少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)器材制作工藝的現(xiàn)狀與困境研究*
——以怒江州傈僳族制弩工藝為例

張雪峰

（玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100）

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)器材制作工藝的現(xiàn)狀與困境研究*
——以怒江州傈僳族制弩工藝為例

張雪峰

（玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法及調(diào)查法,以怒江州傈僳族弩弓制作工藝為例，客觀呈現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育器材制作工藝的現(xiàn)狀及面臨的多重困境。研究旨在提升人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的有效保護(hù)。關(guān)鍵詞：弩弓；制作工藝；現(xiàn)狀；困境；傈僳族

1 弩弓制作工藝的現(xiàn)狀

1.1 弩弓制作藝人的生存現(xiàn)狀

在怒江州，從事與弩弓制作相關(guān)行業(yè)的人分為三類。一是販賣(mài)弩弓制作材料的人；二是制作弩弓售賣(mài)的人；三是上述兩者身份兼具的人，即既制作弩弓出售，又販賣(mài)弩弓制作材料。

從提供服務(wù)的技術(shù)含量角度，僅僅出售弩弓制作材料（多為制作弓片的巖桑和制作弩身的栗木）的人最低，因?yàn)橹皇窃贾谱鞑牧系墓?yīng)者，只需將各種砍伐和收集的木料粗略加工即可，原材料的售價(jià)因自己擁有材料的優(yōu)劣而價(jià)位不等，處于弩弓制作工藝交易環(huán)節(jié)中的最底層，但卻不可或缺。

第二類，制作弩弓售賣(mài)的人在怒江州是主流。這類人群將自己的弩弓制作技藝與銷(xiāo)售有機(jī)結(jié)合，為當(dāng)?shù)夭粫?huì)自制弩弓的人和前來(lái)怒江旅游的外地人提供弩弓成品，也憑借自己的辛勤勞動(dòng)換取經(jīng)濟(jì)回報(bào)。此類人群可細(xì)分為以下幾種：（1）以質(zhì)價(jià)取勝型

此類弩弓制作藝人的特點(diǎn)為：年齡30-40歲左右，制作工藝精湛高超，不靠數(shù)量而以質(zhì)取勝。因提供全部制作材料（材料多為上品，來(lái)自緬甸的木材和國(guó)外進(jìn)口的弩弦）加之制作水平高超，單支弩弓的價(jià)位最低也近千元，最高可達(dá)到5000元甚至萬(wàn)元。此類人數(shù)量極少，因名氣大，所以制作好的成品不去集市出售，僅靠當(dāng)?shù)丶巴獾厥熳R(shí)的需求者主動(dòng)上門(mén)。依靠弩弓制售年收入可達(dá)5-8萬(wàn)元。因收入頗豐，所以此類人幾乎均為全職，即將生活之余的全部時(shí)間與精力用于弩弓制作。顯然，他們是怒江地區(qū)弩弓產(chǎn)業(yè)鏈條中的最高級(jí)者。

（2）來(lái)料加工型

此類人群的特點(diǎn)為：年齡30-40歲左右，制弩水平高超，為各地用戶提供來(lái)料加工服務(wù)，即由用戶自帶制弩的所有原材料，自己只出手藝，收取加工費(fèi)而并不使用自己的材料也不到集市出售。無(wú)論用戶提供的材料質(zhì)量如何，每只弩弓的加工費(fèi)都是同等價(jià)格。對(duì)于用戶而言，自供材料省去了因購(gòu)買(mǎi)原材料的大筆費(fèi)用，對(duì)于加工者而言，雖然單支的加工費(fèi)不算高，但憑借自己嫻熟的技藝，一年中加工的弩弓的數(shù)量不菲，因此，年收入也不算低，可以達(dá)到1-3萬(wàn)元不等。此類人多為非全職，除主要加工弩弓外，還從事必要的農(nóng)業(yè)勞作。

