走出“高質(zhì)量教育”迷途

■劉堯

走出“高質(zhì)量教育”迷途

■劉堯

什么是高質(zhì)量教育？不同國家的人有不同的說法。法國人說，“讓學(xué)生懂得生活”。英國人說，“不要讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生負(fù)擔(dān)”。美國人說，“不要試圖讓學(xué)生記住你傳授的全部知識”。中國人一般會說，“學(xué)生學(xué)習(xí)成績好，學(xué)校的升學(xué)率高”。全國人大代表張志勇一針見血地指出，我國“教育界多年來流行這樣一句話：經(jīng)濟(jì)發(fā)展要看GDP，教育發(fā)展要看升學(xué)率。由于急功近利教育政績觀驅(qū)使，一些地方領(lǐng)導(dǎo)習(xí)慣于像抓GDP一樣抓升學(xué)率，并以此作為考核教育部門和學(xué)校的主要指標(biāo)。”多少年來，我國在追捧這種“高質(zhì)量教育”過程中，教育質(zhì)量不知不覺地服從于功利標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校也掙扎于功利漩渦中難以自拔。

“高質(zhì)量教育”迷途陷阱

2013年8月，中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和搜狐網(wǎng)進(jìn)行一項調(diào)查顯示，71.1%的受訪者坦言自己上大學(xué)時，身邊有過學(xué)生向老師要分現(xiàn)象；41.1%的受訪者感覺答應(yīng)給學(xué)生加分的老師很多。為什么“要分?jǐn)?shù)”成為大學(xué)校園里普遍現(xiàn)象？因為師生普遍認(rèn)為，考試分?jǐn)?shù)高就是教育質(zhì)量高。追捧這種“高質(zhì)量教育”，面臨重重陷阱。

教育質(zhì)量分?jǐn)?shù)化。長期以來，“教育質(zhì)量=考試分?jǐn)?shù)=升學(xué)率”是眾多國人心中教育質(zhì)量的含義，也是眾多學(xué)校與教育行政部門不約而同的目標(biāo)?？荚嚪?jǐn)?shù)與升學(xué)率對師生而言是“成績”，對學(xué)校而言是“業(yè)績”，對教育行政部門而言是“政績”。家長很明確，你得讓我孩子上好學(xué)校，考上名牌大學(xué)，將來找到好工作。教育行政部門要辦“讓老百姓滿意的教育”，就要求學(xué)校提高升學(xué)率。學(xué)校要贏得家長與教育行政部門認(rèn)可，就自然而然把升學(xué)率作為追求的目標(biāo)。

學(xué)校教育工廠化。易中天曾幽默地說，學(xué)校是工廠，院系是庫房，班級是車間，學(xué)生則是流水線上批量生產(chǎn)的齒輪和螺絲釘，只不過有的鍍金、有的鍍銅、有的壓了塑料膜，但指導(dǎo)思想和生產(chǎn)模式則是一樣的。目標(biāo)是“望子成龍”；標(biāo)準(zhǔn)是“成王敗寇”；方法是“死記硬背”；手段是“不斷施壓”，美其名曰“壓力即動力”。

至于孩子是否真實、是否善良、是否健康、是否快樂，沒人去想。久而久之，本應(yīng)“以人為本”的學(xué)校，漸漸淪為分?jǐn)?shù)至上的競技場！

受教育者被工具化。有人直言，近代以來，中國先后賦予教育“救國”、“興國”、“強(qiáng)國”的歷史使命，這樣強(qiáng)調(diào)教育社會功能本沒有錯誤。但是，僅僅片面強(qiáng)調(diào)“社會本位”的教育理念，教育就被指向了急功近利的人才培養(yǎng)，而輕視教人成人的人格養(yǎng)成，這樣受教育者被工具化而個性受到壓抑，導(dǎo)致學(xué)生主體性與創(chuàng)造性難有發(fā)揮時空。

