試析隱喻原理在平面設(shè)計教學中的實現(xiàn)

祖睿之

〔摘要〕隱喻是人類正常認知世界的方式，是人類的思維特征，具有廣泛的普遍性。隱喻同藝術(shù)設(shè)計也有著不可分割的聯(lián)系，本文通過隱喻原理在平面設(shè)計課堂中的教學方法和模式兩方面論述，旨在探討隱喻原理在平面設(shè)計教學中的作用和意義。

〔關(guān)鍵詞〕隱喻平面設(shè)計教學教學方法教學模式

“人的概念系統(tǒng)是根據(jù)隱喻建構(gòu)起來的，人的活動是根據(jù)隱喻建構(gòu)起來的，因此語言也是根據(jù)隱喻建構(gòu)起來的?！?/p>

平面設(shè)計作為“為了傳達的設(shè)計”，是以傳遞信息為根本宗旨，它同文學、戲劇等一樣，通過一定設(shè)計元素作為語言，來達到“表意”的目的。往往有生命力的設(shè)計作品是能夠觸及人心靈深處的，而這些作品又往往是通過對不同設(shè)計元素的隱喻來實現(xiàn)對于更深層次的內(nèi)涵的映射的。如今，在平面設(shè)計教育領(lǐng)域中，對于如何使學生能通過隱喻的手法進行設(shè)計主題內(nèi)涵與外延的挖掘就成為不得不探討的問題。

一、隱喻的內(nèi)涵

在最初的隱喻研究中，亞里士多德的論著強調(diào)了隱喻屬于修辭范圍。然而，在1980年，美國的雷考夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》中提出了隱喻不僅是一種語言表達形式，而且指人類思維和行為的方式。通俗來講，隱喻是人們根據(jù)慣有的思維經(jīng)驗通過甲物體來體驗和理解乙物體的，即喻體和本體。隱喻概念在一定的文化中又形成一個系統(tǒng)的、一致的整體，即隱喻體系，它們在人們認識客觀世界中起著決定性的作用。

在平面設(shè)計中，隱喻的思維方式體現(xiàn)在設(shè)計者利用視覺語言將具有象征義的符號（這種符號可以是圖形、色彩或是材料）進行構(gòu)成，從而表達設(shè)計者的創(chuàng)作意圖。所以，在平面設(shè)計教育中，我們不能忽視關(guān)于培養(yǎng)學生善于發(fā)掘事物潛在含義的能力。這種能力的培養(yǎng)大多來自于人本身對于不同事物的感知與體驗，人的文化素養(yǎng)、生活閱歷。它主要是把主觀判斷與感覺運動經(jīng)驗連接起來，是人類正常認知世界的方式，是人類所有思維的特征，具有廣泛的普遍性。我們需要學習和把握的便是如何將這些潛意識的本能變成一種具有主觀能動性的能力。

二、隱喻原理在平面設(shè)計教學方法中的實現(xiàn)

隱喻本身就是一種思維方法，如何將人類這種潛在的本能變?yōu)橐环N主動的能力，我們需要學習一些方法。

觀之道：重新審視身邊的事物。這就需要打破常規(guī)，改變我們習以為常的視覺習慣，將看似很普通的日常事物賦予新的含義，用非常態(tài)的視角去觀察和體會，以達到出乎意料的效果，利用人們心里上的突變反應(yīng)使其產(chǎn)生好奇、驚訝、心理的震顫……從而引發(fā)人們的關(guān)注和深層的思考。觀察對象可以是身邊微不足道的小事物，往往一個深刻的哲理是出自于一個看似平凡的簡單情節(jié)。例如在2008北京奧運會的宣傳海報中有一副作品以象征五環(huán)的五色彩面扭在一起的麻花為創(chuàng)作主體，隱喻五大洲的奧林匹克健兒像一股繩一般緊緊地咬合在一起，宣揚了團結(jié)奮進的奧運精神，意蘊深遠。

思之道：整合思想的碎片。首先，將身邊覺得有感觸的信息記錄下來，可以是圖形、影像、聲音或是某種自己可知的符號，哪怕只是轉(zhuǎn)瞬即逝的一個想法，記錄的方式可以是手繪亦或是結(jié)合現(xiàn)代化的數(shù)字媒體設(shè)備。這些記錄的思想碎片可能需要經(jīng)過時間的沉淀后才能成為創(chuàng)作過程的一部分，創(chuàng)作者在最意想不到的時候發(fā)現(xiàn)某種新的關(guān)系，賦予它們以新的形式。這便是“靈感”的產(chǎn)生。然后，將這些元素按照某種意圖有機編排在一起，這要求對生活有一定的感悟，跟創(chuàng)作者本人的生活經(jīng)驗，思考問題的方式和維度以及個人修養(yǎng)等有著非常緊密地聯(lián)系，不同的人在面對相同的主題和元素時都會表現(xiàn)出不同的構(gòu)成方式。

