文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的贛儺面具藝術(shù)傳承與發(fā)展

程凌云 （江西師范大學(xué)科技學(xué)院 330000）

韓江芳 （南昌市北京路學(xué)校 330000）

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的贛儺面具藝術(shù)傳承與發(fā)展

程凌云 （江西師范大學(xué)科技學(xué)院 330000）

韓江芳 （南昌市北京路學(xué)校 330000）

本文在推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下對(duì)贛儺文化現(xiàn)狀及發(fā)展中所面臨的困境，通過(guò)系統(tǒng)理清贛儺面具研究、保護(hù)和開發(fā)的脈絡(luò)，提出傳承與發(fā)展的具體措施，從文化精神、藝術(shù)特征、文化價(jià)值、傳承保護(hù)等方面進(jìn)行深入研究，使儺文化能在當(dāng)下產(chǎn)生一定的社會(huì)效益、學(xué)術(shù)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；儺文化；儺面具；傳承；發(fā)展

儺，是中國(guó)古代臘月迎神以驅(qū)瘟疫逐厲鬼的祭祀活動(dòng)，文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儺文化它以頑強(qiáng)的生命力在民間繁衍傳續(xù)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儺面具是儺文化中最鮮明的符號(hào)，它凝聚著濃厚的宗教意識(shí)和美學(xué)意識(shí)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前一種獨(dú)特新興產(chǎn)業(yè)，要想有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景，必須具有鮮明的民族、傳統(tǒng)文化特質(zhì)?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，中國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想在社會(huì)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成中占有一席之地，就必須賦予文化獨(dú)特性和民族、地域特質(zhì)。儺文化離我們現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn)，但通過(guò)文化創(chuàng)意的設(shè)計(jì)包裝，能夠給我們當(dāng)下設(shè)計(jì)提供借鑒和內(nèi)涵底蘊(yùn)。由于時(shí)代的進(jìn)步，從事儺面具雕刻與制作的藝人在不斷減少與流失，幸運(yùn)的是隨著國(guó)家加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)熱潮，儺文化及其相關(guān)的周邊重新得到人們的關(guān)注。儺面具的形式構(gòu)成具有很鮮明的民族特點(diǎn)和特殊的構(gòu)成法則，這些對(duì)于我們文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展能夠提供借鑒。如何完整的保護(hù)與有效的傳承、如何創(chuàng)意開發(fā)與傳播應(yīng)用對(duì)于發(fā)展有本地域特色的藝術(shù)，保護(hù)瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)前刻不容緩的事情，具有積極的社會(huì)價(jià)值，和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、贛儺面具的文化精神與藝術(shù)特征

江西省是儺文化的大省之一，處在中國(guó)儺文化現(xiàn)象的集中分布區(qū)域中。全省許多地區(qū)都有儺文化傳統(tǒng)，其中以贛東（南豐）、贛東北（婺源）、贛西（萍鄉(xiāng)、萬(wàn)載）為點(diǎn)，輻射到贛南的客家、贛北的武寧。例如列入了我國(guó)公布的《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》：序號(hào)344，編號(hào)Ⅶ—45，就有萍鄉(xiāng)湘東儺面具 。序號(hào) 110，編號(hào)Ⅲ-7，儺舞（南豐跳儺、婺源儺舞、樂安儺舞）。作為儺儀活動(dòng)的一部分，儺面具是儺的主要組成和重要特征之一。如何理解贛儺面具的文化現(xiàn)象重點(diǎn)在于怎樣懂得把握精神文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美特征。

1.贛儺面具的文化精神內(nèi)涵

贛儺面具文化帶有一些古老的神秘色彩，從最原始的巫術(shù)發(fā)展到成熟完整的儺文化，深刻地影響到人們生活的各個(gè)方面。儺面具與一般的雕塑藝術(shù)和臉譜藝術(shù)不同，它除了在儺戲表演中起到表征人物角色的作用以外，還與原始神靈崇拜、宗教信仰緊密相關(guān)。贛儺始于漢初，兩千多年來(lái)，儺風(fēng)不絕。儺面具發(fā)展至今，保存了四百多種共三千多個(gè)面具。已形成了自己的文化體系，尤以南豐、上栗兩縣為盛，堪稱中國(guó)儺文化的活化石。萍鄉(xiāng)儺面具風(fēng)格古樸，婺源的儺面具形態(tài)夸張，南豐的儺面具色彩艷麗，每個(gè)儺面背后都凝聚了老百姓祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的樸素愿望。這種文化現(xiàn)象把人們對(duì)自然、社會(huì)、宗教的認(rèn)識(shí)集于一體，在歌頌美好事物的同時(shí)，還將中華民族的勤勞的傳統(tǒng)美德一直延續(xù)，反應(yīng)了追求幸福的，從而進(jìn)一步反應(yīng)了古代勞動(dòng)人民的智慧。