教育目標(biāo)功利化。畢淑敏曾說，人們對于成功的理解越來越功利化，以至于成功的標(biāo)準(zhǔn)最終都可以簡化成掙錢多少。這是社會出了問題，而這個問題折射到子女教育和后代發(fā)展上就變得非常畸形。如果把教育質(zhì)量歸結(jié)為利益，進(jìn)而把利益作為思想坐標(biāo)，必然產(chǎn)生功利教育質(zhì)量觀——以官職、金錢、稱號等外在東西作為標(biāo)準(zhǔn)，不看重人的思想情感、道德品行、真才實學(xué)、精神境界。

教育理想庸俗化。當(dāng)育人本質(zhì)被分?jǐn)?shù)排斥時，孩子從小就被剝奪了為自己行為負(fù)責(zé)的機(jī)會，責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)能力自然無從談起。一些大學(xué)正在培養(yǎng)“精致的利己主義者”，他們高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己目的。錢理群的言辭雖然激烈，但確實道出了教育理想正在被功利教育現(xiàn)實淹沒的事實。

“高質(zhì)量教育”迷途危害

抗戰(zhàn)前夕，張元濟(jì)在《中華民族的人格》中指出，“社會上迷漫著一種驕奢、淫逸、貪污、詐偽、頹惰、寡廉鮮恥的風(fēng)氣”，與人們“只注重新知識，將人格的扶植、德性的涵養(yǎng)都放在腦后”有關(guān)。如果我們的教育只注重知識灌輸而忽視人格養(yǎng)成，很容易誘導(dǎo)人置良心于不顧，去竭力追求物質(zhì)享受。長此下去，這種“高質(zhì)量教育”可能造成以下危害：

教育活動應(yīng)試。盡管《教育規(guī)劃綱要》提出，“把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要，作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)”。但是，學(xué)校依然把考試分?jǐn)?shù)、升學(xué)率當(dāng)成教育質(zhì)量核心標(biāo)準(zhǔn)，并深深陷入“應(yīng)試主義”沼澤中難以自拔。這樣下去不僅不能帶來教育質(zhì)量提升，反而損害完整而豐富的教育過程，損害學(xué)生的全面自由發(fā)展，最終損害教育質(zhì)量。

教育效益低下。毛澤東對古代狀元的水平曾有所概括：“歷來的狀元就少有真正好學(xué)問的。唐朝第一流詩人李白、杜甫，既非進(jìn)士，又非翰林。韓愈、杜牧是進(jìn)士出身，但只能算是第二等。王實甫、關(guān)漢卿、羅貫中都不是進(jìn)士。曹雪芹、蒲松齡只是拔貢。”莫言有詩，“一部聊齋傳千古，十萬進(jìn)士化青煙”?！?013中國高考狀元調(diào)查報告》顯示，“總體而言，恢復(fù)高考以來高考狀元職業(yè)成就平平”。足以看出，古今崇尚狀元的功利教育效益低下。

科學(xué)精神夭折。功利教育只注重單向度、實用性人才培養(yǎng)，目標(biāo)是“成材成器”，必須打牢基礎(chǔ)知識和基本技能，而丟失了更重要的科學(xué)方法和科學(xué)精神?？茖W(xué)精神就是懷疑精神、批判精神、分析精神和實證精神。功利教育丟掉了根本，學(xué)生不僅不會分析問題，甚至

不會提出問題，包括不會反問、批駁、質(zhì)疑。學(xué)校教的是絕對正確的標(biāo)準(zhǔn)答案，懷疑是不可以的，批判是不允許的，分析和實證則是少訓(xùn)練的。

人的精神荒蕪。教育質(zhì)量外顯功利性標(biāo)準(zhǔn)支配的功利教育質(zhì)量觀，淡忘人的生命價值，使人忽視崇高、沉迷功利，只求物質(zhì)不求精神、只顧現(xiàn)實不講理想、越來越遠(yuǎn)離崇高理想的追求，更多著眼于復(fù)制具有科學(xué)知識的受教育者，醉心于克隆一個個缺少理想的眼睛與心靈。這種教育工具理性過度膨脹、價值理性萎縮，催生人的精神物欲化。在工具理性主宰功利教育中，受教育者一味追求物質(zhì)崇拜、感官刺激、欲望滿足、地位占有……

