《鶯鶯傳》到《西廂記》的繼承與發(fā)展

■曾美桂

《鶯鶯傳》到《西廂記》的繼承與發(fā)展

■曾美桂

《鶯鶯傳》是唐代一部傳奇小說(shuō)，其作者為著名詩(shī)人元稹，描寫(xiě)了一對(duì)青年男女（張生與崔鶯鶯）的愛(ài)情故事。隨后，一直有文人墨客對(duì)這篇傳奇小說(shuō)進(jìn)行改造和補(bǔ)充，其中以元代雜劇作家王實(shí)甫的《西廂記》最為出名。從故事情節(jié)到人物刻畫(huà)、從敘事方式到表現(xiàn)主旨都有著繼承與發(fā)展，本文圍繞這些繼承與發(fā)展展開(kāi)了一系列的闡述與分析，從而也折射出唐朝、元朝的不同時(shí)代風(fēng)采。

一、元稹的《鶯鶯傳》與王實(shí)甫的《西廂記》概述

1.1 元稹的《鶯鶯傳》

大量文獻(xiàn)資料顯示《鶯鶯傳》是一部具有自傳體色彩的傳奇小說(shuō)，該小說(shuō)最為突破的地方就是敘述了張生與崔鶯鶯掙脫封建禮教的束縛，為追求自由婚姻的愛(ài)情故事。這種突破正是唐朝當(dāng)代青年男女心底深處的聲音，也許正因?yàn)檫@篇小說(shuō)替他們喊出了這心底之聲，才會(huì)被一直傳唱至今。小說(shuō)女主角崔鶯鶯可以說(shuō)是一個(gè)叛逆的半成品，這是因?yàn)樗臅r(shí)而剛強(qiáng)、堅(jiān)決時(shí)而軟弱、猶豫：為了追求自己的愛(ài)情，她做出了突破和嘗試，她“由紅娘斂衾攜枕而至張?zhí)帯?，以身相許，這是她剛強(qiáng)堅(jiān)決的表現(xiàn)；但是有時(shí)卻又變得猶豫、動(dòng)搖和不安，這也是她軟弱的體現(xiàn)。

1.2 王實(shí)甫的《西廂記》

王實(shí)甫《西廂記》則是一部古典現(xiàn)實(shí)主義的著作，其取材源自《鶯鶯傳》，同時(shí)還擁有一個(gè)人們所期望的美好結(jié)局，就像是格林童話中王子與公主的美好愛(ài)情故事一樣，因而也深受那些被封建禮教所束縛的青年男女的喜愛(ài)。有別于《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯，這里的女主角是一個(gè)冷靜而熱情的女子，她迫切希望能夠追求自由的愛(ài)情，同時(shí)面對(duì)張生也有拘泥、扭捏。崔鶯鶯深受封建禮教的局限，表現(xiàn)出了對(duì)于紅娘的顧忌以及對(duì)于張生的忍情，塑造出了一個(gè)有血有肉的人物形象。

二、故事情節(jié)增加，戲劇沖突更為劇烈

《鶯鶯傳》以傳奇為形式，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾頁(yè)就將一個(gè)凄美的愛(ài)情故事敘述完了，從兩人的相遇到動(dòng)情、從定情到幽會(huì)、從張生的始亂終棄到崔鶯鶯的婉拒見(jiàn)面都只是一個(gè)簡(jiǎn)單的交代，反而是文中的詩(shī)詞以及崔鶯鶯給張生的書(shū)信內(nèi)容占據(jù)了大量的篇幅。雖然說(shuō)情節(jié)上也有轉(zhuǎn)折、變化、起伏，但與《西廂記》相比就顯得內(nèi)容單薄、蒼白了許多。

《鶯鶯傳》中著重描述兩個(gè)主人公之間的感情糾葛，而紅娘以及老夫人鄭氏僅僅是應(yīng)景出現(xiàn)而已，但在《西廂記》中則增添了許多波瀾起伏的情節(jié)，比如游廟時(shí)張生初見(jiàn)崔鶯鶯就一見(jiàn)鐘情，孫飛虎欲擄崔鶯鶯為妻被張生智退，老夫人得知二人私情后的“拷紅”情節(jié)，送張生上京以及張生蟾宮折桂的大團(tuán)圓結(jié)局。

《西廂記》中有兩個(gè)矛盾沖突，一是老夫人與崔張、紅娘間的矛盾，主要是維護(hù)封建禮教、婚姻制度與追求自由愛(ài)情與婚姻間的矛盾；另一個(gè)是崔張與紅娘間的矛盾，主要是由他們間的猜疑、誤會(huì)而形成的。正因?yàn)橛羞@兩對(duì)矛盾才能夠使情節(jié)波瀾起伏，增強(qiáng)了戲劇效果與沖突。

三、人物形象刻畫(huà)的細(xì)膩化和典型化

《鶯鶯傳》中著重刻畫(huà)男女主人公的人物形象，作品中描述的崔鶯鶯是一個(gè)為追求自由的愛(ài)情、勇于沖破封建禮教牢籠的勇敢女子，在張生赴京也未做出挽留之意，在面臨拋棄后不怨天尤人，且拒絕與之見(jiàn)面，塑造了一個(gè)貌美如花、性格直爽、真誠(chéng)且多才多藝的聰慧女子形象，這種形象宛如天上仙子一般。

