禪意美學在現代包裝文化中的延伸

鄭真

禪意美學在現代包裝文化中的延伸

鄭真

以禪的修行境界為啟迪，深入分析了禪意美學在現代包裝文化中的建構。重點解讀禪學思想和現代包裝的內在關聯(lián)，力求在包裝的形態(tài)、色彩、材質、文字構成等方面進行禪意美學的創(chuàng)新表達，拓展思維，為現代包裝文化的發(fā)展開辟新的思路。

禪意美學；現代；包裝文化

“禪”一詞來自佛教，源自于古印度的梵語，“禪”是一種求證智慧的境界，是用靜心思慮與控制感悟來修養(yǎng)性格的過程?！岸U”作為釋迦牟尼佛教心法傳入中國之后，同中國文化精神相交融，經過創(chuàng)造性的內涵發(fā)展，與中國傳統(tǒng)文化和哲學思想深徹結合，逐漸成為中國化的佛教，并對中國的文化藝術產生了深遠的影響。

一、關于禪意的解讀

“禪意”一詞最初出現于唐代詩歌“溪花與禪意，相對亦妄言”，宋代也有詩詞云“詩不入禪意必淺，畫無禪意境必俗”，這是中國傳統(tǒng)文化意境美的表現形式，是審美意識和文化內涵相結合的產物。“禪意美學”把精神意識與自然之道結合在一起，是對天人合一哲學思想的深入解讀，是一種淡化物質、崇尚精神的表現。

禪意主要是一種心境、一種追求，不需要一切矯揉造作的物品，僅僅留下東西本身的元素，讓極簡的元素顯示出事物的所有作用和意義。禪認為解決問題最為容易且最有效的方法是直接用源自本心的領悟來解決，不受任何邏輯的束縛和知識的限制。

二、禪意美學的核心理念

禪意主要是利用人的直覺、思想領悟去達到一種思想精神隨性的境界，這種境界和藝術審美心理有著很類似的特點。如榮格在《心理學與文學》一書中說：“藝術創(chuàng)造以及藝術效果的秘密要在返回到參禪的狀態(tài)中去找?！倍U以形象直覺的方式去傳遞不可言說又要言說、不可表達卻還要表達的東西，以達到對真實本體的把握和表現，與藝術重表現與感性穎悟等特點達成默契，在禪宗的“頓悟”“妙悟”中仿佛閃現著藝術的直覺思維的光輝。

禪意美是一種藝術的表現形式，它常運用藝術對比的手法，將自然界生與死，新與舊的矛盾，通過特有的語言表現出來，并引起人們對人生意義的思考。不重形式而重精神是禪宗的審美理念，禪意設計不追求物質上的富貴與艷麗，而注重于在粗陋與簡樸的材料中，抒發(fā)自己對人生認知的感悟，對自然美的獨到體驗。

禪意美已經滲透到視覺藝術的理論和實踐中，禪意設計倡導簡約自然，追求平淡含蓄、內斂空靈的美感。禪意設計主張“少即是多，無即是有”，用物質上的“少”突出精神上的“多”，同時也體現出設計對人和自然的尊重，讓人們形成一種樸素環(huán)保的審美情趣，為繁忙工作的現代人打造出一片心靈的棲息之地。禪意漸漸成為人們對生活的態(tài)度和創(chuàng)作的智慧。

三、禪意美學特征對現代包裝的影響

伴隨著社會發(fā)展進步，禪意設計愈來愈多地融入到包裝中。禪宗思想對藝術文化規(guī)律的探尋，有相當強的理論指導作用，為現代包裝提供了深厚廣博的思想基礎，歸納為以下幾方面：

（一）禪宗“自然觀”影響下的綠色設計觀

禪宗和與自然聯(lián)系十分緊密，對自然之美有著獨到的鑒賞，常常用大自然的景物景象來比擬禪境，啟發(fā)人頓悟。禪意推崇人與自然之間的和諧共處，正好契合現代包裝中綠色設計的本質。綠色設計讓人遠離都市喧囂繁雜，讓心靈回歸寧靜安逸，這也正是禪的追求。