2.贛儺面具的藝術(shù)審美特征

贛儺面具是本土民眾精神寄托的形象載體，表現(xiàn)形態(tài)和造型特征體現(xiàn)出民間藝人們浪漫的想象力，對(duì)自然形象自覺或不自覺地進(jìn)行提煉和美化的過(guò)程，運(yùn)用想象與象征的手法顯出了儺面具藝術(shù)的夸張，也是人們傳統(tǒng)審美觀中追求變化與和諧的審美趣味的真實(shí)寫照。是人們追求樸素、凝練的審美感受的真實(shí)反映，面具主要有三種類型：一是兇猛猙獰型，只有兇神惡煞的面具才被認(rèn)為具有逐疫能力，如南豐儺面具中以開山、紙錢、大鬼、小鬼等為一類的兇神形象兇神惡煞，面肌緊縮，劍鬢雙刺，呲牙咧嘴，令人生畏。二是和藹端莊型，是常人造型面具，這一部分面具造型類似世俗人物，造型變化較小，民俗色彩濃厚。何仙姑臉微尖、眉毛如一彎、鳳眼，刻工細(xì)膩，造型嚴(yán)謹(jǐn)，粉色涂面，體現(xiàn)了恬淡隻秀的感覺。三是詼諧幽默型，則是基本來(lái)自想象的精怪面具，大多造型特殊，色彩裝飾多樣，這部分面具為前兩類面具運(yùn)用時(shí)的附屬。而詼諧與之耐常體現(xiàn)的是一種富于風(fēng)趣，引入發(fā)笑的意境，則給人以輕松、幽默之感。如贛西儺中歪嘴老娘造型上就給人以詼諧、滑稽的意境。歪嘴老娘面相在老嫗的基礎(chǔ)上，眼睛瞇成一條縫，窄鼻，嘴稍歪向右邊，面相生動(dòng)有趣、詼諧可笑。正是這些特征各異又別具一格的儺面具，承載了儺文化最獨(dú)特的魅力。

鸚哥元帥

賡溪開山

二、贛儺面具發(fā)展面臨的困境

儺文化作為贛民間文化的明信片，被國(guó)內(nèi)外較多的專家學(xué)者關(guān)注。在時(shí)代發(fā)生巨變的今天，人們的生產(chǎn)和生活的方式都在發(fā)生著巨大的變化，最初為了實(shí)踐宗教信仰的功能被逐漸淡化，儺面具的故事傳說(shuō)被遺忘，當(dāng)前面臨著斷代、失傳、消失的危險(xiǎn)，面具的傳承和保護(hù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。1.面具缺乏系統(tǒng)整理。面具的流失與損壞較為嚴(yán)重，原始的傳承下來(lái)的面具保存的數(shù)量少，面具資料缺乏系統(tǒng)性整理和研究。2.人才匱乏。贛儺主要依靠口授和行為傳承。因?yàn)槎鄶?shù)年輕人都出去打工了，留下來(lái)的多數(shù)對(duì)面具文化不感興趣，又解決不了生計(jì)，傳承文化和日常的生計(jì)相矛盾，會(huì)跳面具舞的舞者數(shù)量少，從事儺面具雕刻的藝人也在減少甚至出現(xiàn)了后繼乏人的狀況，民族文化的傳承人成了問(wèn)題的關(guān)鍵。3.開發(fā)與宣傳力度不足。人們只把儺文化當(dāng)做一種民俗繼承，沒有轉(zhuǎn)化成一種創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。由于政府投資開發(fā)力度有限，相關(guān)“儺”產(chǎn)業(yè)尚未形成。就連南昌儺文化公園也并沒有作為一種商業(yè)資源被充分運(yùn)用，由于建在離市區(qū)較遠(yuǎn)的地方，始終游客寥寥，一直沒有改變虧損運(yùn)營(yíng)的狀態(tài)。在儺文化公園后期的運(yùn)營(yíng)中，更缺乏與市民、游客互動(dòng)的文化產(chǎn)品，儺文化的傳承并未與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，南昌儺文化公園黯然閉館低調(diào)轉(zhuǎn)型。

三、贛儺面具文化的傳承和保護(hù)

民族民間文化的傳承，對(duì)每個(gè)地方來(lái)說(shuō)都不是一件容易的事情，贛儺面具的傳承沒有成功的參考范例。如何構(gòu)建一套適合地方特色系統(tǒng)的保護(hù)方法，至少得從以下幾個(gè)方面來(lái)著手：

