繁的，頻率不多，強(qiáng)度不大，這大大減少了這些活動(dòng)的健身性意義，因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)應(yīng)超越在節(jié)日的偶爾展開(kāi)，而是成為定期舉行的活動(dòng)，逐漸普遍化、世俗化。

3　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與體育產(chǎn)業(yè)的融合

挖掘民族傳統(tǒng)體育的深層文化內(nèi)涵，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化特色是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最重要的價(jià)值和根本所在，其價(jià)值和功能以及作用皆以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，“我國(guó)少數(shù)民族文化和體育飲譽(yù)世界，倍受中外人士關(guān)注，豐富的體育文化資源蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)撃?。各少?shù)民族受地域、風(fēng)俗和生產(chǎn)生活方式的影響，呈現(xiàn)出草原文化、森林文化、游牧文化、漁獵文化，高原文化、海洋文化等等，它鑄就了中華民族體育文化的多樣性，構(gòu)成了一個(gè)蔚然壯觀的文化叢林。”在價(jià)值取向上，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)區(qū)別于競(jìng)技體育，要體現(xiàn)更多的人性和更富有親和力，減少對(duì)功利的追逐，要更強(qiáng)調(diào)多民族文化相互理解和融合，只有這樣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育才能在未來(lái)的世界發(fā)展中占據(jù)一席之地。

開(kāi)發(fā)民族體育旅游，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育旅游是將民族體育與旅游聯(lián)姻的新方法，是一項(xiàng)新型的旅游產(chǎn)品，在民族體育的開(kāi)發(fā)和布局中，貫徹了體育學(xué)、旅游學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及可持續(xù)發(fā)展的理論。從旅游的角度來(lái)看，體育不單是增強(qiáng)人的體質(zhì)和健康的有效手段，而且也是娛樂(lè)、消遣、調(diào)節(jié)情感、獲得經(jīng)濟(jì)效益的手段，“體育搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”是指民族體育作為一種豐富旅游資源、開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品以及旅游服務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的載體，為其提供了發(fā)展舞臺(tái)。近些年來(lái)，民族傳統(tǒng)體育在全國(guó)遍地開(kāi)花，它借助各種博覽會(huì)和其它文化藝術(shù)活動(dòng)，與各種形式的旅游節(jié)相融合，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了便利條件，同時(shí)也架起一座實(shí)現(xiàn)人類自我發(fā)展和完善傳播民族體育文化的橋梁。它促進(jìn)著世界民族體育文化的發(fā)展與交流，促進(jìn)民族體育與旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使之水乳交融并且密不可分。一方面，民族體育使旅游發(fā)展得到帶動(dòng)。另一方面，旅游發(fā)展使得民族體育資源的開(kāi)發(fā)更加充分，這種狀況使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了雙贏。當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)充分利用好民族傳統(tǒng)體育旅游資源，多角度、多渠道地挖掘和整理旅游資源，形成旅游區(qū)自然魅力和民族特色，最終形成各自的民族特色和品牌。

豐富民族體育的內(nèi)容，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。具有不同的表現(xiàn)形式、不同的文化底蘊(yùn)，以及不同的開(kāi)展方式，這是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育比較大的區(qū)別所在，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)和諧社會(huì)表現(xiàn)得非常迫切和期望，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種趨勢(shì)，互相包容、互相補(bǔ)充。當(dāng)前，在競(jìng)技體育和大眾健身體育快速發(fā)展的今天，作為非主流體育文化的民族傳統(tǒng)體育，已經(jīng)越來(lái)越被推到一個(gè)被大家遺忘的邊緣地帶，形成這種狀況的原因，一方面是外在強(qiáng)勢(shì)體育文化的滲透。另一方面也是少數(shù)民族自身的封閉與保守。當(dāng)前，少數(shù)民族體育要發(fā)展，要在體育產(chǎn)業(yè)中占到一定的份額，改革其不合理的狀況就勢(shì)在必行，其中最主要的就是加工整理，增強(qiáng)其競(jìng)技性，讓競(jìng)技體育的可觀賞性成為吸引大眾的眼球；同時(shí)，在走民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育融合之路時(shí)，應(yīng)當(dāng)一方面使得民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的獨(dú)特性得到保留。另一方面順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)展和推廣提供便利，最大限度地利于體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成。

體育產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民的經(jīng)濟(jì)作用越來(lái)越得到社會(huì)的重視，而民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)也越來(lái)越得到大眾的認(rèn)可，各級(jí)政府和管理部門必須深入挖掘傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，分析當(dāng)前存在的種種弊端，對(duì)民俗傳統(tǒng)體育推陳出新，走科學(xué)化、制度化、融合化之路，不僅使民俗體育的發(fā)展有燦爛的春天，對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)也將不可低估。

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作者簡(jiǎn)介:王程（1968—），男，漢，江蘇鹽城人，碩士，副教授，研究方向:體育管理與系統(tǒng)工程。

中圖分類號(hào):G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813（2015）06（b）-0191-02