尹旭青(寧夏大學(xué)體育學(xué)院 寧夏銀川 750021)
學(xué)校武術(shù)的教育價(jià)值賞析及教學(xué)建議
尹旭青
(寧夏大學(xué)體育學(xué)院 寧夏銀川 750021)
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)壓力的加大,我國出現(xiàn)了有文憑的人很多但有文化素養(yǎng)的人很少的現(xiàn)狀。習(xí)練武術(shù)可以規(guī)范人的行為習(xí)慣,習(xí)武者良好的道德與行為素養(yǎng)也一直被我們所傳唱。該文通過查閱文獻(xiàn)賞析了學(xué)校武術(shù)的教育價(jià)值,并針對(duì)其教育價(jià)值提出相應(yīng)的教學(xué)建議,旨在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)為發(fā)展武術(shù)建立廣大群眾基礎(chǔ)從而發(fā)展武術(shù)。
中華武術(shù) 教育價(jià)值 學(xué)校 教學(xué)
2004年《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》中提出根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)努力培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在2004年我國就提出了培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的四有青年,但2011年韓國《朝鮮日?qǐng)?bào)》中文網(wǎng)發(fā)表讀者文章《中國,亟需提升國民素質(zhì)》,外國各大旅游景點(diǎn)也先后禁止中國游客造訪。因此我們得出隨著近年來我們國家高等院校的擴(kuò)招,有文憑和高學(xué)歷的人越來越多,但是真正有文化素養(yǎng)的人卻很少。
俗話說“十年樹木,百年樹人”學(xué)校是樹人的主要場(chǎng)所,也是發(fā)展與傳揚(yáng)武術(shù)的主要陣地,中華上下五千年的文明,武術(shù)汲取中華文化的養(yǎng)分成為中華文化之瑰寶,武術(shù)博大精深它融合了儒家、道家、釋家的文化思想成為我們國家的國粹,對(duì)于學(xué)生有形而上的教育價(jià)值。50年代武術(shù)被列為學(xué)校體育教學(xué)大綱,經(jīng)查閱近幾年關(guān)于學(xué)校武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的研究發(fā)現(xiàn)武術(shù)只是流于形式并沒有得到足夠的重視,武術(shù)的教育價(jià)值也被埋沒。
學(xué)校武術(shù)中的中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德于無行中影響學(xué)生的成長(zhǎng),對(duì)培養(yǎng)中小學(xué)生的民族意識(shí)和民族精神,鍛煉中小學(xué)的道德品質(zhì)有重要意義。所以學(xué)校應(yīng)在開展武術(shù)課的同時(shí)利用武術(shù)的教育功能輔助提高學(xué)生的文化素養(yǎng)為武術(shù)建立廣大的群眾基礎(chǔ)從而發(fā)展武術(shù)。
1.1崇高的道德培養(yǎng)
2013年習(xí)主席在山東考察時(shí)說:“國無德不興,人無德不立。只要中華民族一代接一代追求美好崇高的道德境界,我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望?!蔽覀兛闯龅赖聦?duì)于國家和個(gè)人至關(guān)重要,國家想要繁榮,個(gè)人想要茁壯成長(zhǎng)都要把道德修養(yǎng)放在第一位。中華民族幾千年學(xué)校教育始終把道德培養(yǎng)放在首位,思想品德教育課貫穿于學(xué)校學(xué)習(xí)的始終。中華武術(shù)一直以來也都注重習(xí)武者的道德培養(yǎng),“未曾習(xí)武,先習(xí)德”好的道德修養(yǎng)是習(xí)練武術(shù)的前提,“短德者不得于之教,低德者不得于之學(xué)”道德低下的人沒有學(xué)習(xí)武術(shù)的權(quán)利,所以想要獲得武術(shù)技能就必須要做一個(gè)有崇高道德的人,而且武術(shù)的思想道德教育不只告訴習(xí)武者應(yīng)該做一個(gè)道德高尚的人,而且告訴他們必須要做一個(gè)道德高尚的人。因此使中華武術(shù)武德的教育和學(xué)校道德教育相結(jié)合可以更好地做到培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的作用。
1.2禮儀習(xí)慣養(yǎng)成