（3）集市擺攤型

此類人群的特點(diǎn)為：具有熟練的弩弓制作技術(shù)，但制作水平一般，制作工藝較為粗糙，弩弓制作材料較為低劣，多為上了年紀(jì)的老年人，靠大量制作和長(zhǎng)期擺攤提高收入，為職業(yè)制售。購(gòu)買(mǎi)此類人弩弓的對(duì)象多為弩弓的初學(xué)者和外地游客。居于上述多種原因，收入也是弩弓制售人群中最低的，年收入為1-2萬(wàn)元不等。

（4）自?shī)逝c出售結(jié)合型

上述三種類型者具有的共同特點(diǎn)是無(wú)業(yè)（農(nóng)民），全職或半職業(yè)，以弩弓制作及出售為生活經(jīng)濟(jì)的最主要來(lái)源。而即將介紹的自?shī)逝c出售結(jié)合型的特點(diǎn)在于：具有固定職業(yè)，制弩水平高超，但制弩的主要目的是愛(ài)好和收藏，偶有朋友或固定客戶需要，也會(huì)用自己儲(chǔ)備的上好材料為其制作并出售，但制售弩弓的收入只算是其工作之余的額外收入，占自己年收入的比重并不大。此種類型的人在怒江地區(qū)的數(shù)量也極少。

總體而言，通過(guò)對(duì)怒江州弩弓產(chǎn)業(yè)鏈條各類人群的探訪和分析，研究認(rèn)為：弩弓制作與銷(xiāo)售是怒江地區(qū)極具民族特色和區(qū)域特色的產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)已形成原材料出售——來(lái)料加工——制作與販賣(mài)于一體的較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。弩弓產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展與繁榮，對(duì)于怒江地區(qū)弩弓制作水平及射弩水平的提高、對(duì)于怒江地區(qū)弩弓文化的保護(hù)與傳承和弩弓傳統(tǒng)的延續(xù)都具有重要的推動(dòng)作用。

1.2 能自制弩弓的人數(shù)量有限，制作水平良莠不齊

通過(guò)對(duì)怒江地區(qū)的傈僳族制弩藝人和射弩愛(ài)好者的深入走訪得知，盡管怒江州傈僳族制弩、射弩歷史悠久，傳統(tǒng)濃厚，水平高超，當(dāng)?shù)乩圩逡矘O為自豪地認(rèn)為，怒江地區(qū)的傈僳族，只要會(huì)射弩的幾乎都會(huì)制弩。此種自信的言外之意表明，能夠自制弩弓的傈僳族男子在會(huì)射弩（含各種水平在內(nèi)）的人群中占絕大多數(shù)。而實(shí)際情況則是，包括極少數(shù)射弩水平極為高超的傈僳族人，多數(shù)人只會(huì)射弩并不會(huì)制弩。樂(lè)觀的估計(jì)，對(duì)于整個(gè)怒江地區(qū)的傈僳族而言，會(huì)制與不會(huì)兩者的比例最高能夠達(dá)到30%：70%。數(shù)據(jù)表明，會(huì)制作弩弓或是掌握弩弓制作技藝的人只占少數(shù)。對(duì)于這些精于射弩或會(huì)射弩（亦射弩的初學(xué)者或水平一般者）而不會(huì)自制弩弓的人而言，通常的做法是通過(guò)各種渠道購(gòu)買(mǎi)弩弓作為自己以后長(zhǎng)久使用的弩器，而并不會(huì)過(guò)多考慮是否該自己學(xué)習(xí)弩弓的制作。這就是為什么在怒江地區(qū)，弩弓制作藝人的生意總體較好，且隨著原材料數(shù)量的急劇減少，弩弓的價(jià)格有不斷上漲的趨勢(shì)。無(wú)論如何，至少現(xiàn)階段而言，怒江地區(qū)會(huì)做弩弓并販賣(mài)的藝人數(shù)量可以滿足絕大多數(shù)不會(huì)制弩人對(duì)弩弓的需求。

