馬克思需要理論的生態(tài)蘊(yùn)含

周妍++馬強(qiáng)強(qiáng)

摘要：馬克思的需要理論對(duì)人與自然的關(guān)系這個(gè)生態(tài)學(xué)基本論題進(jìn)行了歷史唯物主義的闡釋。人們應(yīng)該在處理人與自然的關(guān)系中有效合理地降低自然資源的物質(zhì)消耗來(lái)降低人類需要的滿足程度，并把人類生存的真實(shí)需要和不斷膨脹的虛假需要加以區(qū)分。各取所需的共產(chǎn)主義社會(huì)構(gòu)想能夠?yàn)槿祟愋枰峁┮环N規(guī)范性的約束架構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)。

關(guān)鍵詞：馬克思；人類需要； 真假需要；共產(chǎn)主義；生態(tài)保護(hù)

馬克思關(guān)于人類需要的概念對(duì)于我們理解馬克思對(duì)人與自然之間關(guān)系的歷史唯物主義闡釋具有十分重要的意義。人類對(duì)自然的生態(tài)依賴所表達(dá)的就是人類從自然中獲取物質(zhì)生活資料并滿足人類物質(zhì)需要的占有，這種物質(zhì)需要的滿足本身就是人的生產(chǎn)、勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程的根本目的，是人類改造、占有和利用自然來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力的主要?jiǎng)訖C(jī)。馬克思認(rèn)為，這些物質(zhì)需要的存在有著確定的變化范圍和滿足方式，都體現(xiàn)著人類對(duì)自然的生態(tài)依賴，成為人類社會(huì)歷史發(fā)展最終意義上的物質(zhì)因素的決定基礎(chǔ)。這種在人類與自然關(guān)系中不斷出現(xiàn)的、普遍的、消耗自然的物質(zhì)性需要是馬克思?xì)v史唯物主義和物質(zhì)生產(chǎn)方式的解釋原則的重要方面。

一、馬克思論真假需要

由于人類需要的概念本身也是生態(tài)學(xué)的重要論題，按照馬克思的思想理論，人們應(yīng)該在處理人與自然的關(guān)系中有效合理地降低自然資源的物質(zhì)消耗來(lái)降低人類需要的滿足程度，并把人類需要和不斷膨脹的人類欲望加以區(qū)分。共產(chǎn)主義并不是和資本主義一樣，為了獲取利潤(rùn)而不斷擴(kuò)大人們的消費(fèi)需要，不斷膨脹人們的消費(fèi)欲望。共產(chǎn)主義的發(fā)展生產(chǎn)和滿足需要可以限定在合理的生態(tài)區(qū)間內(nèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)自然的生態(tài)可持續(xù)性。

為了進(jìn)一步評(píng)估馬克思?xì)v史唯物主義的生態(tài)影響及其可行性，我們有必要進(jìn)一步考察馬克思的需要概念及其生態(tài)意義。馬克思的需要概念不是單純的物質(zhì)需求，還可以包括增加了的閑暇時(shí)間和健康舒適的自然環(huán)境。這樣，雖然人類需要的滿足需要生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)產(chǎn)量的增加，但是人類有理由去自我限制商品產(chǎn)出的增加，并去改變生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的導(dǎo)向，從而使得為滿足人類需要而憑借的生產(chǎn)力發(fā)展有了生態(tài)考慮。馬克思雖然認(rèn)為共產(chǎn)主義是一個(gè)在其中人們的需要被滿足的社會(huì)，堅(jiān)信人類需要的不可避免的增長(zhǎng)，但這種增長(zhǎng)可以自主選擇使用，能夠降低生態(tài)影響的技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義把物質(zhì)財(cái)富的更加豐富和充足作為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的必需條件，而且主張按需分配的原則。在馬克思的理想社會(huì)中，每個(gè)人需要的滿足程度要符合人類生存的真實(shí)需求，每個(gè)人的需要至少在某種最低程度上都可以得到滿足，這是堅(jiān)持按需分配原則的前提。生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的巨大增長(zhǎng)是建立一個(gè)高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)的先決條件，但這不一定會(huì)導(dǎo)致環(huán)境破壞，更不能成為對(duì)他的社會(huì)構(gòu)想具有生態(tài)不可持續(xù)性進(jìn)行詰難的充分理由。技術(shù)的進(jìn)步可能會(huì)產(chǎn)生更高的生產(chǎn)率，隨之產(chǎn)生的可能是更好的生態(tài)影響，而且一個(gè)健康的生態(tài)環(huán)境也可以被看成是人類需要的滿足。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)人類需要的概念進(jìn)行了全面論述，區(qū)分了真假需要，指出人們感覺(jué)的某些需要與他們實(shí)際擁有的需要是不同的，資本主義制度誘發(fā)的某些需要是虛幻的欲望和幻想，嚴(yán)重抑制了豐富的和全面的真正人類需要的發(fā)展和滿足。我們有必要建立一種對(duì)馬克思人類需要概念的積極解釋，考察人類需要概念中的生態(tài)可持續(xù)性要素，使得馬克思對(duì)人類需要的解釋與歷史唯物主義的生態(tài)評(píng)估具有兼容性和統(tǒng)一性。馬克思認(rèn)為，資本主義制度下的工人需要是作為一種工作條件或生存條件的需要，不是全面發(fā)展的人類生存的需要，體現(xiàn)了資本主義對(duì)人的需要的扭曲和異化。