約翰洛克認(rèn)為:“禮貌是兒童于青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?!笨死茁宸蛘J(rèn)為:“壞事情一學(xué)就會(huì),早年染上惡習(xí),從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來,不論是說話或行動(dòng)上的毛病,三歲至老,六十不改?!焙玫亩Y儀習(xí)慣有助于我們走向成功,但是禮儀的培養(yǎng)也必須從小做起。我們國家是一個(gè)禮儀之邦,中華傳統(tǒng)文化告訴我們要尚禮,孔子告訴我們非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng),學(xué)校老師告訴我們要懂禮貌,見了老師要問好,同學(xué)之間要友誠相待等,但是俗話說語言僅僅是一個(gè)梯子,我們一旦得到我們需要的東西,這個(gè)梯子就可以丟掉,因此禮儀的養(yǎng)成要實(shí)踐與理論相結(jié)合。武術(shù)在拳理上講究“內(nèi)三合”“外三合”太極講究“保合太合乃利貞”,他們體現(xiàn)出了人與社會(huì)的和諧發(fā)展,但和諧發(fā)展的前提就是人與人的互相尊重?!拔丛?xí)武,先習(xí)禮”、這是習(xí)武者習(xí)練武術(shù)的開門課程,“以禮始,以禮終”貫穿于武術(shù)的整個(gè)課堂,習(xí)武者在學(xué)習(xí)武術(shù)之前要行抱拳禮,用器械習(xí)練武術(shù)之前和之后要行持械禮,習(xí)練武術(shù)之中得到同學(xué)或老師的幫助要用語言或行動(dòng)表示感謝,見到老師、學(xué)生和家長(zhǎng)要問好等,武術(shù)通過理論上禮儀的要求和課堂實(shí)踐中要求禮儀的行為,很好地促進(jìn)了學(xué)生禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。
1.3愛國精神
習(xí)主席在2013年歐美同學(xué)會(huì)成立100周年大會(huì)上說:“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,愛國主義始終是激揚(yáng)的主旋律,始終是激勵(lì)我們各國人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量”。武術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng),在原始社會(huì)人民過著群居的生活,當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮Wo(hù)自己和種族積極抵抗野獸的襲擊,學(xué)會(huì)了一些基本的技擊術(shù),進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期,各個(gè)朝代相互之間爭(zhēng)奪領(lǐng)土,此時(shí)戰(zhàn)士為保護(hù)自己領(lǐng)土奮勇作戰(zhàn),后來日本侵略中國,愛國之士奮勇抵抗,他們不計(jì)生死,挺身而出為國家拋頭顱撒熱血,英雄霍元甲當(dāng)時(shí)還創(chuàng)辦精武門,執(zhí)仗發(fā)揚(yáng)中華武術(shù),保衛(wèi)國家,他的事跡永垂千史,現(xiàn)在仍然被人們所歌唱。武術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展一直伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng),所以歷史上出現(xiàn)了很多愛國志士,他們事跡有的被拍成電影,有的寫成了記錄片,使我們每個(gè)人都略為熟知。
1.4磨練學(xué)生意志
羅曼羅蘭說:“最可怕的敵人,就是沒有信念”,學(xué)生是祖國的花朵未來的建設(shè)者,他們肩負(fù)著神圣的使命,經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,國家之間競(jìng)爭(zhēng)激烈,未來的道路坎坷崎嶇,所以他們需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志堅(jiān)定的信念。著名詩人朱熹說:“書不記,熟讀可記;義不精,細(xì)思可精;惟有志不立,直是無著力處”。所以擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志是學(xué)生成功的基石。武術(shù)的學(xué)習(xí)要求“冬練三九,夏練三伏”“要練武,不怕苦”,武術(shù)學(xué)習(xí)中僅僅一個(gè)馬步動(dòng)作就要練習(xí)上千遍,每次要蹲至少半個(gè)小時(shí),才能達(dá)到動(dòng)作本身的要求,因此武術(shù)的學(xué)習(xí)是很累很苦的過程,只有你堅(jiān)持不懈才能在武術(shù)上收獲成功的喜悅。
1.5涉略哲學(xué)知識(shí)
一本青少年讀物中認(rèn)為哲學(xué)對(duì)于青少年來說,它能幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)青少年理性思維問題獨(dú)立解決問題的能力,哲學(xué)深刻而奧妙,它能開闊眼界,讓學(xué)生步入智慧的殿堂。武術(shù)在歷史長(zhǎng)河中深受哲學(xué)思想的影響,哲學(xué)中的:“天人合一,知行合一,陰陽變化,五行說”,使得武術(shù)走上了一條不同于其他體育項(xiàng)目的道路,如《太極拳經(jīng)》載:“太極者,無極生動(dòng),動(dòng)靜之機(jī),陰陽之母”,道家功法的技擊思想強(qiáng)調(diào)“以靜制動(dòng),柔化剛打,避實(shí)擊虛,后發(fā)制人”。這些哲學(xué)思想包含深刻的哲理,是我國祖先智慧的結(jié)晶,但是武術(shù)作為國粹對(duì)于它深刻的哲學(xué)思想淵源與意義在學(xué)校武術(shù)教育中幾乎沒有涉及。因此武術(shù)教師可以通過武術(shù)中哲學(xué)思想教育的教授,讓學(xué)生涉略哲學(xué)思想從而產(chǎn)生更深刻的見解。
