新媒體視角下民間武術(shù)的傳承與發(fā)展研究①

楊瑩瑩（鄭州輕工業(yè)學(xué)院體育學(xué)院 　河南鄭州 　450002）

新媒體視角下民間武術(shù)的傳承與發(fā)展研究①

楊瑩瑩
（鄭州輕工業(yè)學(xué)院體育學(xué)院 河南鄭州 450002）

民間武術(shù)不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要來源之一，還是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分。作為中華民族中的每一個(gè)人，都有義務(wù)和責(zé)任把自己的本土文化代代傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。在新時(shí)期的背景下，必須把作為發(fā)展、普及武術(shù)不竭動(dòng)力和有利資源的文化傳承做到以文為本，并擁有核心競(jìng)爭(zhēng)的資本。

新媒體 民間武術(shù) 傳承與發(fā)展 發(fā)展現(xiàn)狀

民間武術(shù)是一種以自我防衛(wèi)和強(qiáng)健身體為目的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的其中一種，是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)重要分支。21世紀(jì)不僅是科技信息的戰(zhàn)爭(zhēng)，還是文化的戰(zhàn)爭(zhēng)，為此，要明確新媒體的發(fā)展方向，在網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫的設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)方面融合民間武術(shù)元素，來實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。

1　我國(guó)民間武術(shù)的概念特點(diǎn)

我國(guó)民間武術(shù)是以技擊為內(nèi)容，結(jié)合搏斗以及套路等形式，來達(dá)到培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志和強(qiáng)身健體的一種民族傳統(tǒng)體育，擁有眾多分支而且歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我國(guó)廣大的鄉(xiāng)間地區(qū)，至今還存在著很多非常出名的武術(shù)之村，因此，在民間就出現(xiàn)了眾多武學(xué)高手與世家，其傳承的基本特點(diǎn)之一就是家族傳承。比如大家耳熟能詳?shù)暮幽闲锣l(xiāng)東古風(fēng)村的少林羅漢拳，在經(jīng)過十幾代的傳承、發(fā)展后，不僅很好的保留了少林羅漢拳的十二個(gè)硬手功，而且經(jīng)過兩百余年以杜學(xué)良為武術(shù)宗師代表的努力、潛心研練后發(fā)展為七十二破手。后來慢慢延伸出了獨(dú)具一格的旋風(fēng)陣、杜門羅漢陣以及杜門羅漢錘，杜家也因此成為了當(dāng)?shù)匚拿鞯奈鋵W(xué)世家［1］。

中國(guó)是一個(gè)擁有宗族觀念很強(qiáng)的民族，所以民間武術(shù)除了家族傳承外，還有師承性形式。在以前，學(xué)生要學(xué)習(xí)一門技藝的時(shí)候，通常遞帖、拜師、學(xué)藝這三步是必不可少的。由于我國(guó)重男輕女的傳統(tǒng)思想由來已久，在民間武術(shù)的傳承與發(fā)展中，通常是傳男不傳女，只有直系的男性后代或是弟子才有資格得到武學(xué)宗師的真?zhèn)鳌４送?，民間武術(shù)由于師承制的特點(diǎn)，其發(fā)揚(yáng)光大的希望只能給予在傳承人對(duì)武術(shù)的熱情和責(zé)任來維持，導(dǎo)致此種形式的傳承方式變得異常脆弱。以至于在受眾需求以及新媒體的背景下，顯露出了極大的弊端和阻礙。

2　我國(guó)民間武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國(guó)改革開放的不斷深化，經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，師承制已經(jīng)滿足不了民間武術(shù)良好傳播與發(fā)展的需求，再加上外來武術(shù)跆拳道、瑜伽等的廣泛引入和外來文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成強(qiáng)烈的沖擊力，讓眾多青少年開始不再重視、熱愛具有陶冶情操和修為、強(qiáng)身健體以及富有豐富的文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)中國(guó)民間武術(shù)。所以，必須改變這種不利局面，合理利用新的傳播手段和技術(shù)來提升青少年對(duì)民間武術(shù)的吸引力和興趣，培養(yǎng)他們具有武術(shù)文化中和、榮、忍、靜等心性情操，大力推廣民間傳統(tǒng)武術(shù)，為青少年健康成長(zhǎng)提供良好的條件［2］。

3　我國(guó)民間武術(shù)的傳承與發(fā)展中新媒體發(fā)揮的作用

現(xiàn)如今，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快，先進(jìn)、科學(xué)的現(xiàn)代技術(shù)促進(jìn)和加快了社會(huì)分化、民俗活動(dòng)的節(jié)奏。由大眾傳媒造成的跨越式空間為民俗提供了更為寬廣的發(fā)展空間，讓其通過互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)為廣大人民群眾的需求傳遞和提供信息與機(jī)會(huì)。