二、各取所需與生態(tài)保護(hù)

為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，“生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展……是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”馬克思認(rèn)為，“在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后”，這是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段的各取所需和按需分配的條件。一味滿足人們需要而增加商品產(chǎn)量的生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步可能會(huì)帶來(lái)生態(tài)破壞，但是，我們需要注意馬克思在陳述技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)的前提條件，馬克思并不支持商品產(chǎn)量的無(wú)限增長(zhǎng)，而是認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，技術(shù)的進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高應(yīng)該被應(yīng)用于減少勞動(dòng)者的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，同時(shí)還必須達(dá)到一定的產(chǎn)出水平。

可以看出，馬克思提供了一個(gè)商品產(chǎn)量滿足共產(chǎn)主義社會(huì)的需要之后就可以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定產(chǎn)出而不是無(wú)限增長(zhǎng)的合理緣由。作為共產(chǎn)主義基本特征的生產(chǎn)力高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富高度發(fā)達(dá)、消費(fèi)資料按需分配，目的是使人類最基本的生存需求得到滿足，這不但可以限制發(fā)展可能帶來(lái)的生態(tài)影響，而且這些不利的生態(tài)影響可以為生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步中生態(tài)效果的提升所平衡，生產(chǎn)技術(shù)中生態(tài)效果的提升可以看作生產(chǎn)力發(fā)展本身的一個(gè)重要組成部分?！瓣P(guān)鍵是共產(chǎn)主義的可行性取決于提供人類需求的合理滿足的潛力，同時(shí)還要避免破壞這個(gè)目標(biāo)的生態(tài)問(wèn)題。不過(guò)，這個(gè)潛力在資本主義制度下可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)，既因?yàn)榧夹g(shù)的不合理利用，也因?yàn)橄拗屏思夹g(shù)得以發(fā)展的方式。”

馬克思主張的共產(chǎn)主義社會(huì)是以人的需要的豐富性為特征的，這些需要體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量的發(fā)揮，也凸顯了如友誼、合作等需要的社會(huì)性和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。這種社會(huì)肯定人的需要的增長(zhǎng)，是一種可持續(xù)的增長(zhǎng)。馬克思批判了資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有超出自私自利的需要，工人與其產(chǎn)品或勞動(dòng)的異化導(dǎo)致了人與人相異化，他堅(jiān)信人類需要自我實(shí)現(xiàn)，改造物質(zhì)對(duì)象是人類自我實(shí)現(xiàn)的必要條件。因此，工人應(yīng)該有更廣泛和全面的需要的愿望。在生產(chǎn)過(guò)程中，人改造對(duì)象的本質(zhì)力量的發(fā)展也體現(xiàn)在人類智慧的運(yùn)用上，以更少的資源消耗獲取更多的實(shí)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)的需要可以以生態(tài)良性的方式得以滿足，也就是說(shuō)，人類需要的滿足并不一定表現(xiàn)為生態(tài)破壞性的物質(zhì)生產(chǎn)的極度擴(kuò)張。

馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》這本著作提供了一個(gè)科學(xué)而寬泛的人類需要概念，這種人類需要的滿足并非必然會(huì)產(chǎn)生有害的生態(tài)后果，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的社會(huì)構(gòu)想能夠提供一種規(guī)范性的約束架構(gòu)。馬克思是根據(jù)人類的全面發(fā)展和自由解放所需要的條件來(lái)理解人類需要的，著眼于人類的整體利益和精神境界的約束，人類需要的滿足可以通過(guò)較低的自然資源消耗來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，馬克思的人類需要概念在生態(tài)上是可持續(xù)的，能夠與生態(tài)良性達(dá)到統(tǒng)一，可以把它納入到歷史唯物主義的生態(tài)闡釋之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：86.

[2]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：306.

[3]喬納森·休斯著，張曉瓊、侯曉濱譯.生態(tài)與歷史唯物主義[M].南京：江蘇人民出版社，2010：212-213.

編輯/于金苗endprint