再來(lái)看看那些少數(shù)會(huì)自制弩弓人的情況，首先，從性別來(lái)看，幾乎所有的弩弓都出于男子之手；從年齡來(lái)看，能夠熟練制作弩弓的傈僳人至少在30歲以上，隨著年齡的增長(zhǎng)，譬如達(dá)到40歲左右的傈僳族男子，會(huì)制作弩弓的比例大幅提高。也就是說(shuō)，年齡越大，會(huì)制作弩弓的可能性就越高；從制作水平來(lái)看，表現(xiàn)為良莠不齊且差距巨大。這一點(diǎn)，從原材料的使用、制作工具的使用、制作場(chǎng)所的情況、制作弩弓時(shí)間的長(zhǎng)短、對(duì)于制作弩弓的愛(ài)好程度以及鉆研程度等方面都可以看出來(lái)。比如，巖桑材質(zhì)的優(yōu)劣、栗木來(lái)自當(dāng)?shù)剡€是緬甸進(jìn)口、弩弦是尼龍繩還是歐日進(jìn)口、制弩工具的原始還是現(xiàn)代（以人工或電力驅(qū)動(dòng)區(qū)分等）、制弩場(chǎng)所的寬敞、明亮及專業(yè)性、從事弩弓制作的初始時(shí)間及持續(xù)的時(shí)間、是否花費(fèi)大量時(shí)間和精力從事弩弓制作等無(wú)一不決定著一支弩弓的質(zhì)量和價(jià)位。

總體而言，在怒江地區(qū)，能制作優(yōu)良弩器的傈僳人現(xiàn)已屈指可數(shù)且多已年近半百，給弩弓制作工藝的保護(hù)帶來(lái)了潛在的隱患?？梢韵胂?，假以時(shí)日，當(dāng)這些為數(shù)不多的能夠制作精良弩器的傈僳人逐漸老去，傈僳族弩弓制作工藝也很可能成為歷史，成為曾經(jīng)的輝煌記憶。

1.3 民族傳統(tǒng)與體育競(jìng)賽間接促進(jìn)弩弓制作工藝的發(fā)展

弩弓的制作與使用是一對(duì)任何時(shí)候都難以割裂的命運(yùn)共同體。之所以如此說(shuō)，一是因?yàn)闆](méi)有弩器，就不會(huì)存在射弩；二是，弩弓的精良與否決定著射手的精準(zhǔn)程度；三是，射弩傳統(tǒng)不好亦或是射弩賽事不多，水準(zhǔn)不高，對(duì)于弩弓的需求量就將大為減少。由此看來(lái)，兩者相輔相成，互為依托。

從怒江制弩工藝的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，民族傳統(tǒng)延續(xù)與各級(jí)射弩競(jìng)賽對(duì)弩弓技藝的保護(hù)起著極為重要的推動(dòng)作用。換言之，缺少了民族傳統(tǒng)和體育賽事的有力支撐，怒江傈僳族制弩不僅遠(yuǎn)不是現(xiàn)在處于全國(guó)前列的水平甚至已經(jīng)消亡。

怒江州屬多個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，且多為云南世居的少數(shù)民族。怒江地區(qū)的少數(shù)民族多具有濃厚的射弩傳統(tǒng)，這其中較為典型的就包括傈僳族、獨(dú)龍族、怒族等。這些民族世代相傳的射弩傳統(tǒng)有效推動(dòng)了制弩工藝的可持續(xù)發(fā)展與提高。此外，云南省通過(guò)?。ㄋ哪暌粚茫⒅菔袃杉?jí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育錦標(biāo)賽射弩比賽以及數(shù)不勝數(shù)的民俗節(jié)慶活動(dòng)中的民間射弩賽事，對(duì)射弩項(xiàng)目進(jìn)行傳承。各級(jí)賽事對(duì)云南各州市及全省的射弩項(xiàng)目的發(fā)展與提高做出了巨大的貢獻(xiàn)，不僅促進(jìn)了射弩項(xiàng)目在云南的廣泛普及，培養(yǎng)了部分頂級(jí)射弩高手及大批運(yùn)動(dòng)員外，還間接促進(jìn)了云南制弩水平的發(fā)展與提高。