綠色包裝，也稱生態(tài)包裝。綠色包裝是包裝產業(yè)可持續(xù)發(fā)展之路，涵蓋了包裝設計、包裝材料、包裝工藝及廢棄物處理等內容，比如包裝材料與生態(tài)環(huán)境的關系、包裝容器的二次運用、包裝的減量化、包裝材料循環(huán)利用與再生、包裝廢棄物的可降解等。綠色包裝的審美觀、設計思維、造型結構等諸多方面的理念，是禪宗文化“物我同一”、“中庸和諧″等在設計領域中的體現和延續(xù)。比如來自David Gardener設計的Packaging Lamp燈，把燈的配件巧妙地設計于臺燈造型的紙漿包裝盒里，當燈被取出紙漿包裝盒后，外包裝盒可以經過簡單改裝變成燈具，再把燈的配件安裝上就成了一個完整的燈。通過開發(fā)產品外包裝的額外功能，整個過程中沒有材料丟棄，同時將紙漿盒的材料質感結合簡約質樸的外形設計，包裝更像一件藝術品。

作為包裝，滿足保護運輸的基本功能需要是很重要的，但在這個基本功能完成后，包裝作用并沒有終止，不應該直接被廢棄，會造成嚴重的浪費和污染，設計師可以通過開發(fā)包裝更豐富的作用而延伸其使用功能。例如用玉米、番薯粉等制成紙來包裝食品，既可防止空氣進入，保持食品原有風味，同時包裝紙又可以食用，不造成環(huán)境污染。

（二）禪文化中的“空”與現代包裝中的簡約主義

禪文化強調“空納萬境”、“無中生有”，只有空才能容納萬物之象。給藝術創(chuàng)作帶來很大的啟迪：把物體形態(tài)的通俗表象提升凝練成一種高度概括的抽象形式，太完美太繁瑣的形式容易讓人將注意力轉向形式本身而忽略事物內部的真實，簡約到極點，才能留出最大空間供人們揣摩思考。這與現代設計中“除去一切多余要素”的極簡主義有異曲同工之理，反映在包裝設計思維上，就是通過樸素的材料和簡約的造型來達到設計與自然界的和諧統(tǒng)一，滿足人對自由而優(yōu)雅的生活方式的追求，達到精神上的超脫與安寧。就如老子提出的“大器免飾”，最好的修飾就是無飾，修飾過多反而有獻媚做作之態(tài)。

日本藝術大師原研哉所策劃的“無印良品”品牌包裝就是利用“無”“空”來體現禪宗精神的成功典范。它強調包裝以產品本色示人，剔除一切浮夸奢華的表象與裝飾，極力淡化品牌形式，以自然的材料、簡約的形態(tài)、純凈的色彩凸顯獨特的風格。極簡包裝不僅滿足了人們對產品的需求，還觸發(fā)了人們追求一種更為合理的生活方式的意識。在環(huán)境資源惡化的今天對未來設計理念的探尋，是現代設計道德與倫理的升華。無印良品包裝把看似高深的生活哲學蘊含在隨心所欲的平常生活中，彰顯了深厚的東方禪意美學意蘊。正如香港設計師歐陽應霽對“無印良品”的評價：“從有到無，從無到有，是我們這一代在消費爆炸、名牌泛濫中出生入死掙扎而升華的體會。定一定神，才知道真正簡單干凈其實是何等的美好?！?/p>

（三）禪宗影響下人“心”為本的人性化包裝

快節(jié)奏、高強度的現代都市生活讓人們的生活日益浮躁化，逐漸蠶食原有的生活閑逸和情趣。如果能夠通過包裝設計把禪宗思想拓展到人們的生活理念和生活方式中去，就能讓更多人在緊張的現代生活中得到心靈的放松和精神的解放。如黑格爾說的“人最高貴的就是使自己成為人”，人化的過程才是文化發(fā)展的本質，人性化包裝正好符合這一本質。

人性化包裝設計在功能上追求便捷和舒適；在視覺上，追求唯美的效果，給人以足夠親切感和親和力；在造型中，通過局部的變形、合理的收束，且在握感、觸感等方面實現舒適度的最佳化，符合人的生理和身體尺度，從而最大化地滿足人的生理和精神需求，將以人為本位的設計思想做了合適的詮釋。如歐洲市場上見到的evian礦泉水創(chuàng)意包裝，在瓶蓋上面巧妙的設計了環(huán)的形狀，不用時可以提著走，需要喝水時，打開帶環(huán)的瓶蓋，上面有個小突起暗示使用者用手指抵在此搬開，露出里面的喝水口，用手捏瓶身噴入口中，喝完將蓋翻上，利用塑料彈性搭扣鎖住，整個過程又衛(wèi)生又方便。還考慮到喝水時出水的流暢，設計了特殊的進氣口。整個設計注入了“人情味”的因素，讓包裝與使用者的心理距離更近，使包裝無論是在形態(tài)功能上還是在審美價值上都符合了以人“心”為本的宗旨。

四、現代包裝文化中禪意美的呈現

（一）“師法自然”的形態(tài)