教育理想喪失。功利教育缺乏理想追求和價值引領(lǐng)，使受教育者熱衷實惠而恥談理想。在這種功利教育熏染中，教育者被利益綁架而理想無處安放，成為“失去理想的人”。正如哥倫比亞大學(xué)道格拉斯·斯朗教授所說，教育已經(jīng)忽略了人的心靈需求、人生目標(biāo)、人生意義和價值觀等領(lǐng)域的東西，這樣的教育培養(yǎng)的人在角逐利益時，就會不受理性、良心、正義和道德的制約而淪為經(jīng)濟(jì)動物。

高質(zhì)量教育的起點尋覓

愛德華·克雷格（Edward Craig）在《哲學(xué)的思與惑》一書中寫到，“物質(zhì)主義始終關(guān)注的是物質(zhì)產(chǎn)品，不是內(nèi)心、精神或智力產(chǎn)品，而理想主義者并不是指那些總是關(guān)注精神卻并不關(guān)注物質(zhì)的人，它是指那些堅持自己理想的人”。從教育理想的角度看，高質(zhì)量教育應(yīng)該培養(yǎng)人的自覺意識、自律習(xí)慣，進(jìn)而淬煉心智、凈化靈魂。

教人正確認(rèn)識世界。高質(zhì)量教育如何對人的發(fā)展產(chǎn)生影響？叔本華在《論教育》中說，“教育的關(guān)鍵在于從正確的一端開始認(rèn)識這個世界，而獲得這樣的認(rèn)識可以說就是一切教育的目的”。所謂“從正確的一端”認(rèn)識世界，就是人對世界的印象應(yīng)當(dāng)來自于客觀現(xiàn)實以及親身體驗，而不是相反先被學(xué)校在頭腦里灌輸一大堆概念，再把這些概念套在現(xiàn)實上。高質(zhì)量教育給予學(xué)生直面現(xiàn)實的勇氣，鼓勵學(xué)生通過體驗、思考和觀察去尋找和發(fā)現(xiàn)真相；低質(zhì)量教育則告訴學(xué)生一大堆死的知識，再讓學(xué)生耗費(fèi)一輩子時光，來消除這些死的知識的影響。

提升人的向善性。高質(zhì)量教育不僅僅局限在知識傳授和技能訓(xùn)練，更根本的是教會學(xué)生尋求社會生活中人性的真誠和善良，引導(dǎo)學(xué)生將善良、真誠帶入社會，去感染他人。教育的終極目的，理應(yīng)取決并歸結(jié)于提升人的向善性。教育正是在于使人心向善，從而擺脫功利的“枷鎖”，獲得人的身心真正解放。只有當(dāng)功利教育回歸提升人的向善性教育時，所培育的人才能回歸到完整的、獨(dú)立的人。

培養(yǎng)人的良好習(xí)慣。葉圣陶說，“教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成”。印度著名哲學(xué)家菩德曼說，播種一種行為，你會收獲一個習(xí)慣，播種一個習(xí)慣，你會收獲一個個性，播種一個個性，你會收獲一個命運(yùn)。良好習(xí)慣一旦形成，就成為學(xué)生大腦里取之不盡、用之不竭的人生資本。

因此，高質(zhì)量教育要從注重學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成開始。

教人有尊嚴(yán)地生活。雅斯貝爾斯說，“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積”。蘇霍姆林斯基說，教育的核心就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能在他們的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)來。學(xué)會過美好的生活，使每一個學(xué)生都能成為能夠創(chuàng)造幸福生活的人，這是完美教育的鵠的。因此，高質(zhì)量教育應(yīng)該使人日益完善，使人熱愛生活、熱愛生命、熱愛勞動，使人詩意地棲居、有尊嚴(yán)地活著……

喚醒人的創(chuàng)新意識。作為受教育者，人個體天生就具有創(chuàng)新品質(zhì)。正如心理學(xué)家亞歷山大·納烏莫維奇·魯克所說，“事實上，創(chuàng)造力是每一個人所固有的，需要的只是善于把它們提示出來并加以發(fā)展”。既然創(chuàng)新意識內(nèi)在于人的本質(zhì)之中，教育所要做的就是喚醒人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