三、隱喻原理在平面設(shè)計教學模式中的實現(xiàn)

在培養(yǎng)學生理解并掌握隱喻手法的能力的過程中，除了要強調(diào)思維方式之外，還要注重開放式的教學模式。前者是內(nèi)力，后者是外力，彼此之間相互影響，相互結(jié)合，缺一不可。在國內(nèi)外一些知名藝術(shù)設(shè)計院校的教學過程中，我們可以看到教師多采用訪談或?qū)υ挼男问竭M行教學，邀請不同領(lǐng)域的從業(yè)者參與到教學中來，通過某個課題，與學生展開交流互動，這種互動并非拘泥于單純的語言討論，更深層的還在于學生能根據(jù)具體的課題進行思維、材料、手段等的實驗和探索。

這種教學模式的優(yōu)點在于：一、采用訪談或是對話的模式，課堂氛圍自由輕松，學生和老師是相互獨立的、平等的個體，學生可以最大限度地進行思維上的設(shè)想，教師盡可能地輔助學生完成設(shè)想。這從一定程度上真正實現(xiàn)了發(fā)揮學生主體作用的教學模式，打破了傳統(tǒng)的以教師為主導的傳授型教學模式。這一點是前提，只有在這樣的課堂氛圍中，學生的思維才能始終保持活躍狀態(tài)，為靈感的產(chǎn)生提供可能。二、邀請不同領(lǐng)域的人參與教學。他們也許對設(shè)計一無所知，但卻能給予我們許多設(shè)計之外的思想，這種思想對于拓展我們的視野，增加多方位的體驗有著舉足輕重的作用。因為隱喻的本體和喻體是廣闊的，對于我們設(shè)計者來說，這些本體和喻體就像是一個龐大的素材庫一般，而我們每個人卻只能作為這個系統(tǒng)中的一個，我們在本體和喻體之間所能建立的聯(lián)系也只有一支或幾支，只有豐富的體驗才能帶給我們充足的思路和靈感。不同的人由于文化氛圍不同、工作領(lǐng)域不同、思維習慣不同、視覺經(jīng)驗不同、生活環(huán)境不同，他們對于同一事物的見解是不盡相同的，所以他們在本體和喻體之間所能構(gòu)建的聯(lián)系就能形成一個龐大的網(wǎng)絡(luò)，我們便能從其中擁有更多的體驗和更多的理解，而靈感往往也來自于這種多維的刺激。這一點是根本，是幫助我們成就思想方式的，也就是創(chuàng)作的靈魂。

三、學生直接在課題上通過教師引導完成對于思路、材料、手段等的實驗和探索

思路的探索我已在上一點中進行論述，此處不再贅述。對于材料和手段的探索，能真正在教學中做到的并不多見，往往局限于條件，學生對于材料的認識知之甚少。然而，在學習設(shè)計隱喻的過程中，我們卻不能忽視材料和手段的作用。事物的隱喻往往并不單純從形態(tài)上體現(xiàn)，同時還通過材質(zhì)、肌理以及事物組合的構(gòu)成方式，即手段來體現(xiàn)。平面設(shè)計中的隱喻是一個相當寬泛的范疇，我們除了要從它的廣度上探究，還要從深度去挖掘。例如柔軟材質(zhì)與剛硬材質(zhì)所帶給人們的象征寓意是不一樣的。在平面設(shè)計教學中，學生真正意義上的動手實踐并不是簡單的上機繪圖，而是通過各種課題實驗，對所運用到的素材本身及構(gòu)成方法的多層次理解?，F(xiàn)在許多高校都實行了工作室制度，為的就是學生能夠以自我參與的形式去學習設(shè)計，完成從理論到實踐的轉(zhuǎn)變。這一點是保證，是對學生主體作用和主觀能動性的最大限度的調(diào)動。

總之，平面設(shè)計是一個綜合的，多元化的領(lǐng)域，它的功用除了對產(chǎn)品進行視覺化表達之外，更在于它是作為人的思想或文化現(xiàn)象的映射而存在的。所以，成熟的平面設(shè)計教學應(yīng)該不單是培養(yǎng)能夠熟練掌握繪圖軟件，制作精美視覺產(chǎn)品的學生，更重要的是培養(yǎng)能夠?qū)⒆陨韺τ谕饨缟畹母形蚝陀|動通過復合的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的有思想，懂得感動的個體的人。從一定程度上講，我們培養(yǎng)的并非繪圖員而是設(shè)計師、亦或是藝術(shù)家。

（責任編輯劉小紅）

參考文獻：

[1]趙維森.隱喻的文化學.西北大學出版社，2007.9

[2]王志俊.圖形設(shè)計.中國青年出版社，2007.10