迫于生計(jì)之下的民間技藝
——三弦書盲藝人張玉旺

白梅梅 （山西師范大學(xué)黃河民俗文化研究所 041004）

迫于生計(jì)之下的民間技藝
——三弦書盲藝人張玉旺

白梅梅 （山西師范大學(xué)黃河民俗文化研究所 041004）

一把三弦、一副鏟鏟、一根筷子、一副竹板、一塊驚堂木是三弦書藝人時(shí)刻背在身上的“武器”。簡(jiǎn)單的工具，樸實(shí)的語(yǔ)言，唱出了風(fēng)靡一時(shí)的曲調(diào)。這是三弦書藝人給我的第一印象。

作為富有民間氣息的曲藝代表，臨縣的三弦書具有不可動(dòng)搖的地位。臨縣三弦書，原名“說(shuō)書”，發(fā)起于黃河中游地區(qū)的南陽(yáng)一帶，是典型的黃河文化。其大約于清代咸豐年間由柳林縣沿黃河一帶傳入臨縣沿黃河一帶，是黃河文化的組成部分，是晉商興盛的產(chǎn)物，也是黃河岸上著名的水旱碼頭磧口繁榮的產(chǎn)物。歷史悠久，但無(wú)詳細(xì)的記載，根據(jù)盲藝人介紹推斷大概有一千多年的歷史了。在很長(zhǎng)的時(shí)間段里由社會(huì)地位極低的盲人壟斷性傳授并表演，所唱的內(nèi)容又沒(méi)有任何文字資料，因而在新中國(guó)成立之前從未載入官方史志文獻(xiàn)中。

三弦書是一種彈唱藝術(shù)，它的特色是盲人說(shuō)書。其最初是宗教性質(zhì)的，初為廣大民眾求神降福、敬神還愿等而表演。祈愿的多為個(gè)戶，由個(gè)戶延請(qǐng)說(shuō)書人作為代言人說(shuō)唱表達(dá)和進(jìn)行祭祀活動(dòng)，以村為單位進(jìn)行祈雨，盲人代言進(jìn)行說(shuō)唱。老百姓得病后求神保佑，在神前許愿“如病好就請(qǐng)盲人說(shuō)神說(shuō)三天”，起初盲人傲神、請(qǐng)神、安神、送神而念念有詞，后來(lái)逐漸在農(nóng)閑時(shí)間，便由好事者或眾人以各種形式湊錢請(qǐng)來(lái)說(shuō)書人，成為了一種不可或缺的娛樂(lè)活動(dòng)?！焙髞?lái)發(fā)展為說(shuō)長(zhǎng)篇古書。其唱腔屬于板腔結(jié)構(gòu)，演唱時(shí)，藝人懷抱大三弦，左腿綁楷子響板，自彈自唱。它記錄了人們的真情實(shí)感和喜怒哀樂(lè)，是娓娓道來(lái)的歷史，是時(shí)代變遷的印跡，是了解社會(huì)形態(tài)的第一手資料。它是民間文藝的集大成者，是綜合體，它對(duì)表演性要求極高，它對(duì)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮最為講究。說(shuō)書人作為人民群眾感情的代言者，形成了剛健、清新、簡(jiǎn)煉、明快的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，塑造出了純樸自然真實(shí)的人物形象，寓教于樂(lè)。

臨縣三弦書中的書文都是瑯瑯上口的韻句，以七字居多，也有八字句、十字句，每一組句數(shù)均為偶數(shù)。說(shuō)唱時(shí)，有板式，有音調(diào)，兼有道白，以三弦為主要伴奏樂(lè)器，常用的輔助樂(lè)器有竹板、鏟鏟，還有驚堂木。在表演中，彈奏曲調(diào)緊緊結(jié)合說(shuō)唱內(nèi)容，喜怒哀樂(lè)，抑揚(yáng)頓挫，營(yíng)造并烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛，把聽眾吸引在書場(chǎng)中，是我國(guó)曲藝方面不可多得的一筆財(cái)富。

如今臨縣三弦書作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人最具有代表性的就是康云祥。不過(guò)在臨縣，還有一些說(shuō)唱能力十分好的藝人，他們基本上都是盲人，并且是民間藝人，為了更深刻、細(xì)致地了解他們，筆者進(jìn)行了細(xì)致的走訪。

