學(xué)校武術(shù)的教育價(jià)值賞析及教學(xué)建議

尹旭青（寧夏大學(xué)體育學(xué)院 　寧夏銀川 　750021）

學(xué)校武術(shù)的教育價(jià)值賞析及教學(xué)建議

尹旭青
（寧夏大學(xué)體育學(xué)院 寧夏銀川 750021）

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)壓力的加大，我國(guó)出現(xiàn)了有文憑的人很多但有文化素養(yǎng)的人很少的現(xiàn)狀。習(xí)練武術(shù)可以規(guī)范人的行為習(xí)慣，習(xí)武者良好的道德與行為素養(yǎng)也一直被我們所傳唱。該文通過(guò)查閱文獻(xiàn)賞析了學(xué)校武術(shù)的教育價(jià)值，并針對(duì)其教育價(jià)值提出相應(yīng)的教學(xué)建議，旨在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)為發(fā)展武術(shù)建立廣大群眾基礎(chǔ)從而發(fā)展武術(shù)。

中華武術(shù) 教育價(jià)值 學(xué)校 教學(xué)

2004年《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》中提出根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)努力培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在2004年我國(guó)就提出了培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的四有青年，但2011年韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》中文網(wǎng)發(fā)表讀者文章《中國(guó)，亟需提升國(guó)民素質(zhì)》，外國(guó)各大旅游景點(diǎn)也先后禁止中國(guó)游客造訪。因此我們得出隨著近年來(lái)我們國(guó)家高等院校的擴(kuò)招，有文憑和高學(xué)歷的人越來(lái)越多，但是真正有文化素養(yǎng)的人卻很少。

俗話說(shuō)“十年樹木，百年樹人”學(xué)校是樹人的主要場(chǎng)所，也是發(fā)展與傳揚(yáng)武術(shù)的主要陣地，中華上下五千年的文明，武術(shù)汲取中華文化的養(yǎng)分成為中華文化之瑰寶，武術(shù)博大精深它融合了儒家、道家、釋家的文化思想成為我們國(guó)家的國(guó)粹，對(duì)于學(xué)生有形而上的教育價(jià)值。50年代武術(shù)被列為學(xué)校體育教學(xué)大綱，經(jīng)查閱近幾年關(guān)于學(xué)校武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的研究發(fā)現(xiàn)武術(shù)只是流于形式并沒(méi)有得到足夠的重視，武術(shù)的教育價(jià)值也被埋沒(méi)。

學(xué)校武術(shù)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德于無(wú)行中影響學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)培養(yǎng)中小學(xué)生的民族意識(shí)和民族精神，鍛煉中小學(xué)的道德品質(zhì)有重要意義。所以學(xué)校應(yīng)在開展武術(shù)課的同時(shí)利用武術(shù)的教育功能輔助提高學(xué)生的文化素養(yǎng)為武術(shù)建立廣大的群眾基礎(chǔ)從而發(fā)展武術(shù)。

1　學(xué)校武術(shù)的教育價(jià)值

1.1崇高的道德培養(yǎng)

2013年習(xí)主席在山東考察時(shí)說(shuō)：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。只要中華民族一代接一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。”我們看出道德對(duì)于國(guó)家和個(gè)人至關(guān)重要，國(guó)家想要繁榮，個(gè)人想要茁壯成長(zhǎng)都要把道德修養(yǎng)放在第一位。中華民族幾千年學(xué)校教育始終把道德培養(yǎng)放在首位，思想品德教育課貫穿于學(xué)校學(xué)習(xí)的始終。中華武術(shù)一直以來(lái)也都注重習(xí)武者的道德培養(yǎng)，“未曾習(xí)武，先習(xí)德”好的道德修養(yǎng)是習(xí)練武術(shù)的前提，“短德者不得于之教，低德者不得于之學(xué)”道德低下的人沒(méi)有學(xué)習(xí)武術(shù)的權(quán)利，所以想要獲得武術(shù)技能就必須要做一個(gè)有崇高道德的人，而且武術(shù)的思想道德教育不只告訴習(xí)武者應(yīng)該做一個(gè)道德高尚的人，而且告訴他們必須要做一個(gè)道德高尚的人。因此使中華武術(shù)武德的教育和學(xué)校道德教育相結(jié)合可以更好地做到培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的作用。

