江西農(nóng)村居民精神文化需求的顯著特點與回應(yīng)策略

李耀鋒+鐘志鋒

[提 要]農(nóng)村居民的精神文化需求是農(nóng)村文化建設(shè)的立足點?；诮鞯恼{(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村居民的精神文化需求有如下顯著特點：對精神文化生活的重視度相對較低；對文化娛樂設(shè)施及文體活動的滿意度偏低；休閑娛樂與購買書籍等文化消費在消費結(jié)構(gòu)中所占比例偏低；偏好親身參與的文體活動而對政府主辦或營利性的文化演出評價略低；對村里公共文化服務(wù)設(shè)施的需求有較明確認知。基于上述特點，可采取如下回應(yīng)策略：制定并實施科學(xué)的精神文化需求測評體系；增強農(nóng)村居民對精神文化生活的認知度與認可度；基于村民興趣愛好促進村民自辦文化的開展；調(diào)動包括社會組織在內(nèi)的各方社會力量協(xié)同參與。

[關(guān)鍵詞]江西；農(nóng)村居民；精神文化需求；回應(yīng)策略

[作者簡介]李耀鋒（1981—），男，社會學(xué)博士，講師，井岡山大學(xué)政法學(xué)院社會管理教研室主任；鐘志鋒（1992—），男，井岡山大學(xué)政法學(xué)院2012級社會工作專業(yè)本科生。（江西吉安 343009）

一、背景與問題

近年來，我國農(nóng)村居民的精神文化服務(wù)需求呈不斷上升趨勢。據(jù)統(tǒng)計，1978年我國農(nóng)村家庭的恩格爾系數(shù)為67.7%[1]，到2011年這一比例已降至40.4%[2]，精神文化消費日益成為農(nóng)村居民消費的重要組成部分，這一現(xiàn)實要求我國農(nóng)村文化建設(shè)有新的發(fā)展。2015年5月由中共中央辦公廳與國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于深入推進農(nóng)村社區(qū)建設(shè)試點工作的指導(dǎo)意見》強調(diào)要發(fā)展各具特色的農(nóng)村社區(qū)文化，豐富農(nóng)村居民文化生活，健全農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。因此，在新形勢下不斷推進農(nóng)村居民精神文化需求的滿足成為我國民生改善與基層治理創(chuàng)新的一項重要工作。

既有的相關(guān)研究主要從如下三方面展開：（1）農(nóng)村文化建設(shè)中的問題及對策。學(xué)者強調(diào)了不同方面，比如：重視傳統(tǒng)文化和民間文化的精華來促進農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)[3]；從思想認識和組織管理等方面解決農(nóng)村文化建設(shè)中的問題[4]；通過發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)推進農(nóng)村文化建設(shè)[5]；要突出農(nóng)民的主體作用[6]；加強基層文化干部隊伍建設(shè)和文化設(shè)施完善[7]；破解村莊空心化背景下的農(nóng)村文化建設(shè)困境[8]。（2）農(nóng)村群眾文化需求。代表性觀點有：當前農(nóng)民文化需求呈現(xiàn)新變化[9]；優(yōu)化農(nóng)村公共文化服務(wù)的關(guān)鍵在于滿足農(nóng)民的基本文化需求[10]；滿足群眾文化需求在新農(nóng)村建設(shè)中有重要作用[11]；創(chuàng)新農(nóng)村廣播電視服務(wù)體系滿足群眾文化需求[12]；重視文化站的作用[13]。還有一些研究關(guān)注某個特殊群體的文化需求，比如：農(nóng)村青年[14]、農(nóng)村老年人[15]。（3）農(nóng)村群眾文化消費。代表性研究有：顧麗君（2009）認為文化消費是農(nóng)村群眾文化的互動機制[16]；劉文娟（2012）以山東為例對農(nóng)村群眾文化消費進行了調(diào)查并提出了對策建議[17]。綜合來看，既有研究中理論分析或結(jié)合個人經(jīng)驗闡述觀點的居多，對農(nóng)村居民精神文化需求尚缺乏科學(xué)的內(nèi)涵界定與實地測評，且缺少在此基礎(chǔ)上的對策建議，這種不足無疑會阻礙農(nóng)村文化建設(shè)的針對性與實效性。