高質(zhì)量教育的策略選擇

中國教育界有這樣一些說法：有先進(jìn)（西方）教育理念的教育、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的教育、擁有優(yōu)良條件的教育等等就是高質(zhì)量教育……事實上，高質(zhì)量教育不能簡單地用所謂“一流”指標(biāo)衡量，豪華、奢侈的教育條件不一定能帶來高質(zhì)量，信息化、數(shù)字化手段不等同于理想的教育。從根本上說，高質(zhì)量教育就是適合學(xué)生的教育，就是行之有效的教育，就是理想照耀現(xiàn)實的教育。

樹立為學(xué)生發(fā)展的理念。中共十八大報告提出，“全面實施素質(zhì)教育，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力”?！督逃筠o典》認(rèn)為，“教育質(zhì)量是對教育水平高低和效果優(yōu)劣的評價，最終體現(xiàn)在培養(yǎng)對象的質(zhì)量上”。教育改革必須糾正國人對高質(zhì)量教育片面功利化認(rèn)識，確立從功利走向人本、從選拔走向發(fā)展的教育新思路，不斷探索適合學(xué)生發(fā)展的新教育方式，引導(dǎo)學(xué)校樹立一切為學(xué)生發(fā)展的理念，把培養(yǎng)具有豐富人性的人放在核心位置，促進(jìn)學(xué)生的全面自由發(fā)展。

滿足學(xué)生多樣化需求。教育質(zhì)量就是學(xué)生的生活質(zhì)量，學(xué)生在學(xué)?？鞓烦砷L就是高質(zhì)量。盧梭說，“最好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育”。學(xué)校生活不僅要滿足學(xué)生多樣化需求，而且要讓學(xué)生在多樣化、可選擇的學(xué)習(xí)過程中，產(chǎn)生愉悅感、成就感和自由感。高質(zhì)量教育就是一種內(nèi)涵豐富的教育、一種滿足學(xué)生多樣化需求的教育。

促進(jìn)學(xué)生自由思考。高質(zhì)量教育要創(chuàng)造促進(jìn)人自由思考與批判功能形成的條件。比如：鼓勵學(xué)生嘗試和發(fā)現(xiàn)新知識，承認(rèn)知識和事實的價值；支持學(xué)生堅持對的，批判錯的，不論是否對己有利，只要是真理便追求和接受；教會學(xué)生對異見包容，以一種包容心態(tài)接納新知識或有不同看法的人，對異己的思想或觀點給予更多理解和尊重。還有就是社會要開放，以寬

容和開放心態(tài)對待異質(zhì)文化，提供多種文化和思想“美美與共”、相互共存、爭論比較和吸收的條件。

讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理。皮亞杰所說，“一切真理都要由學(xué)生自己獲得，或者由他們重新發(fā)現(xiàn)，至少由他們重建，而不是簡單地傳授給他們”。第斯多惠說，“一個低水平的教師，只是向?qū)W生奉獻(xiàn)真理，而一個優(yōu)秀的教師是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)真理”。可見，激發(fā)學(xué)生主動性被許多教育家看作是“最高的教育原理”。因此，高質(zhì)量教育就要著力傳授知識、啟迪智慧、完善人格。

提升學(xué)生生命價值。高質(zhì)量教育的全部活動在于提升學(xué)生價值，在于讓學(xué)生認(rèn)識到自己的價值，在于喚起學(xué)生創(chuàng)造價值的意識，在于引導(dǎo)學(xué)生在實踐中實現(xiàn)自身價值。實施高質(zhì)量教育就要為提升學(xué)生生命價值提供最適合的教育服務(wù)。“三個工匠與一個鐵塊”的故事告訴我們，一個鐵塊的價值在不同的工匠那里是不同的。生活中，這樣的故事還很多。用同樣一塊粗糙的玉石，一個人雕琢出一個賞心悅目的天使，另一個人卻弄出一個令人恐怖的魔鬼……在高質(zhì)量教育中，提升人這塊生命之鐵的價值，需要學(xué)校、教師付出智慧與努力。

（作者為浙江師范大學(xué)教育評論研究所所長）

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