然而，城鎮(zhèn)化對(duì)民族傳統(tǒng)維系傳承造成了前所未有的沖擊。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，少數(shù)民族射弩傳統(tǒng)到底可以維系多久的問(wèn)題誰(shuí)也無(wú)法回答。走進(jìn)城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離村寨、山地、河流的少數(shù)民族群眾又有多少能力保持射弩傳統(tǒng)。而射弩的競(jìng)技體育傳承也是遠(yuǎn)水解不了近渴，四年一屆的賽事周期，有些賽事還存在時(shí)辦時(shí)停的不穩(wěn)定問(wèn)題，無(wú)疑影響了射弩傳承的穩(wěn)定性與持續(xù)性。傳統(tǒng)維系和體育競(jìng)賽的不穩(wěn)定性與不確定性在影響射弩的同時(shí)，也對(duì)制弩行業(yè)產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響，其結(jié)果就是，制弩隨著射弩的衰敗而衰敗。

2 弩弓制作工藝面臨的困境

社會(huì)變遷的過(guò)程總是在一定的自然環(huán)境中進(jìn)行，自然環(huán)境為社會(huì)的生存和發(fā)展提供自然資源和物質(zhì)條件。人類作用于自然環(huán)境引起自然環(huán)境的變化[1]，也會(huì)對(duì)依賴其形成和發(fā)展的事物產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一定地域內(nèi)的自然環(huán)境是一個(gè)民族長(zhǎng)期繁衍生息的空間條件。不同民族的傳統(tǒng)體育就是在這種空間條件下形成了不同的價(jià)值觀念和審美情趣，也反映出濃厚的地域特色，同時(shí)更展示了各民族的性格[2]。在怒江州，制（射）弩傳統(tǒng)較好的少數(shù)民族均為山地民族，崇山峻嶺為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的狩獵提供了得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。有獵可狩，制（用）弩的傳統(tǒng)才可保持和繼承。隨著時(shí)代的進(jìn)步，以狩獵為主的生產(chǎn)生活方式已然成為歷史記憶的同時(shí)，也大量減少了少數(shù)民族使用弩弓的次數(shù)。很多少數(shù)民族都有在節(jié)慶時(shí)日舉行射弩活動(dòng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，且多在怒江沿岸的空地進(jìn)行。城鎮(zhèn)化進(jìn)程，使原本的自然村落被現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)社區(qū)所代替，少數(shù)民族聚居地的自然地理環(huán)境也可能在這一進(jìn)程中轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡d的城鎮(zhèn)[2]，使這些習(xí)慣于原來(lái)自然環(huán)境的少數(shù)民族居民失去了制（射）弩活動(dòng)賴以生存的環(huán)境空間，嚴(yán)重影響了制（射）弩在民間的傳承。

2.1.2 生產(chǎn)、生活方式的變遷

2.1.1 世居自然環(huán)境的變遷

2.1 社會(huì)變遷改變制弩工藝的生存環(huán)境，壓縮其生存空間

體育是文化體系中的一個(gè)重要構(gòu)成要素，整個(gè)文化體系中的各種要素是相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化體系中的諸要素之間的聯(lián)系突出地緊密，甚至達(dá)到了一種依附的關(guān)系，即少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與發(fā)展高度依托于各少數(shù)民族先民的漁獵、農(nóng)耕勞作、宗教習(xí)俗和戰(zhàn)爭(zhēng)之中。