張玉旺口述：

一、學(xué)藝經(jīng)歷及家庭

我是張玉旺，1965年出生于呂梁市臨縣三交鎮(zhèn)杜家圪凸村，我剛生下來(lái)時(shí)眼睛沒(méi)問(wèn)題，能看的見。8歲當(dāng)康，9歲開始念的書，那會(huì)因?yàn)楫?dāng)康眼睛落下了病根，黑板上寫下的字能看見字的大小，但是什么字看不清，因此學(xué)沒(méi)上一星期就不上了，眼睛慢慢地就看不見了，15歲時(shí)徹底看不見了。在這過(guò)程中就開始學(xué)說(shuō)三弦書，記得是12歲開始學(xué)的，13歲開始正式出去說(shuō)，那年印象很深刻，是1977年的五月初六。剛開始學(xué)時(shí)是拜本村的高唐為師，但是是交學(xué)費(fèi)的那種，一個(gè)月二三十塊錢，學(xué)了三年，之后還跟過(guò)白貴明三個(gè)月，但那時(shí)不用再交學(xué)費(fèi)，但掙得很少，一天下來(lái)掙三塊錢，他拿兩塊，我拿一塊。那時(shí)說(shuō)三弦書跟現(xiàn)在不一樣，毛主席不讓說(shuō)舊書，不讓講迷信，主要就是走村串戶地宣傳毛澤東思想。身為盲藝人，那時(shí)的生活可以說(shuō)的上是艱辛，出去因?yàn)榭床灰娞幪幣霰?，在宣傳的過(guò)程中給自己帶來(lái)了很多的麻煩。那會(huì)就是每天雇一個(gè)村里不念書的十二三歲的孩子，每天給他們一毛錢，他們也就是為了出去能吃飽喝足，當(dāng)時(shí)生活條件很不好呀。不過(guò)改革開放后就雇不下了，人家都看不上這份“工作”了，現(xiàn)在都是我和妻子一起出去，一是為了熱鬧，二是為了互相有個(gè)照應(yīng)。不過(guò)現(xiàn)在找我出去說(shuō)書的人也不多了，一個(gè)月就是個(gè)兩三次，一次三四百，而且都是請(qǐng)神神或還口愿的。

我23歲結(jié)婚，我和妻子是通過(guò)別人介紹認(rèn)識(shí)的，至今她的家人不同意我們?cè)谝黄稹，F(xiàn)在我有一個(gè)女兒，一個(gè)兒子，還有一個(gè)81歲的老父親。女兒25歲了，四年前結(jié)的婚，兒子今年21歲，去年高中畢業(yè)，現(xiàn)在在西安的一所科技學(xué)校上學(xué)，后年畢業(yè)。

這些年來(lái)我一直是以說(shuō)三弦書為生，也沒(méi)想過(guò)干其他的事，一來(lái)村里不方便，出去外面的話花費(fèi)大，二來(lái)我年齡也大了，干什么都有限制了?，F(xiàn)在村里的盲人都學(xué)按摩了，我自己年齡大了，學(xué)不成了。其實(shí)說(shuō)起說(shuō)三弦書，開始我也不喜歡，但是為了生計(jì)也只能做這行，總的為自己找條活路呀，這么多年也就這樣過(guò)來(lái)了。從十二歲開始說(shuō)，現(xiàn)在三十多年了，也落下了許多的病，就是你們說(shuō)的職業(yè)病，如高血壓、高血糖，說(shuō)唱的時(shí)候總覺(jué)得氣血不足，可是沒(méi)辦法，我也沒(méi)有其他的能力，而且年齡也大了，心有余力而不足。

二、個(gè)人生活環(huán)境

臨縣，位于黃河中游晉西黃土高原呂梁山西側(cè)，隸屬于山西省呂梁市，東屏呂梁山連接方山，西臨黃河與陜西佳縣、吳堡縣隔河相望，北靠興縣，南接離石、柳林，是呂梁地區(qū)人口最多的縣。其十年九旱，自然環(huán)境比較惡劣，被聯(lián)合國(guó)官員稱為“不適合人類生存的地方”。正是這樣的環(huán)境加之當(dāng)時(shí)醫(yī)療的不發(fā)達(dá)，孕育了這樣的臨縣我們這樣一群特殊的人。我們得病后因貧困而無(wú)法看病，落下的病根導(dǎo)致我們成為了盲人，為了生活，為了養(yǎng)家，迫于無(wú)奈我們學(xué)習(xí)說(shuō)三弦書。