3.1新媒體視角下對(duì)多樣化民間武術(shù)的保護(hù)

與傳統(tǒng)的媒體相比，新媒體的傳播方式改變了傳統(tǒng)媒體中心化的模式和極具地方色彩民族文化的民間傳統(tǒng)武術(shù)在傳播形式中，千篇一律總處于附屬或配角的地位。隨著電腦、手機(jī)、移動(dòng)電視等移動(dòng)終端設(shè)備技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，微信、微博等新型傳播平臺(tái)的出現(xiàn)，有效的方便了每一個(gè)受眾運(yùn)用更加便捷的方式去傳播、生產(chǎn)信息。利用新媒體來傳播和發(fā)展民間傳統(tǒng)武術(shù)，還可以很好的體現(xiàn)其文化素材以及創(chuàng)意元素的產(chǎn)業(yè)價(jià)值［3］。在此發(fā)展背景下，實(shí)現(xiàn)了民間武術(shù)跨時(shí)空的發(fā)展和傳播，使更多優(yōu)秀的民間武術(shù)文化元素和武術(shù)典籍得到了很好的推廣及保存，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也有著重要的意義。

3.2新媒體視角下對(duì)民間武術(shù)價(jià)值的提升

利用現(xiàn)代傳播技術(shù)對(duì)武術(shù)進(jìn)行推廣和傳播，使經(jīng)過電視劇、電影等形式登上國(guó)際舞臺(tái)的中國(guó)武術(shù)的核心價(jià)值得到了有效提升，基于新媒體搜索、儲(chǔ)存以及傳播的低成本特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，使民間傳統(tǒng)武術(shù)作為文化創(chuàng)意素材的產(chǎn)業(yè)價(jià)值成功增強(qiáng)了。

民間傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)與社會(huì)的發(fā)展腳步相一致，著重以包容性和開放性來作為民間武術(shù)傳播的重要特點(diǎn)，摒除固步自封的發(fā)展方式，避免優(yōu)秀的民間武術(shù)傳統(tǒng)與文化逐漸流失。在現(xiàn)代傳播與傳統(tǒng)文化之間，民間武術(shù)中新媒體的融合應(yīng)用使之扮演了重要的橋梁角色，其靈活的將地方具有濃重色彩文化的民間武術(shù)文化引入到了國(guó)家文化建設(shè)的這個(gè)大環(huán)境中，這樣不僅促進(jìn)了民間武術(shù)能得到良性循環(huán)的傳承和發(fā)展，還產(chǎn)生了在增強(qiáng)人們體質(zhì)基礎(chǔ)上一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

4　我國(guó)民間武術(shù)與新媒體融合發(fā)展效益

我國(guó)民間武術(shù)隨著新媒體的日益發(fā)展，在怎樣更好、更有效的發(fā)展和建設(shè)良好的平臺(tái)上迎來了新的機(jī)遇。在新媒體先進(jìn)的傳播方式所帶來的越來越受廣大受眾們支持、關(guān)注和重視的效果，再加上民間武術(shù)所獨(dú)有的神秘性和特色，能更好、更容易的給新媒體明確發(fā)展方向和選取有利于生存的內(nèi)容以及滿足廣大受眾們的消費(fèi)需求提供有意義的信息和依據(jù)。另外民間武術(shù)文化作為傳播的重要元素和素材，一般是比較容易吸引受眾的關(guān)注力，因此，要大力推廣和民間武術(shù)相關(guān)的武術(shù)文化產(chǎn)品，為新興媒體良好的發(fā)展前景創(chuàng)造有利條件。比如在網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫的設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)過程中適當(dāng)加入一些我國(guó)民間武術(shù)的元素，既為文化和信息產(chǎn)業(yè)開辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域，出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，又有效的推進(jìn)了民間武術(shù)持續(xù)、健康、穩(wěn)定的傳承和發(fā)展［4］。

4.1移動(dòng)終端下的各種新型產(chǎn)品

娛樂性也是民間武術(shù)中的一個(gè)重要特征，為了更好、更有效的傳播和塑造民間武術(shù)的文化和形象，利用電腦、移動(dòng)電視、手機(jī)等新型設(shè)備所傳播的具有精煉短小且效率高的一系列特征的資訊娛樂節(jié)目來達(dá)到強(qiáng)制性傳播、有效目標(biāo)的效果。比如通過富含豐富武術(shù)元素的手機(jī)掌上游戲；打造民間傳統(tǒng)武術(shù)系列的視頻廣告、動(dòng)漫節(jié)目；戶外大屏、樓宇電視、公交出租車上的移動(dòng)電視等播放無線電視節(jié)目；開發(fā)武術(shù)競(jìng)技、武術(shù)遺產(chǎn)尋寶的網(wǎng)絡(luò)游戲等。