在現(xiàn)代少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化的新農(nóng)村中，傳統(tǒng)的農(nóng)耕、漁獵勞作方式已不復(fù)存在。進(jìn)而轉(zhuǎn)向以半農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)和加工業(yè)為主，部分以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的少數(shù)民族農(nóng)民經(jīng)過(guò)職業(yè)培訓(xùn)成為企業(yè)和服務(wù)業(yè)的員工。生產(chǎn)方式的改變直接影響著人們生活方式的改變，各少數(shù)民族鄉(xiāng)民原有的日出而作、日落而息的的生活已被忙碌的上班族生活所替代，這就使得主要在生產(chǎn)勞動(dòng)之余進(jìn)行的制（射）弩活動(dòng)失去了開(kāi)展的外部條件［3］，動(dòng)搖了制（射）弩對(duì)原有生產(chǎn)、生活方式的依附性。

2.1.3 異質(zhì)文化的傳播弱化了弩弓文化的保持功能

在廣大的民族農(nóng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，各少數(shù)民族文化的劇烈變遷是不可避免的。與此同時(shí)，更能感受到變遷過(guò)程中原有文化生態(tài)的結(jié)構(gòu)已發(fā)生或正在發(fā)生革命性的變化。城鎮(zhèn)化在加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了異域的、異質(zhì)的文化，“城鎮(zhèn)”也以開(kāi)放的態(tài)勢(shì)去接受并踐行外來(lái)異質(zhì)文化，淡化了本民族的固有傳統(tǒng)文化。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中怒江州傈僳族已同生活在城市的人們一樣，通過(guò)快捷的交通、通訊、網(wǎng)絡(luò)、媒體等認(rèn)識(shí)并接受著異質(zhì)文化，人們?cè)械淖饘檪鹘y(tǒng)習(xí)俗的觀念已被追求現(xiàn)代潮流與時(shí)尚所代替，傈僳族傳統(tǒng)體育文化已在城鎮(zhèn)化中遭到了極大的淡化。城鎮(zhèn)化進(jìn)程嚴(yán)重削弱了怒江地區(qū)傈僳族對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保持功能[3]。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程，縮短了各少數(shù)民族與漢族居民之間的空間距離的同時(shí)，又促進(jìn)了各民族間文化的接觸與交融。其結(jié)果就是，少數(shù)民族“漢化”現(xiàn)象日趨突出。一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)“萎縮”、“斷層”、甚至失傳。此外，近代以來(lái)，隨著西方體育的強(qiáng)勢(shì)“入侵”，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在與西方競(jìng)技體育進(jìn)行交流的過(guò)程中始終處于被動(dòng)的搖擺選擇狀態(tài)，踏不出自己的圈子，最終導(dǎo)致對(duì)近代西方體育的引進(jìn)、學(xué)習(xí)和模仿[4]，在“西化”的過(guò)程中在逐漸失去本民族的特色。

2.2 傳承主體流失，傳承后續(xù)乏力

城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,將絕大部分青壯年特別是有文化基礎(chǔ)的勞動(dòng)力卷入到民工潮中，常年背井離鄉(xiāng)。大部分在工廠企業(yè)特別是私營(yíng)企業(yè)工作的中青年群體,由于工作壓力大,生活節(jié)奏快,根本無(wú)暇參加體育活動(dòng)[5],而這個(gè)群體以往恰是射弩活動(dòng)的參與主體。調(diào)研顯示，在怒江地區(qū)，參加各級(jí)（國(guó)家、省級(jí)等）射弩比賽的傈僳族運(yùn)動(dòng)員，無(wú)論男女，年齡均在30歲以上，而進(jìn)入全國(guó)或省級(jí)射弩頂尖選手行列的運(yùn)動(dòng)員年齡都在40歲左右。也就是說(shuō)，在高水平射弩賽事中，根本見(jiàn)不到年齡在20歲左右的年輕人。這并不是說(shuō)，20歲的年輕人不能進(jìn)入到高水平運(yùn)動(dòng)員的行列，更主要的原因在于，這一年齡段的年輕人絕大多數(shù)都涌入時(shí)代變遷的民工潮中，為自己的生計(jì)和未來(lái)打拼，的確無(wú)心、無(wú)時(shí)學(xué)習(xí)射弩并在較低的年齡就達(dá)到較高的造詣。就連怒江地區(qū)繁多的民間射弩賽事，想要見(jiàn)到20歲左右的參賽者都極為困難。調(diào)研中，筆者在民間射弩賽事中見(jiàn)到的最年輕參賽者也年近30歲。交流中得知，都是在外打拼多年后重返故鄉(xiāng)，剛剛學(xué)習(xí)射弩1年左右的初學(xué)者。當(dāng)向他們問(wèn)及是否會(huì)制作弩弓時(shí)，給出的答復(fù)無(wú)一例外的都是“不會(huì)”。