1.抓住發(fā)展契機(jī)，做好儺文化的開發(fā)工作。

儺文化要得到繼承和發(fā)揚(yáng)，必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，走向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。江西儺開發(fā)僅靠當(dāng)?shù)卣度胧请y以為繼的，因?yàn)檎?cái)力有限只能進(jìn)行前期的扶持，最終還是要從儺文化開發(fā)著手，努力增加資金來(lái)源，實(shí)現(xiàn)以儺養(yǎng)儺。首先應(yīng)加大對(duì)儺面具的研發(fā)，突出儺面具造型獨(dú)特觀賞性，讓其成為具有保存價(jià)值的藝術(shù)品。積極扶持創(chuàng)辦儺面具制作企業(yè)，政府牽頭進(jìn)行集中銷售，加大對(duì)市場(chǎng)培育，組建規(guī)模大的儺面具龍頭企業(yè)，實(shí)現(xiàn)儺面具產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化和品牌化。形成較大的市場(chǎng)潛力。二是建立儺文化民俗村，打造儺文化民俗商業(yè)街。將儺文化進(jìn)行集中展示，吸引游客觀光游覽，參與創(chuàng)作或表演。以政府主導(dǎo)，采用招商引資的手段，以非常優(yōu)惠政策及良好的投資環(huán)境來(lái)積極鼓勵(lì)投資商，讓其參與旅游項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè)和投資經(jīng)營(yíng)，把當(dāng)前封閉的儺文化現(xiàn)狀走向開放的國(guó)際化，從而形成了具有獨(dú)特鮮明的贛地域文化。

2.凸顯博物館優(yōu)勢(shì)，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)保護(hù)結(jié)合

博物館作為現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物，擔(dān)負(fù)著傳承文化精髓的作用。政府部門應(yīng)盡早著手，建立一個(gè)現(xiàn)代儺文化博物館展示儺文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、民俗文化原生態(tài)區(qū)、儺文化資源庫(kù)、互動(dòng)教育區(qū)、儺工藝品銷售區(qū)等把面具保管、收藏、展示、研究和游客參與儺文化教育活動(dòng)傳播，推動(dòng)儺文化的宣傳、普及，走近廣大民眾，做好儺文化普及工作。首先通過(guò)靜態(tài)的方式（文字的、聲音的、線條的、實(shí)物的）利用大量的技術(shù)手段，將江西省全部?jī)婢咦鱿到y(tǒng)的記錄在我們的中小學(xué)美術(shù)教科書里，照片里面、圖書館里面、信息庫(kù)里面。動(dòng)態(tài)保護(hù)建立儺文化互動(dòng)區(qū)域，增加娛樂功能，通過(guò)視頻的記錄建立儺舞定點(diǎn)表演時(shí)間等手段讓儺文化資源繼續(xù)傳承并發(fā)揮作用。通過(guò)博物館的優(yōu)勢(shì)可以相對(duì)集中人力物力進(jìn)行研究，這是確保儺文化研究出成果、上水平必須要做的工作。

3.落實(shí)儺面具傳承人，拓寬藝人的培養(yǎng)方式

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承、保護(hù)、延續(xù)、發(fā)展的核心，重視儺面具文化傳承人的保護(hù)是實(shí)施儺文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前江西儺面具制作藝人普遍年歲較大，如果落實(shí)傳承人的工作拖得太久，儺面具文化的傳承和保護(hù)就會(huì)步履維艱。儺面具應(yīng)從青少年抓起，重點(diǎn)抓好非遺傳承人子女及親戚的技能培訓(xùn)工作，招聘大專院校藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)入到儺面具研究隊(duì)伍中來(lái)，通過(guò)編寫出通俗易懂的教材，將儺面具以選修、自修課的形式列入中小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，聘請(qǐng)非遺傳承人授課等，通過(guò)各種傳播方式擴(kuò)大儺文化影響力，在抓好傳承人的同時(shí)，還要制定相關(guān)人才政策措施與扶持指導(dǎo)辦法，使儺文化這一民族文化能夠一代一代傳下去。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的儺面具品牌的構(gòu)建

雖然江西在發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)——儺文化產(chǎn)業(yè)方面做了不少努力，但由于之前沒有進(jìn)行高起點(diǎn)的規(guī)劃，現(xiàn)在儺面具雕刻制作上基本是各自為陣，處于在小打小鬧的作坊狀態(tài)，沒有形成產(chǎn)業(yè)。伴隨國(guó)家對(duì)文化事業(yè)、對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)日益重視，特別在黨的十七屆和十七屆六中全會(huì)就把發(fā)展文化建設(shè)放到了非常高的高度，我們應(yīng)努力抓住這些機(jī)遇，積極挖掘利用現(xiàn)有資源優(yōu)勢(shì)來(lái)打造贛儺品牌。