本文以江西省為例對農(nóng)村居民的精神文化需求及其回應(yīng)策略進行探討，以期為江西乃至更廣大范圍內(nèi)的農(nóng)村文化建設(shè)提供參照與啟示。就江西這個中部省份而言，隨著其經(jīng)濟與社會發(fā)展，農(nóng)村居民在物質(zhì)生活改善的同時，勢必有更多元的精神文化生活需求，這些需求也會不斷展現(xiàn)出新的特點，因此，這方面的理論和對策研究亟需加強。

二、概念界定與研究方法

農(nóng)村居民的精神文化需求是農(nóng)村文化市場發(fā)展和公共文化服務(wù)體系建設(shè)的關(guān)鍵點和立足點。本文所言的“精神文化需求”是與物質(zhì)需求相對應(yīng)而存在的，由于需求指一種個體內(nèi)心期待被回應(yīng)與滿足的不均衡狀態(tài)，這種不均衡狀態(tài)具有剛性，是個體存在與發(fā)展的客觀必然，因此，精神文化需求是指人們在精神文化方面期待被回應(yīng)和滿足的不均衡狀態(tài)，這種不均衡狀態(tài)的紓解需要有相應(yīng)的心理與社會文化資源。盡管精神文化需求體現(xiàn)為個體心理的客觀狀態(tài)，但從其現(xiàn)實性來講，其存在、變化和滿足都具有強烈的社會屬性。

本文在上述概念界定基礎(chǔ)上，采用自編的“江西農(nóng)村居民精神文化需求調(diào)查問卷”進行實地調(diào)查，問卷設(shè)計主要從“文化需求的認知”、“文化需求的層次”、“文化需求的類型”、“文化需求的滿足途徑”等方面著手，試圖體現(xiàn)農(nóng)村居民精神文化需求的結(jié)構(gòu)及其與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，并反映出農(nóng)村居民精神文化需求的突出問題。共分發(fā)問卷280份，收回有效問卷242份，有效率86.4%，有效問卷涵蓋了江西的吉安、贛州、上饒、九江等七個地級市（詳見表1）。由就讀于井岡山大學(xué)的江西籍農(nóng)村學(xué)生2014年寒假期間攜帶問卷回家，在本村或自己家完成填答。問卷調(diào)查的同時適當輔以訪談法。為了保證實地調(diào)查的質(zhì)量，事先對參與調(diào)查的大學(xué)生進行了培訓(xùn)。

三、江西農(nóng)村居民精神文化需求的顯著特點

（一）對精神文化生活的重視度相對較低

對精神文化生活的重視程度屬于生活價值觀方面的問題，所謂生活價值觀是人們在日常生活中評判是非、好壞、優(yōu)劣、劃算與否等的一整套觀念體系，它指引著人們的生活行為，是人們與周圍環(huán)境互動聯(lián)系的緣起與中介，對精神文化生活及農(nóng)村社區(qū)文化等方面的賦值與評判直接影響人們對精神文化生活的資源投入和行為方式。合理的生活價值觀有利于農(nóng)村居民在社會轉(zhuǎn)型過程中適應(yīng)環(huán)境變動，維持協(xié)調(diào)健康的生活方式，進而擁有較高的生活滿意度與主觀幸福感。

從表2可以看出，農(nóng)村居民的整體需求層次依然偏低，村民在生活中最關(guān)心收入問題，選擇的比例高達近60%，其次是子女教育和村容整潔，而對于鄉(xiāng)風(fēng)文明、精神文化生活和休閑娛樂等的重視程度還相對較低，基本都在20%以下。這可能與江西作為一個中部不發(fā)達省份所面臨的特定經(jīng)濟與社會境況直接相關(guān)，也可能與農(nóng)村文化建設(shè)的實際成效有關(guān)，制約了村民對精神文化生活及相關(guān)方面的認知與評判。