如今的臨縣發(fā)展很快，人們的生活水平和醫(yī)療水平都提高了，人們得病后不再像以前一樣得不到及時(shí)的根治?，F(xiàn)在人們眼瞎的越來(lái)越少，及時(shí)是盲人也都年了按摩學(xué)校，干起了按摩的活，聽說(shuō)很能掙錢，因而學(xué)三弦書的人也越來(lái)越少。再說(shuō)三弦書，現(xiàn)在的咱臨縣的三弦書已經(jīng)是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了國(guó)家的保護(hù)，但本屬于我們盲人的專利，現(xiàn)在卻被明目人的康云祥剝奪了。說(shuō)到這我就很生氣，當(dāng)時(shí)康云祥對(duì)我們說(shuō)如果三弦書申請(qǐng)成功了，我們大家都可以獲利，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，但他錄了我們說(shuō)的并申請(qǐng)成功之后，所得的利益他自己都拿走了?，F(xiàn)在他反而成為傳承人，而我們只能是民間藝人，現(xiàn)在我們盲藝人都是靠自己來(lái)生活，國(guó)家或政府沒(méi)有任何的補(bǔ)助。就在前幾年文化館給我發(fā)了一個(gè)個(gè)人演出證，這也是我去申請(qǐng)說(shuō)沒(méi)有生活能力時(shí)，人家聽說(shuō)以前我們都是發(fā)了一個(gè)宣傳證，現(xiàn)在沒(méi)辦法這能也給我們發(fā)一個(gè)類似的。

三、工具和表演

俗話說(shuō)得好“一人拿五器演一臺(tái)戲”，說(shuō)的就是我們?nèi)視嚾?。說(shuō)到這我就給你們好好介紹一下說(shuō)三弦書過(guò)程中用到的工具，主要有三弦、竹板、鏟鏟、驚堂木、筷子，當(dāng)然以前的話還有二胡、揚(yáng)琴、笛子等，現(xiàn)在的話還有梆子、電子琴，現(xiàn)在我和她（指老婆）一起出去的話她就是敲梆子的。當(dāng)然三弦又分為大三弦和小三弦，臨縣我們用的一般都是小三弦。

圖1 張玉旺表演 白梅梅攝

說(shuō)書時(shí)，表演者前面放一張桌子，桌子上面置有驚堂木一塊，打竹板，敲鏟鏟，彈弦子，還要用驚堂木拍桌子。而這些工具都是要組合起來(lái)使用，也都有具體放置的位置。當(dāng)然桌子是主家預(yù)先準(zhǔn)備好的，這么大的東西我們也沒(méi)辦法自帶，再說(shuō)了一般人主家家里都有。表演的時(shí)候就是這樣：左小腿上綁著竹板，表演時(shí)腳尖旋轉(zhuǎn)，蕩出打擊竹板進(jìn)而敲出節(jié)拍；右大腿上綁的小銅鏟，銅鏟當(dāng)當(dāng)中有細(xì)繩系一圓珠；懷里抱的是三弦，左手按弦，右手食指戴一小骨片撥弦，中指和無(wú)名指之間夾一支竹筷，撥弦時(shí)順帶敲擊小銅鏟，銅鏟中的小圓珠受振動(dòng)擊打銅鏟發(fā)出和音。唱的時(shí)候竹板一直敲打著，而三弦和鏟鏟則停止，不唱的時(shí)候三弦和鏟鏟都得用到。

如今人們的生活水平提高了，別人請(qǐng)我們說(shuō)書的機(jī)會(huì)也少了，一般都是村里相信迷信的人，如請(qǐng)神神、還口愿的時(shí)候讓我們?nèi)フf(shuō)一段，不過(guò)也很少了，一個(gè)月基本上就是兩三次，一次三四百，不想秧歌那樣，時(shí)常有人請(qǐng)，掙得也多。而且這些年我們出去說(shuō)的也都是舊時(shí)的東西，如《楊家將》《呼家將》《薛家將》 這些，雖然有時(shí)也有創(chuàng)新，但很少，即使是創(chuàng)新也只是將別人的評(píng)書改成三弦書，如《珍珠塔傳奇》《呼延慶傳奇》，或者是聽到電視里有什么好的歌曲記下來(lái)，自己慢慢練習(xí)，在表演的時(shí)候給別人彈上一段，一來(lái)是為了活躍氣氛，二來(lái)也是為了吸引觀眾，因?yàn)橐郧暗臇|西現(xiàn)在別人都聽膩了，有的甚至都聽不懂，所以我們也是跟著形式走。