1.構(gòu)建儺文化品牌意識(shí)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是品牌的構(gòu)建，文化品牌的打造需要多方的重視與參與。黨的十七屆六中全會(huì)提出了“推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的要求，十二五規(guī)劃也首次提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”。儺文化作為江西的特色文化，以儺文化產(chǎn)業(yè)為品牌給社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供了巨大能量。構(gòu)建江西獨(dú)特的儺文化品牌顯得尤為突出，儺面具雖然為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但并沒有一個(gè)統(tǒng)一的品牌宣傳口徑，沒有注冊(cè)特有的商標(biāo)。當(dāng)前應(yīng)該急需對(duì)江西儺面具進(jìn)行系統(tǒng)包裝與打造，要把品牌戰(zhàn)略系統(tǒng)理念滲透到儺面具的傳承與發(fā)展中去，加大與其他產(chǎn)業(yè)嫁接，特別是旅游業(yè)。首先，在江西文化發(fā)展整體規(guī)劃中應(yīng)該專門列出儺文化的品牌特征使之成為一個(gè)整體，在政策上給予扶持力度，全面、科學(xué)、合理的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。其次，組建具有執(zhí)行力的品牌團(tuán)隊(duì)，通過(guò)利用市場(chǎng)手段進(jìn)行文化品牌的構(gòu)建，多層次、多側(cè)面、多角度的反映儺文化產(chǎn)品及文化內(nèi)涵，讓相關(guān)“儺”產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

2.加大儺文化傳播影響力

儺文化品牌的建立就必須發(fā)揮品牌傳播的推動(dòng)效應(yīng)，結(jié)合儺文化旅游景點(diǎn)促銷，結(jié)合國(guó)際儺文化節(jié)宣傳，如2005年中國(guó)（江西）國(guó)際儺文化藝術(shù)節(jié)在南昌舉行，藝術(shù)節(jié)將充分展示中國(guó)儺文化的風(fēng)采，擴(kuò)大江西儺文化在國(guó)際間的文化合作與交流。充分利用名人效應(yīng)與電視多媒體平臺(tái)，拍攝儺文化專題片或儺文化相關(guān)電影，如日本東京大學(xué)文學(xué)院博士田仲一成先生把贛儺作為當(dāng)前國(guó)際性重大課題進(jìn)行研究，還專程多次來(lái)贛考察儺文化，并在日本對(duì)我省儺文化作專題介紹。這些人氣和名氣對(duì)發(fā)展儺文化產(chǎn)業(yè)非常有益，極大擴(kuò)展了儺文化的影響力和吸引力，建立以儺文化為主要內(nèi)容的專門網(wǎng)站，采取圖文并茂的形式，介紹儺文化，擴(kuò)大儺文化的傳播途徑和影響。

結(jié)語(yǔ)

贛儺文化在贛鄱大地上形成了悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，具有重要的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。文化的力量，是一個(gè)民族的重量，一個(gè)國(guó)家的分量。古老的儺文化作為一個(gè)成長(zhǎng)著的遺傳因子、建設(shè)中的精神構(gòu)件被重視，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在當(dāng)前國(guó)家政策層面大力扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的情況下，江西儺文化的藝術(shù)傳承應(yīng)該抓住國(guó)家文化大發(fā)展與繁榮契機(jī)，充分發(fā)揮文化資源大省優(yōu)勢(shì)，努力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，在大發(fā)展大繁榮中壯大江西的文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建獨(dú)有特色的贛儺文化品牌。在高起點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)的做好儺文化的保護(hù)時(shí)，挖掘儺文化的深刻內(nèi)涵，在繼承中求創(chuàng)新，將傳承與發(fā)展的研究雙重并舉，相互相成，顯現(xiàn)出濃厚的江西地域特色，而對(duì)贛儺豐富的內(nèi)涵及原生態(tài)文化特征有深刻的感受和認(rèn)識(shí)，使儺文化能在當(dāng)下產(chǎn)生良好的社會(huì)效益、學(xué)術(shù)效益和經(jīng)濟(jì)效益。通過(guò)不斷加大國(guó)際間的文化合作與交流，讓贛儺文化品牌走出贛鄱大地，走出中國(guó)，走向世界。

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程凌云，男，1982年生，藝術(shù)碩士、副教授，現(xiàn)為江西師范大學(xué)科技學(xué)院教師。

江西省社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的贛儺面具藝術(shù)傳承與發(fā)展究”（批準(zhǔn)號(hào)：YG2012034）研究成果