（二）對文化娛樂設(shè)施及文體活動的滿意度偏低

對文化娛樂設(shè)施及文體活動的滿意度反映出農(nóng)村居民的生活態(tài)度。所謂生活態(tài)度是個體心理中形成的對生活相關(guān)方面較為穩(wěn)定的內(nèi)在傾向性與評價系統(tǒng)，包括了認知、情感與行為傾向等基本層面，生活態(tài)度的結(jié)構(gòu)與程度是個體生活狀態(tài)的綜合反映，從中可以窺視出農(nóng)村居民的生活形態(tài)特別是精神文化生活的狀況，它雖不能直接決定人們的生活行為，但是對人們的生活行為有著重要的影響力。

從表3可以看出，農(nóng)村居民對飲食、穿衣、住房等物質(zhì)性對象的態(tài)度更為積極，滿意度較高，皆在50%以上，而對文化娛樂設(shè)施和文體活動的態(tài)度偏于消極，滿意度都在10%以下。這說明，近些年的經(jīng)濟發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)確實有其成效，明顯改善了農(nóng)村居民的物質(zhì)生活，但是，人口流動與社會發(fā)展所帶來的更高的精神性需求還不能得到很好滿足，精神文化生活的物質(zhì)條件和活動成效等都有待改進。

（三）休閑娛樂與購買書籍等文化消費在消費結(jié)構(gòu)中所占比例明顯偏低

消費行為是了解人們內(nèi)在需求的窗口，是人們實現(xiàn)需求滿足的載體，不僅具有個體性，也具有社會性與文化性。從消費行為中可以透視出人們的需求層次與類型，同時也可以觀測人們生活方式的合理與不合理之處。結(jié)合農(nóng)村文化建設(shè)及農(nóng)村發(fā)展的實際狀況，可以從中發(fā)現(xiàn)指引人們改善生活的路徑與方法。

從表4中可以看出，農(nóng)村居民的日常消費中，用于購買食物、子女教育和撫養(yǎng)老人的費用在月開銷中為最大的三項，選擇的比例分別占74.4%、66.1%、40.5%，這符合了當前農(nóng)村居民重視物質(zhì)生活和子女教育以及撫養(yǎng)老人負擔加重的客觀事實，但同時也可以發(fā)現(xiàn)，在人們物質(zhì)生活和經(jīng)濟能力不斷改善的同時，人們用于休閑娛樂和購買圖書的開支太少，選擇的比例才6.2%。

（四）偏好親身參與的文體活動而對政府主辦或盈利性的文化演出評價略低

隨著我國新農(nóng)村建設(shè)的推進與農(nóng)村社區(qū)文化的不斷發(fā)展，在農(nóng)村社區(qū)中出現(xiàn)了諸多形式的文化活動，提供的主體包括了政府、文化類企業(yè)、公益組織以及村民自身等，這些文化活動在滿足農(nóng)村居民需求的途徑和成效上有較大的差異性，農(nóng)村居民對這些文化活動形式的認知與評價也各不相同。

從表5可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村居民對于“自己親身參與的文體活動”最為喜歡，選擇的比例高達近五成，對盈利性文藝演出的喜歡程度最低，選擇比例僅占11.2%。

在對縣文化局或鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站等政府部門工作人員的訪談中發(fā)現(xiàn)，政府對基層農(nóng)村普遍開展了“送圖書、送電影、送戲”下鄉(xiāng)或者類似的送文化下鄉(xiāng)活動，部分地區(qū)還組織了專業(yè)性的客家文化藝術(shù)團下鄉(xiāng)為群眾表演節(jié)目，這些活動取得了一定效果，但仍存在不少問題，比如村民的參與度和積極性不夠高，相關(guān)人員認為是由于專業(yè)藝術(shù)人才缺乏、村里年輕人偏少和留守老人忙于照看孩子沒有時間參加等原因。有些村里成立了老年樂隊、舞獅隊和舞龍隊等，但由于專業(yè)水平較低以及組織水平有限等原因，村民的喜歡程度還不高?？傮w看，農(nóng)村文化活動中依然存在基礎(chǔ)設(shè)施條件差、經(jīng)費不足、活動形式較為單一和村民參與積極性不高等問題。