城鎮(zhèn)化導(dǎo)致的民工潮使射弩活動(dòng)的主體大量流失，對(duì)于弩弓制作工藝的影響也可見(jiàn)一斑，使射弩、制弩的民間傳承出現(xiàn)了斷層，破壞了先前代代相傳的有序狀態(tài)。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作落后，弩弓制作工藝暫未進(jìn)入名錄

云南怒江州傈僳族在漫長(zhǎng)的軍事、生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造并豐富的弩弓文化，是其民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傈僳民族智慧與文明的結(jié)晶，是世代相傳的文化財(cái)富和民族精神的重要體現(xiàn)。

2006年5月至2011年5月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部先后確定三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及兩批擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。共計(jì)收錄傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)82項(xiàng)。國(guó)務(wù)院公布的三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（含第1批和第3批擴(kuò)展項(xiàng)目）共收錄云南省申報(bào)的90個(gè)非遺項(xiàng)目，而其中，無(wú)一屬于傳統(tǒng)體育、雜技與游藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。云南省公布的兩批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（含第1批擴(kuò)展項(xiàng)目）共收錄280項(xiàng)，而傳統(tǒng)體育與游藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅在第2批省級(jí)名錄中占有4席，分別為吹槍、打陀螺、嘟噠噠、彝族摔跤。此外，迄今為止，無(wú)論是國(guó)家級(jí)還是云南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中收錄的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均為各民族傳統(tǒng)體育、雜技或游藝類項(xiàng)目，而無(wú)一項(xiàng)與體育項(xiàng)目相關(guān)的體育器材的制作工藝的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被收錄。從聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義及范疇來(lái)看，傳統(tǒng)的體育手工藝技能，具體指與體育項(xiàng)目有關(guān)的器材制作工藝無(wú)疑列屬體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見(jiàn)，盡管云南省在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的項(xiàng)目總數(shù)居全國(guó)各省市、自治區(qū)前列，但就傳統(tǒng)體育、雜技與游藝類來(lái)講，級(jí)別低、數(shù)量少，內(nèi)容單一，暴露出云南省對(duì)該類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、申報(bào)工作的落后[6]。

2.4 傳承人制度建設(shè)落后

近年來(lái)，各級(jí)文化部門(mén)、社會(huì)團(tuán)體積極開(kāi)展有關(guān)保護(hù)傳承人活動(dòng)，建立傳承人檔案，認(rèn)定與命名傳承人等。文化部于2007年6月、2008年2月、2009年5月和2012年12月，分四批公布了共計(jì)1986名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。各省市區(qū)也陸續(xù)開(kāi)展了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定命名工作，如云南省1999年、2002年、2007年和2010年分四批命名了803名省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，各州（市）、縣也認(rèn)定命名了一批傳承人?！敖刂?010年底，云南省已有各級(jí)政府已命名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人3542人，居全國(guó)前列[7]。”