自然界的生物在其進化發(fā)展中，本能防御敵人、自我保護、繁衍后代。我們利用這些本能的形態(tài)構造，在研究自然界生物形態(tài)結構及其象征寓意的基礎上，以自然界有機形態(tài)為原型進行包裝設計。正如《莊子·天道》中所述：“天道運而無所積，故萬物成；圣道運而無所積，故海內服?！比f事萬物都是按照自然規(guī)律運行，任何事情都不可脫離規(guī)律，包裝也是如此。

“師法自然”的包裝形態(tài)格局有著舒適隨意的特點，其思想理念是摒棄瑣碎、化繁為簡，以一種古樸而又時尚，拙中見雅的形式，把包裝設計的語言還原到了初始狀態(tài)。包裝形態(tài)上的自然感表現出產品悠然灑脫的氣質，達到舒暢自如的禪意境界，用物質上的自然形態(tài)去尋求精神上超越的外在表現，在當今浮躁的物質化生活中獲得精神上的超越和心靈的放松，進入一片簡素自然的禪境之中。如年輕設計師設計師Yerevan為Bzzz蜂蜜設計的包裝（圖1）：模仿蜂巢形態(tài)，利用原木設計成一個蜂巢造型作為包裝，傳達蜂蜜自然、生態(tài)口味純正的特質。自然的形態(tài)隱約含蓄的散發(fā)著一陣清新之氣，讓人感覺最鮮美的蜂蜜藏在蜂巢里，容易產生原生態(tài)、純真、健康的聯(lián)想。

圖1 Bzzz蜂蜜包裝

隨著社會經濟的發(fā)展，人民的生活質量不斷改善，對健康環(huán)保的追求也日益成為當今世界的主流。禪意設計倡導多利用自然界的原材料，而且重視材料的循環(huán)再利用，力求最大限度地與自然和諧相處。禪意設計中尊重材質“本性”，在包裝中體現自然美的文化內涵，呂造獨特禪境的基本理念，順應現代人對回歸自然、回歸本質的渴望。在禪意包裝設計中大多運用純天然材料，如原木、秸稈、紙張、石材、竹、藤、砂石等，它們粗拙的質料、豐富的肌理、隨意的形態(tài)，洋溢著純真淡雅的性情，表現出禪宗的樸素美學和謙虛性格。由于禪宗美學傳達的是自然美的內在精神，所以自然材質的彰顯是禪意包裝中的基本形式語言。

在禪意包裝中，還要重視材質的獨特表情。影響材質表情的因素包括肌理、紋路、色澤、平滑度、軟硬度、透明性、反光感等等。不同的材料具有其獨特的美感，不同的材質所呈現的感情都是獨一無二的，有助于塑造順乎人性的禪境。例如麻、藤、竹、草等溫潤材質，還可以借助嗅覺和觸覺與人產生共鳴，平衡人與物之間的和諧關系，還透射出樸素內斂的人文氣息。

日本的包裝大部分采用自然材料包裝，它一方面適應了人們日益渴望與自然親近并把自然中存在著的美的精髓融入生活中的需求。另一方面，日本資源危機使環(huán)保意識深入人心，重視環(huán)保成為常態(tài)設計思維，設計師在包裝材料選擇上，以易于回收利用且不污染環(huán)境的材料為首選。如日本大米常選擇用傳統(tǒng)的天然材料——民間工藝紙和手工麻繩帶做包裝。工藝紙通過收集樹皮、搗料、制漿、撈紙而制成，麻繩帶通過取麻、軟化、搓制、剪切等工序得來，這些材料的選擇和加工都提煉萃取于自然。當使用者接觸到這份原始粗糙的紙袋麻繩時，心中涌現出的是一份回歸自然的感動（圖）。又如日本古市庵生產的飯團套餐，直接用天然竹葉包裝米飯然后捆扎，竹葉不但把自身清香傳給飯團，而且代表原生態(tài)、新鮮、淳樸。這些微妙的互動，調動我們所有的感官，直觀樸實的展示出商品的天然品質，使得包裝視覺形象充滿一種天人合一的自然美（圖）。

圖2 日本米包裝

圖3 日本古市庵食品包裝

文字是人類思想和情感的載體，是人們記載歷史、積淀文化的符號。文字構成在現代包裝中起傳達信息與美化的作用。文字是重要的信息交流工具，也是包裝設計中不可缺少的重要構成元素，尤其是包裝產品的品牌名、屬性、使用說明、生產情況等都要通過文字來表達清楚。包裝設計師通過對包裝諸多視覺構成要素進行綜合編排，設計出有獨特視覺效果的文字構成，從而讓商品的信息能更清晰美觀地傳達給消費者，最終達到促進商品銷售的目的。