（五）對村里公共文化服務(wù)設(shè)施的需求有較明確認知

公共文化服務(wù)設(shè)施是滿足農(nóng)村居民精神文化需求的物質(zhì)載體，其數(shù)量多少與使用質(zhì)量直接影響到村民精神文化生活的水平，因此，在農(nóng)村文化建設(shè)中，提供足量的可供村民便捷使用的公共文化服務(wù)設(shè)施是基礎(chǔ)性工作。公共文化服務(wù)設(shè)施的提供主體涵蓋了政府、市場與社會組織等不同方面。

從表6可以看出，農(nóng)村居民對于村里公共文化服務(wù)設(shè)施的需求已有較為明確的認知，這是一種積極的信號，意味著村民對于精神文化生活已有一定程度的認知與認可，在問到“您是否愿意在農(nóng)閑時間去村里農(nóng)家書屋看書”這一問題時，回答“愿意”的人數(shù)為167，占總?cè)藬?shù)的69.0%；回答“不愿意”的占66，占總?cè)藬?shù)的27.3%，態(tài)度不明確的人數(shù)為9，占總?cè)藬?shù)的3.7%。同時，在訪談過程中，相關(guān)政府部門或村委工作人員也較為普遍地提出要改善農(nóng)村的公共文化娛樂設(shè)施?？梢姡r(nóng)村居民精神文化生活的場地與設(shè)施作為基礎(chǔ)性的條件，是當前進行農(nóng)村文化建設(shè)亟待解決的問題。

四、江西農(nóng)村居民精神文化需求的回應(yīng)策略

（一）制定并實施科學(xué)的精神文化需求測評體系

農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實狀況與農(nóng)村居民的精神文化需求之間出現(xiàn)錯位是當前農(nóng)村文化發(fā)展的重要矛盾，這一矛盾背后的成因很復(fù)雜，但關(guān)鍵點是缺乏科學(xué)的精神文化需求測評體系。這種缺失直接導(dǎo)致各類不同性質(zhì)的文化服務(wù)活動難以切合農(nóng)村居民的內(nèi)在需求，難以融入農(nóng)村居民的社會生活，致使農(nóng)村居民對既有的文化設(shè)施、文化活動或文化發(fā)展理念缺乏認同與好評，也一定程度上導(dǎo)致了有學(xué)者所指出的公共文化服務(wù)項目制存在的官僚績效至上邏輯與公民需求導(dǎo)向邏輯之間的矛盾[18]。隨著社會變遷，農(nóng)村居民的精神文化需求不斷出現(xiàn)新的形式，這都需要有一個科學(xué)的測評體系來動態(tài)跟蹤與準確把握。

精神文化需求測評體系的構(gòu)建首先要尊重文化建設(shè)的一般性規(guī)律，即要從文化的物質(zhì)、制度與理念等構(gòu)面著手，反映出需求與資源這一文化生活的核心邏輯，同時還需要充分尊重地方社會與文化的特殊性，把農(nóng)村居民的群體特點和社區(qū)文化演變等內(nèi)容涵蓋進來，同時，隨著網(wǎng)絡(luò)化對農(nóng)村居民的生活產(chǎn)生日益重要的影響力，還需要考慮到村民使用網(wǎng)絡(luò)的需求、習(xí)慣與偏好，在此基礎(chǔ)上來設(shè)計文化活動同時不斷創(chuàng)新文化活動形式。

（二）增強農(nóng)村居民對精神文化生活的認知度與認可度

從實地調(diào)研看，村民參與文化活動的熱情普遍不是很高，對精神文化生活的內(nèi)涵及重要性的認識還參差不齊甚至存在誤區(qū)，這不利于農(nóng)村文化建設(shè)獲得扎實的群眾基礎(chǔ)，也不利于外來的文化活動或文化項目融入農(nóng)村居民的實際生活，因此，要真正促進以政府、市場和社會組織為主體的“進村”文化活動與村民生活形成良性互動，發(fā)揮好文化富民與文化樂民的功效，就必須增強農(nóng)村居民對精神文化生活的認知度與認可度。在當前文化惠民項目日漸成為農(nóng)村公共文化服務(wù)重要形式的背景下，增強農(nóng)村居民對精神文化生活的認知度與認可度，提升村民對文化惠民項目的能動性與回應(yīng)能力，是解決當前公共文化服務(wù)項目制存在的政府強力主導(dǎo)與民眾缺乏反饋兩者之間矛盾的重要切入點。