1.2禮儀習(xí)慣養(yǎng)成

約翰洛克認(rèn)為：“禮貌是兒童于青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！笨死茁宸蛘J(rèn)為：“壞事情一學(xué)就會(huì)，早年染上惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改?！焙玫亩Y儀習(xí)慣有助于我們走向成功，但是禮儀的培養(yǎng)也必須從小做起。我們國(guó)家是一個(gè)禮儀之邦，中華傳統(tǒng)文化告訴我們要尚禮，孔子告訴我們非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，學(xué)校老師告訴我們要懂禮貌，見了老師要問(wèn)好，同學(xué)之間要友誠(chéng)相待等，但是俗話說(shuō)語(yǔ)言僅僅是一個(gè)梯子，我們一旦得到我們需要的東西，這個(gè)梯子就可以丟掉，因此禮儀的養(yǎng)成要實(shí)踐與理論相結(jié)合。武術(shù)在拳理上講究“內(nèi)三合”“外三合”太極講究“保合太合乃利貞”，他們體現(xiàn)出了人與社會(huì)的和諧發(fā)展，但和諧發(fā)展的前提就是人與人的互相尊重?！拔丛?xí)武，先習(xí)禮”、這是習(xí)武者習(xí)練武術(shù)的開門課程，“以禮始，以禮終”貫穿于武術(shù)的整個(gè)課堂，習(xí)武者在學(xué)習(xí)武術(shù)之前要行抱拳禮，用器械習(xí)練武術(shù)之前和之后要行持械禮，習(xí)練武術(shù)之中得到同學(xué)或老師的幫助要用語(yǔ)言或行動(dòng)表示感謝，見到老師、學(xué)生和家長(zhǎng)要問(wèn)好等，武術(shù)通過(guò)理論上禮儀的要求和課堂實(shí)踐中要求禮儀的行為，很好地促進(jìn)了學(xué)生禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。

1.3愛國(guó)精神

習(xí)主席在2013年歐美同學(xué)會(huì)成立100周年大會(huì)上說(shuō)：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛國(guó)主義始終是激揚(yáng)的主旋律，始終是激勵(lì)我們各國(guó)人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量”。武術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)，在原始社會(huì)人民過(guò)著群居的生活，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己和種族積極抵抗野獸的襲擊，學(xué)會(huì)了一些基本的技擊術(shù)，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)朝代相互之間爭(zhēng)奪領(lǐng)土，此時(shí)戰(zhàn)士為保護(hù)自己領(lǐng)土奮勇作戰(zhàn)，后來(lái)日本侵略中國(guó)，愛國(guó)之士奮勇抵抗，他們不計(jì)生死，挺身而出為國(guó)家拋頭顱撒熱血，英雄霍元甲當(dāng)時(shí)還創(chuàng)辦精武門，執(zhí)仗發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)，保衛(wèi)國(guó)家，他的事跡永垂千史，現(xiàn)在仍然被人們所歌唱。武術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展一直伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)，所以歷史上出現(xiàn)了很多愛國(guó)志士，他們事跡有的被拍成電影，有的寫成了記錄片，使我們每個(gè)人都略為熟知。

1.4磨練學(xué)生意志

羅曼羅蘭說(shuō)：“最可怕的敵人，就是沒(méi)有信念”，學(xué)生是祖國(guó)的花朵未來(lái)的建設(shè)者，他們肩負(fù)著神圣的使命，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，未來(lái)的道路坎坷崎嶇，所以他們需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志堅(jiān)定的信念。著名詩(shī)人朱熹說(shuō)：“書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處”。所以擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志是學(xué)生成功的基石。武術(shù)的學(xué)習(xí)要求“冬練三九，夏練三伏”“要練武，不怕苦”，武術(shù)學(xué)習(xí)中僅僅一個(gè)馬步動(dòng)作就要練習(xí)上千遍，每次要蹲至少半個(gè)小時(shí)，才能達(dá)到動(dòng)作本身的要求，因此武術(shù)的學(xué)習(xí)是很累很苦的過(guò)程，只有你堅(jiān)持不懈才能在武術(shù)上收獲成功的喜悅。

1.5涉略哲學(xué)知識(shí)

一本青少年讀物中認(rèn)為哲學(xué)對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，它能幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)青少年理性思維問(wèn)題獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，哲學(xué)深刻而奧妙，它能開闊眼界，讓學(xué)生步入智慧的殿堂。武術(shù)在歷史長(zhǎng)河中深受哲學(xué)思想的影響，哲學(xué)中的：“天人合一，知行合一，陰陽(yáng)變化，五行說(shuō)”，使得武術(shù)走上了一條不同于其他體育項(xiàng)目的道路，如《太極拳經(jīng)》載：“太極者，無(wú)極生動(dòng)，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母”，道家功法的技擊思想強(qiáng)調(diào)“以靜制動(dòng)，柔化剛打，避實(shí)擊虛，后發(fā)制人”。這些哲學(xué)思想包含深刻的哲理，是我國(guó)祖先智慧的結(jié)晶，但是武術(shù)作為國(guó)粹對(duì)于它深刻的哲學(xué)思想淵源與意義在學(xué)校武術(shù)教育中幾乎沒(méi)有涉及。因此武術(shù)教師可以通過(guò)武術(shù)中哲學(xué)思想教育的教授，讓學(xué)生涉略哲學(xué)思想從而產(chǎn)生更深刻的見解。