記憶中最深刻的一件事就是步行走了六十多里路去宣傳，那會(huì)是五六月份， 天剛亮也就是五點(diǎn)多就動(dòng)身，晚上回來(lái)就九點(diǎn)多了，因?yàn)槟菚?huì)窮么，一般的交通工具頂好也就是自行車，可是自己是個(gè)盲人，也沒(méi)法用，只能步行?，F(xiàn)在好了，別人請(qǐng)我們?nèi)フf(shuō)書的時(shí)候都是來(lái)接的，一天說(shuō)完條件好的人家的話當(dāng)天就送我們回來(lái)了，條件不好的就在那住一晚，第二天再送我們回來(lái)，也挺方便的。

四、傳承和扶持

臨縣的三弦書從古自今一直都是盲人的專利，我們從來(lái)都不收明目人為徒，主要是為了保護(hù)我們的飯碗，一旦明目人學(xué)會(huì)的話他們就有我們盲人沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必會(huì)給我們帶來(lái)困擾，可是現(xiàn)在咱臨縣的三弦書在去年還是前年的時(shí)候被評(píng)選為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承人是明目人的康云祥。為什么會(huì)這樣呢？我跟你們說(shuō)說(shuō)。當(dāng)時(shí)康云祥是在文化館工作，當(dāng)然他也學(xué)過(guò)三弦書，但學(xué)的不多，他把我們盲人聚在一起說(shuō)要把臨縣的三弦書申請(qǐng)為非遺，這樣的話國(guó)家和政府就會(huì)給我們補(bǔ)貼，那會(huì)還記了我們的名字，留了電話，可是申請(qǐng)成功后他成了非遺傳承人，而我們就只是民間藝人，在物質(zhì)和精神方面都沒(méi)有任何的資助?；蛘哒f(shuō)像我這樣的殘疾人，而且我們也有殘疾證，國(guó)家或政府也給我們補(bǔ)助，但是不知什么原因到我們身上時(shí)就什么都沒(méi)有了，這么多年來(lái)都是這樣的，我們也沒(méi)辦法，只能靠自己的能力掙錢養(yǎng)家。不過(guò)即使是這樣，我們盲藝人之間會(huì)在每年的五月端午這天開老一輩流傳下來(lái)的三皇會(huì)，主要是互相切磋技藝，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這么多年一直實(shí)行的是輪流制，現(xiàn)在我是三皇會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，以前是劉云海。

至于我的這項(xiàng)技藝能否傳下去，我現(xiàn)在也不考慮?，F(xiàn)在人們的生活水平提高了，醫(yī)療水平也提高了，盲人越來(lái)越少，即使是有盲人，他們也都念了按摩學(xué)校，學(xué)了按摩。再說(shuō)了，現(xiàn)在電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)的興起，對(duì)于這項(xiàng)技藝的傳承也有了很大的限制。說(shuō)到傳承人，我覺(jué)得就是老一輩的人，那現(xiàn)在我是說(shuō)三弦書的第五代傳承人，第一代是樊呈歲，三交家，小名是班生，你們小時(shí)候應(yīng)該聽過(guò)這樣一句話“你哈的跟班生一樣”，意思就是你瞎的跟班生一樣，說(shuō)的就是他；第二代是高唐，也是我?guī)煾担彩潜敬宓?，第三代是王奴順，鐘底家，我以前也跟過(guò)他；第四代是白貴民，白家莊的；第五代是我；第六代是胡曉鋒，桃塔村的，也是我的徒弟。那會(huì)曉峰也是交學(xué)費(fèi)我教他技術(shù)，那會(huì)學(xué)一天也就是兩三塊錢，不過(guò)現(xiàn)在也沒(méi)什么人用它了，閑時(shí)多。所以你們說(shuō)到的國(guó)家和政府這些年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一些政策和措施，我也沒(méi)什么看法，現(xiàn)在最主要的還是把自己的生活過(guò)好了，能養(yǎng)家糊口就行了。不過(guò)現(xiàn)在如果有想學(xué)的，找我，我也會(huì)將我自己的這種技藝傳授給他們，但是要收學(xué)費(fèi)的，因?yàn)槲乙惨盥铩偛拍銈冏屛艺f(shuō)一段，我現(xiàn)在就給你們說(shuō)上一段；“彈起三弦定了調(diào)，男女老少都會(huì)笑。你呀笑來(lái)我也笑，笑一笑十年少。再笑一笑了不感冒，再笑一笑了掙鈔票。開門見山把喜道，下面我再給你們說(shuō)一段。”一般開頭我們都是這樣說(shuō)的。