具體而言，要在農(nóng)村開展現(xiàn)代社區(qū)教育，促進農(nóng)村居民在物質(zhì)生活不斷改善基礎(chǔ)上更新觀念，逐漸培育形成新的更為健康文明的生活方式，克服物質(zhì)生活單方面改善而精神生活卻相對匱乏的狀態(tài)?？梢猿浞职l(fā)揮村委會及村莊精英的組織與帶動作用，通過各種不同形式的溝通傳播活動，促進村民實現(xiàn)思想觀念上的進步。要在尊重農(nóng)村居民知識水平與認知能力的基礎(chǔ)上，針對農(nóng)村居民參與文化活動中所表露出來的問題，探查其背后原因，針對認識的盲區(qū)和誤區(qū)有的放矢，提高農(nóng)村社區(qū)溝通與教育工作的針對性。

（三）基于村民興趣愛好促進村民自辦文化的開展

實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些村也會自發(fā)組織一些文化活動，比如故事分享會、棋類比賽或者集體看電影等，聽村民反映，諸如放電影等方式的反響還不錯，一定程度上能夠激發(fā)村民參與的興趣，但總體上來看，也存在一些現(xiàn)實問題，村民的喜歡程度仍不夠高，造成這種狀況的直接原因是自辦文化的專業(yè)性還較低，組織較為隨意，還不能很好地切合村民需求。比如，據(jù)某村村委會工作人員說，“每次開展活動都有很多意想不到的事情發(fā)生，這也增加了我們工作的難度?！痹俦热?，據(jù)一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員介紹，“現(xiàn)實中的問題是村里的老人大多是留守的或幫忙帶孩子的，內(nèi)心孤寂或者根本沒有時間來參加活動?！?/p>

因此，村民自辦文化的首要條件是要尊重村民的興趣愛好，不能為了辦文化而辦文化，組織者要善于傾聽村民的意見并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地開展活動。隨著村民的需求和興趣不斷變化，自辦文化也要不斷創(chuàng)新形式，政府相關(guān)部門可以整合資源為村民提供協(xié)助，比如提供場地和設(shè)施、配備專業(yè)輔導(dǎo)老師等，使村民自辦文化形式能夠更好地兼顧專業(yè)化、娛樂化、人性化與社會化等多種要求。在村民自辦文化過程中提升村民自助與互助的能力，同時體現(xiàn)出地方特色，使這種地方文化特色具有深厚的社會基礎(chǔ)與可持續(xù)發(fā)展能力。

（四）調(diào)動包括社會組織在內(nèi)的各方社會力量協(xié)同參與

實地調(diào)研顯示，當前的農(nóng)村文化建設(shè)尚存在著基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、經(jīng)費不足、專業(yè)人員短缺等實際困難，政府相關(guān)部門、村委和村民都有發(fā)展社區(qū)文化的愿望，但是卻苦于資源有限。出現(xiàn)這種問題的重要原因，是各方社會力量尚未實現(xiàn)有機整合，政府、文化企業(yè)、社會組織、村委和村民等不同方面都有自己的訴求，也有自己不同的資源條件和行動方式，他們在農(nóng)村文化發(fā)展過程中往往難以協(xié)同行動，甚至陷入力量的抵耗與浪費。調(diào)研還顯示，對于營利性文藝演出的評價偏低，這與我國當前農(nóng)村文化市場發(fā)展不成熟密切相關(guān)。

因此，要在基層治理創(chuàng)新背景下，促進多方社會力量協(xié)同參與，充分發(fā)揮政府、市場和社會組織多方面的積極性，使政府舉辦的公益性文化事業(yè)、企業(yè)主導(dǎo)的文化市場、社會組織推動的文化服務(wù)項目以及村民自辦的文化活動等多頭并舉和相互促進。特別值得一提的是，隨著社會工作這一社會力量在我國社會治理中的重要功能日益顯現(xiàn)，要注重發(fā)揮社會工作的專業(yè)化力量，使社會工作能夠從理念、方法、人才和制度等多個維度全面介入農(nóng)村文化建設(shè)中，從而使農(nóng)村居民的精神文化需求得到更加深入全面的回應(yīng)。

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[責任編輯：上官濤]