1.6段位制培養(yǎng)學(xué)生終身體育

武術(shù)和其他武道如跆拳道和空手道一樣都有嚴(yán)格的晉升制度，通過(guò)段位來(lái)看練習(xí)者的水平，中國(guó)武術(shù)段位一共9段，分為高、中、低3個(gè)層次，武術(shù)段位的等級(jí)標(biāo)志是徽飾，9個(gè)段位用3種顏色和3種動(dòng)物圖案組合構(gòu)成，顏色分別為青色、銀色和金色，團(tuán)案為鷹、虎和龍。段位制的晉升制度可以使學(xué)生通過(guò)階段性的成功去激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)愛好，從而培養(yǎng)學(xué)生終生體育習(xí)慣。如今武術(shù)段位制越來(lái)越受到武術(shù)學(xué)術(shù)界的關(guān)注，武術(shù)相關(guān)部門也把武術(shù)段位制引進(jìn)學(xué)校進(jìn)行了試點(diǎn)試驗(yàn)，并取得了很好的效果。

2　教學(xué)建議

（1）在學(xué)校開展武術(shù)課程時(shí)，教師教授學(xué)生武術(shù)技能之前告訴學(xué)生，習(xí)練武術(shù)必須要有崇高的道德品質(zhì)，要樂(lè)于助人、尊老愛幼、見義勇為，做到這些不僅是習(xí)武者的責(zé)任，而且是義務(wù)。

（2）通過(guò)武術(shù)教師言語(yǔ)上要求的禮儀和武術(shù)課上貫穿的禮儀行為可以很好地養(yǎng)成學(xué)生的禮儀習(xí)慣，真正使學(xué)生做到懂禮貌。

（3）在小學(xué)武術(shù)老師可以利用名人效應(yīng)讓學(xué)生看歷史上武術(shù)人士的愛國(guó)電影或紀(jì)錄片，老師也可以講訴他們的事跡激起學(xué)生的愛國(guó)熱情。

（4）武術(shù)教師通過(guò)教授武術(shù)的技術(shù)和學(xué)生練習(xí)武術(shù)遇到困難時(shí)教師言語(yǔ)上的鼓勵(lì)從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈的精神

（5）武術(shù)教師在講武術(shù)套路時(shí)可以針對(duì)動(dòng)作，然后講解天人合一，知行合一的哲學(xué)思想，學(xué)太極拳時(shí)講解太極中的陰陽(yáng)變化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)陰陽(yáng)變化哲學(xué)思想。從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的智慧時(shí)了解哲學(xué)的奧秘，使學(xué)生增長(zhǎng)見聞，并且隨著年齡的增長(zhǎng)從而領(lǐng)悟哲學(xué)智慧。

（6）想讓段位制在學(xué)校廣泛開展，需要對(duì)武術(shù)段位制針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行稱體裁衣。中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)規(guī)定要考取五段以上需要達(dá)到一定的年齡，那就決定了中小學(xué)學(xué)生只能考取五段以下，過(guò)少的段位考取不利于激發(fā)學(xué)生興趣，所以筆者認(rèn)為可以把每個(gè)段位分為三級(jí)，每上升一級(jí)分別頒發(fā)相應(yīng)證書，從一級(jí)考到三級(jí)以后上升段并發(fā)相應(yīng)的段位徽章，后進(jìn)入下一段位的級(jí)別學(xué)習(xí)與考試，依次類推。級(jí)別的考試內(nèi)容，難易程度還需要相關(guān)部門根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)作進(jìn)一步的規(guī)定。

3　結(jié)語(yǔ)

婦孺皆知的西游記是古代四大名著之一，但是當(dāng)我們享受在它娛樂(lè)價(jià)值中時(shí)是否思考過(guò)它的教育意義呢？孫悟空一生有兩個(gè)師傅，菩提祖師和唐僧，菩提師祖身懷絕技并對(duì)孫悟空進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)教給他十八般武藝，倆人一直感情很深，但最后悟空大鬧天空他被迫逼著孫悟空離開菩提洞。唐僧沒(méi)有武功但他諄諄教誨悟空人生之哲理與道理，在唐僧的長(zhǎng)期教化下悟空一路斬妖除魔，鋤強(qiáng)扶弱，并且西天取經(jīng)不惜舍身相救，幫助他度過(guò)九九八十一難。菩提師祖教授的知識(shí)就像武術(shù)的套路學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)技能，唐僧教授的知識(shí)正如武術(shù)的武德，規(guī)范人的行為品質(zhì)。西游記的故事告訴我們學(xué)生的道德培養(yǎng)對(duì)他的一生至關(guān)重要，它應(yīng)該受到學(xué)校教育的關(guān)注。

［1］中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神的教育實(shí)施綱要［N］.中國(guó)教育報(bào)，2004-04-03.

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［3］毛景宇，武勇成.武術(shù)跆拳道段位推廣策略研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2009（5）：39-41.

［4］李少杰.武術(shù)教學(xué)的人文整合和價(jià)值內(nèi)涵探析［J］.民族傳統(tǒng)體育，2015，21（5）：189-191.

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2095-2813（2015）12（a）-0071-02

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