1.6段位制培養(yǎng)學(xué)生終身體育
武術(shù)和其他武道如跆拳道和空手道一樣都有嚴(yán)格的晉升制度,通過段位來看練習(xí)者的水平,中國武術(shù)段位一共9段,分為高、中、低3個(gè)層次,武術(shù)段位的等級(jí)標(biāo)志是徽飾,9個(gè)段位用3種顏色和3種動(dòng)物圖案組合構(gòu)成,顏色分別為青色、銀色和金色,團(tuán)案為鷹、虎和龍。段位制的晉升制度可以使學(xué)生通過階段性的成功去激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)愛好,從而培養(yǎng)學(xué)生終生體育習(xí)慣。如今武術(shù)段位制越來越受到武術(shù)學(xué)術(shù)界的關(guān)注,武術(shù)相關(guān)部門也把武術(shù)段位制引進(jìn)學(xué)校進(jìn)行了試點(diǎn)試驗(yàn),并取得了很好的效果。
(1)在學(xué)校開展武術(shù)課程時(shí),教師教授學(xué)生武術(shù)技能之前告訴學(xué)生,習(xí)練武術(shù)必須要有崇高的道德品質(zhì),要樂于助人、尊老愛幼、見義勇為,做到這些不僅是習(xí)武者的責(zé)任,而且是義務(wù)。
(2)通過武術(shù)教師言語上要求的禮儀和武術(shù)課上貫穿的禮儀行為可以很好地養(yǎng)成學(xué)生的禮儀習(xí)慣,真正使學(xué)生做到懂禮貌。
(3)在小學(xué)武術(shù)老師可以利用名人效應(yīng)讓學(xué)生看歷史上武術(shù)人士的愛國電影或紀(jì)錄片,老師也可以講訴他們的事跡激起學(xué)生的愛國熱情。
(4)武術(shù)教師通過教授武術(shù)的技術(shù)和學(xué)生練習(xí)武術(shù)遇到困難時(shí)教師言語上的鼓勵(lì)從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈的精神
(5)武術(shù)教師在講武術(shù)套路時(shí)可以針對(duì)動(dòng)作,然后講解天人合一,知行合一的哲學(xué)思想,學(xué)太極拳時(shí)講解太極中的陰陽變化,讓學(xué)生學(xué)習(xí)陰陽變化哲學(xué)思想。從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的智慧時(shí)了解哲學(xué)的奧秘,使學(xué)生增長(zhǎng)見聞,并且隨著年齡的增長(zhǎng)從而領(lǐng)悟哲學(xué)智慧。
(6)想讓段位制在學(xué)校廣泛開展,需要對(duì)武術(shù)段位制針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行稱體裁衣。中國武術(shù)協(xié)會(huì)規(guī)定要考取五段以上需要達(dá)到一定的年齡,那就決定了中小學(xué)學(xué)生只能考取五段以下,過少的段位考取不利于激發(fā)學(xué)生興趣,所以筆者認(rèn)為可以把每個(gè)段位分為三級(jí),每上升一級(jí)分別頒發(fā)相應(yīng)證書,從一級(jí)考到三級(jí)以后上升段并發(fā)相應(yīng)的段位徽章,后進(jìn)入下一段位的級(jí)別學(xué)習(xí)與考試,依次類推。級(jí)別的考試內(nèi)容,難易程度還需要相關(guān)部門根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)作進(jìn)一步的規(guī)定。
婦孺皆知的西游記是古代四大名著之一,但是當(dāng)我們享受在它娛樂價(jià)值中時(shí)是否思考過它的教育意義呢?孫悟空一生有兩個(gè)師傅,菩提祖師和唐僧,菩提師祖身懷絕技并對(duì)孫悟空進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)教給他十八般武藝,倆人一直感情很深,但最后悟空大鬧天空他被迫逼著孫悟空離開菩提洞。唐僧沒有武功但他諄諄教誨悟空人生之哲理與道理,在唐僧的長(zhǎng)期教化下悟空一路斬妖除魔,鋤強(qiáng)扶弱,并且西天取經(jīng)不惜舍身相救,幫助他度過九九八十一難。菩提師祖教授的知識(shí)就像武術(shù)的套路學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)技能,唐僧教授的知識(shí)正如武術(shù)的武德,規(guī)范人的行為品質(zhì)。西游記的故事告訴我們學(xué)生的道德培養(yǎng)對(duì)他的一生至關(guān)重要,它應(yīng)該受到學(xué)校教育的關(guān)注。
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2095-2813(2015)12(a)-0071-02
10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.34.071