盡管如此，研究查詢的云南省市兩級(jí)傳承人名錄,至今，不僅無(wú)一人被授予“射弩傳承人”或“弩弓制作工藝傳承人”稱號(hào)，現(xiàn)有針對(duì)弩弓傳承人的制度也仍處于空白。各級(jí)、各地傳承人的甄選、確定、保護(hù)等立法跟不上制弩工藝的實(shí)際發(fā)展，對(duì)其的持續(xù)發(fā)展造成了極大的隱患。這不僅與怒江州傈僳族弩弓制作水準(zhǔn)在全國(guó)的地位不符,同時(shí)也與怒江傈僳族良好的制弩傳統(tǒng)不符。不確立弩弓制作工藝傳承人制度，民間制弩高手如何尋覓？談何對(duì)其的扶植與保護(hù)？制弩工藝的有效保護(hù)與有序傳承又何從談起？值得欣慰的是，云南省最新一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人申報(bào)工作中，昆明市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校的兩位教師申請(qǐng)了弩弓制作工藝傳承人，盡管最終結(jié)果尚未公布，此次申報(bào)人也并非怒江地區(qū)的傈僳族，但畢竟看到了弩弓制作工藝在傳承人確立方面邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

3 結(jié)論與建議

在客觀呈現(xiàn)弩弓制作藝人的生存現(xiàn)狀的同時(shí)，研究認(rèn)為，能自制弩弓的人數(shù)量有限，制作水平良莠不齊，民族傳統(tǒng)與體育競(jìng)賽間接促進(jìn)弩弓制作工藝的發(fā)展是弩制工藝現(xiàn)狀的真實(shí)寫(xiě)照。而社會(huì)變遷改變制弩工藝的生存環(huán)境，壓縮其生存空間；傳承主體流失，傳承后續(xù)乏力；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作落后，弩弓制作工藝暫未進(jìn)入名錄；傳承人制度建設(shè)落后則是弩制工藝面臨的多重困境。

防微杜漸，早日提升人們對(duì)弩制工藝保護(hù)的危機(jī)意識(shí)，盡早采取切實(shí)可行的保護(hù)對(duì)策，有利于弩制工藝這一少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。

[1] 社會(huì)變遷[DB/OL].

http://baike.baidu.com/link?url=Gq4kKc2aix-cweM9njR gUtJ7XoZf_eN3h1xBXP19X7CDcVvYXHNwN3HWKML8eHJ, 2013-01-15.

[2] 時(shí)傳霞.城鎮(zhèn)化加速期民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的探索[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012，28(3):38-41.

[3] 姜娟.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中滿族傳統(tǒng)體育傳承的困境與出路[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,30(3):127-129.

[4] 王崗．民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的問(wèn)題：文化模仿[J]．體育科學(xué)，2006,26(7):71-74．

[5] 朗勇春.城鎮(zhèn)化變遷中的孝橋鎮(zhèn)民俗體育[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,31(2):29-38,39.

[6] 張雪峰，趙艷艷.國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄對(duì)云南非遺申報(bào)的啟示[J]. 體育世界(下旬刊),2011(6):32-37.

[7] 梁丹丹.云南新增21項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目［EB/OL］.

http://www.lawtime.cn/info/zscq/gnzscqdt/2011071882 755.html,2011-07-18.

The Status Quo and Difficulties of Equipment Production Technology of Traditional Minority National Sports——taking crossbow technology of Lisu nationality as an example

ZHANG Xue-feng
(PE institute of Yuxi teachers college, Yuxi 653100, Yunnan, China)

Using methods of documentary and investigation, taking crossbow technology of Lisu nationality as an example, this paper objectively presents the status quo and multiple difficulties of traditional minority national sports equipment manufacture craft. The study aims to improve the protection consciousness of traditional minority national sports culture, promote the effective protection of excellent traditional minority national sports culture.

crossbow; production process; status quo; difficulties; Lisu nationality

云南省教育廳2014年度科學(xué)研究基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2014Y417）。

張雪峰（1977-），遼寧營(yíng)口人，碩士，副教授，研究方向：運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽及訓(xùn)練學(xué)理論。