4.2IPTV下的各種新型產(chǎn)品

超鏈接化與多媒體化作為信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)IPTV的主要特征，不僅可以不受到時(shí)間空間的限制、及時(shí)便捷的拓展傳播的內(nèi)容，還能使受眾和傳者之間可以進(jìn)行零距離的互動(dòng)交流。與傳統(tǒng)的有線電視相比較，其具有獨(dú)特的增值業(yè)務(wù)、自由點(diǎn)播選擇以及超強(qiáng)大的互動(dòng)性功能。比如增加民間傳統(tǒng)武術(shù)專題旅游節(jié)目頻道、定期發(fā)行民間傳統(tǒng)武術(shù)電子雜志與時(shí)刊等。另外對(duì)其服務(wù)的形式和內(nèi)容要進(jìn)行不斷的完善與優(yōu)化，靈活巧妙的把文化產(chǎn)品與視頻服務(wù)相結(jié)合，來有效的提高互聯(lián)網(wǎng)存儲(chǔ)搜索功能以及受眾自由點(diǎn)播的互動(dòng)性，進(jìn)而滿足受眾們多方面不同的需求，達(dá)到增強(qiáng)溝通、實(shí)踐體驗(yàn)的良好效果。

4.3互聯(lián)網(wǎng)下的各種新型產(chǎn)品

通過利用新媒體與互聯(lián)網(wǎng)的先進(jìn)優(yōu)勢(shì)，以民間傳統(tǒng)武術(shù)門戶網(wǎng)站為基本的發(fā)展平臺(tái)，采用圖片、視頻、音頻、文字以及三維動(dòng)畫等各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)方式，為廣大受眾們?cè)谶M(jìn)行民間武術(shù)文化保護(hù)、武術(shù)研討和交流、開發(fā)設(shè)計(jì)相關(guān)武術(shù)文化產(chǎn)品、武術(shù)教學(xué)以及武術(shù)文化內(nèi)涵宣講等時(shí)能提供可靠的相關(guān)方面的所需信息，進(jìn)一步推進(jìn)民間武術(shù)的發(fā)展與傳播，使其成為武術(shù)文化產(chǎn)品交易的平臺(tái)和對(duì)外進(jìn)行展示宣傳、與外界交流、溝通的重要渠道［5］。比如可以對(duì)武術(shù)的一些相關(guān)訓(xùn)練要用到的道具和武術(shù)相關(guān)的文化產(chǎn)品在網(wǎng)上進(jìn)行自由的DIY設(shè)計(jì)活動(dòng)，通過這一實(shí)踐爭(zhēng)取為受眾提供一種通過自己動(dòng)手的參與式武術(shù)文化的創(chuàng)意體驗(yàn)，使網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)與民間傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行有效的相結(jié)合。

一直以來，人們對(duì)武俠電視劇、武打動(dòng)作電影、武俠小說的喜愛程度都非常高，也因此成就了一批家喻戶曉的武打明星李小龍、成龍、李連杰等，所以要善于抓住這一重要的特征，將民間傳統(tǒng)武術(shù)的文化資源和微博、原創(chuàng)視頻、武俠影視劇等網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有機(jī)的融合，采用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，加大推廣力度、創(chuàng)新原創(chuàng)內(nèi)容的制作來形成多樣化、符合受眾需求、健康豐富的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，積極的推進(jìn)民族傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)品發(fā)展和傳播的嶄新局面。

5　結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)民間武術(shù)的傳承與發(fā)展在融入新媒體的方式、方法，充分挖掘出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。利用新媒體的先進(jìn)技術(shù)和發(fā)展平臺(tái)，有效的提升了民間傳統(tǒng)武術(shù)的文化、追求、審美趣味以及影響力。通過結(jié)合發(fā)展傳播學(xué)理論與民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展方面，在新媒體與民間武術(shù)有機(jī)融合的發(fā)展效益下，使我國(guó)民間武術(shù)文化得到廣泛應(yīng)用和推廣，并跟上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐。

［1］劉飛舟，吳天佑.湖南民間武術(shù)的傳承與發(fā)展研究［J］.邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2012，4（3）：62-67.

［2］李世宏.武術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷策略研究［J］.上海體育學(xué)院，2012，7（12）：412-413.

［3］陳少峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳承與傳播研究［D］.山東大學(xué)，2014：102-103.

［4］杜賓.淺析新媒體視角下民間武術(shù)的傳承與發(fā)展［J］.新聞世界，2013，5（21）：291-292.

［5］李睿智.武術(shù)傳揚(yáng)方式的改變及研究［D］.河南師范大學(xué)，2013：112-113.

G853/857

A

2095-2813（2015）12（a）-0202-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.34.202

①楊瑩瑩（1980，2—），女，漢，河南鄭州人，碩士學(xué)位，職稱：講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育和體育教育研究。