禪宗主張“不立文字，教外別傳”，以最少、最簡單的形式來傳達思想，表現最豐富的內涵。禪意美學的內涵要求設計者將文字簡潔化，不多一筆，在視覺感受上大量留白，給人想象的空間而且極具生長感。素雅但不單調，古樸但是精美，正是禪意美學想表達的精神理念。文字意象的合理表達非常重要，在中國傳統(tǒng)文化中，追求完美的意境是中華民族在長期藝術實踐中形成的一種審美理想。在包裝設計中，善于運用文字編排創(chuàng)造新的形象來加強信息傳達的力度，是設計師應該具備的基本素養(yǎng)。創(chuàng)作過程中，設計師應充分考慮商品的屬性和特征，兼顧文字與其它設計要素間的構成關系，文字設計與編排或瀟灑自如、流暢生動，或端莊秀麗、清新雅致，表達豐富的禪意內涵。

譬如在日本米酒包裝中的文字，用動感瀟灑的筆觸和狂放而有力的筆鋒表現出獨特的個性，在快速行筆中傳達出蒼勁飛白的力度美，文字行間里蘊含著一種輕松隨意又剛健飽滿的人文內涵，達到了如詩如畫的禪境美（圖4）。

圖4 日本米酒包裝

（四）禪意包裝中簡練的色彩

禪意美學里的色系分為兩種：一種是自然色系，沒有多少人為加工，來自于自然事物的本色，比如竹的黃色、巖的灰褐色、原木料的棕色等，保留自然材料的本色，不需要人為染色。另一種顏色是含灰的濁色系，源自天然材質經過歲月洗禮后呈現的褪色或銹色痕跡，被視為最能體現禪宗思想意蘊。內斂而幽雅、雅致而朦朧的色彩意境與深遠靜謐的禪宗世界互相呼應。比如水墨色，水墨的色澤有一種渾然天成而難以言喻的禪意美，例如獲2007年“世界之星”包裝獎的黑米酒——秦風漢韻系列，看不到花哨的色彩，運用黑色，銹紅色為主調，濁色和灰色系為輔色進行色彩搭配，結合原生態(tài)材質，呈現古拙悠遠之美，呼應了空寂幽玄的禪境，令人回味無窮。

禪意包裝追求內在的精神釋放，在色彩上以“素雅”為美，常常運用黑、白、灰白等低純度色彩作為表現主調，搭配被簡化到極致的外形，呂造出靜閑超然的氛圍。在柔和色調的基礎上又加以對比色彩來平衡包裝的視覺效應，比如用具有中國傳統(tǒng)特色的紅、黃等高純度色來點綴，沉靜內斂的氣質中凸顯出極具張力的個性，就像禪一直強調的“沾花微笑”，隱隱約約顯露出一絲東方情韻。如禪意食品包裝中，在大面積空白底色上用墨色勾勒出圖形，再用紅色進行小面積點綴。用色極少，但卻層次分明、自然純凈，高度體現了靜謐雅致的禪意美學本質，傳達出清爽而微妙的審美情趣（圖5）。

圖5 禪意食品包裝

四、結語

當今社會處于一個審美疲勞、喧囂紛擾的物質化時代，人們愈來愈渴望追求內心的寧靜和自由?，F代包裝如何擺脫羈絆，回歸本真成為設計師不得不面對的問題。將禪的思考方式引入包裝文化中，在包裝形態(tài)、色彩、材料的運用及文字的構成等方面，探索一種簡練純粹的表現形式，力求呂造出靜心、深思、頓悟的禪境，讓人們從中領悟到東方傳統(tǒng)文化特有的內斂沉穩(wěn)的美學內涵。

［1］辛華泉.形態(tài)構成學［M］.北京：中國美術學院出版社，1999.

［2］原研哉.設計中的設計［M］.濟南：山東人民出版社，2006.

［3］王安霞.產品包裝設計［M］.南京：東南大學出版社，2008.

［4］易陽.禪學影響下的日本古典造型藝術［M］.武漢：華中師范大學出版社，2011.

［5］陳吳瑾.論日木無印良品包裝設計的禪意美［J］.包裝工程，2010（31）.

（編輯：張齊）

J59

A

1673-1999（2015）03-0126-04

鄭真（1932-），女，碩士，重慶科技學院人文藝術學院講師，主要研究方向為傳統(tǒng)文化與現代藝術。

2015-06-05

2015年重慶市教育委員會人文社會科學研究項目（15skg190）；2015年重慶科技學院重點培育青年基金責助項目（CK2015Z04）。