與《鶯鶯傳》相比，《西廂記》中的崔鶯鶯的刻畫(huà)更加細(xì)膩、世俗化。該作品中的崔鶯鶯出身名門(mén)，受到更多封建禮教的束縛，因而感情上更顯矜持。但是在對(duì)待愛(ài)情上，這里的崔鶯鶯就更加勇敢、大膽且更有追求。兩個(gè)作品中的崔鶯鶯在同樣面臨張生赴京，害怕自己被拋棄時(shí)，一個(gè)說(shuō)了“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨”，一個(gè)則是“怕你停妻再娶妻，休要魚(yú)雁無(wú)消息。見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休以此處棲遲”，由此可以明顯的看出兩個(gè)人物形象的差異，一個(gè)是任命運(yùn)擺布，而另一個(gè)則表現(xiàn)出了對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著與爭(zhēng)取，后者的人物形象更加真實(shí)。除了對(duì)于兩位主人公的刻畫(huà)，《西廂記》還塑造了一個(gè)富有靈性的紅娘形象，并給予了獨(dú)立的情節(jié)和善良、熱情、寂靜、叛逆的人物特點(diǎn)，深受人們的喜愛(ài)。另外，該作品中還對(duì)諸如老夫人、孫飛虎等人物進(jìn)行了深入的刻畫(huà)，使得故事情節(jié)變得更加生動(dòng)、細(xì)膩，同時(shí)也推動(dòng)了故事發(fā)展、深化了故事情節(jié)。

四、《鶯鶯傳》與《西廂記》敘事方式、表現(xiàn)主旨之不同

4.1 表現(xiàn)手法側(cè)重點(diǎn)不同

傳奇小說(shuō)大多以情節(jié)敘說(shuō)為主，少有情緒的渲染，所以《鶯鶯傳》中就很少見(jiàn)到以景抒情的地方，比較常見(jiàn)的則是白描。而雜劇具有抒情性，所以可以運(yùn)用大段的唱詞僅僅用來(lái)抒發(fā)情感而不包含任何的情節(jié)發(fā)展，正如作品中的長(zhǎng)亭送別，王實(shí)甫通過(guò)對(duì)周邊環(huán)境的敘述來(lái)將感情上升到一個(gè)新的高度。而傳奇小說(shuō)的《鶯鶯傳》顯然就不善于以景抒情，但是傳奇也有傳奇的特點(diǎn)——直錄，這也是元曲不能與之相比的地方?！耳L鶯傳》中將崔鶯鶯回復(fù)給張生的近六百字的書(shū)信一字不落的放入作品中，這也是《鶯鶯傳》最為震撼人心的地方，信中詳細(xì)的自述了其與張生的離合經(jīng)歷，表露了自己仍然向往真情永堅(jiān)，將其直露的感情、心態(tài)通過(guò)書(shū)信毫無(wú)掩飾的表達(dá)出來(lái)，這種手法在元曲中很少出現(xiàn)，綜合比較可以發(fā)現(xiàn)兩者都各有所長(zhǎng)。

4.2 體裁及文化心理之不同

傳奇小說(shuō)意在“奇”上，因此，傳奇作為一種寫(xiě)作社交，必須以奇來(lái)脫穎而出。所以，用傳奇小說(shuō)文體就決定了故事情節(jié)的發(fā)展會(huì)不同尋常，故事結(jié)局也往往會(huì)有違人情。傳奇的結(jié)局具有開(kāi)放性，沒(méi)有什么固定的形式。另外，傳奇的發(fā)展雖然與市民階層有關(guān)，但是其創(chuàng)作與閱讀的對(duì)象大多為士人階層，該階層所重視的不是故事結(jié)局的悲喜形式，而是作品本身的感染力，因此，這一故事在傳奇中并非是以喜劇作為結(jié)局的。而元代的戲曲作為人們生活的一部分，其創(chuàng)作與市民審美有著很大的關(guān)系，當(dāng)時(shí)市民崇尚大團(tuán)圓，因此，大團(tuán)圓也成為了元雜劇結(jié)局的趨勢(shì)?？梢哉f(shuō)，故事的體裁在一定程度上也決定了故事的結(jié)局的不同。

4.3 主題思想的改變

說(shuō)到《鶯鶯傳》主題改變就不得不說(shuō)《董西廂》，因?yàn)檫@是《鶯鶯傳》主題的一次質(zhì)的改變，《董西廂》描述了崔張共同反抗封建禮教，追求自由、幸福的愛(ài)情，并最終獲得圓滿結(jié)局的動(dòng)人愛(ài)情故事，這與《鶯鶯傳》中的始亂終棄的悲劇結(jié)局有著天壤之別，進(jìn)而也改變的這一故事的主題即通過(guò)崔張二人共同追求愛(ài)情的自由的描寫(xiě)，揭露、鞭撻了阻礙青年人獲得自由、幸福愛(ài)情的封建勢(shì)力，同時(shí)也謳歌了青年男女為自由婚姻而勇于與封建禮教進(jìn)行反抗與斗爭(zhēng)。而《王西廂》則是在繼承反封建主體的基礎(chǔ)上進(jìn)行了多處的加工與修改，進(jìn)一步深化了主題。一方面，作者加強(qiáng)了老夫人的封建禮教統(tǒng)治者的形象；另一方面，突出了崔張二人的封建禮教的叛逆者形象，使矛盾鮮明、沖突加劇、主題突出。

五、總結(jié)

綜上所述，不論是唐朝元稹的《鶯鶯傳》還是元朝王實(shí)甫的《西廂記》，它們都是傳唱至今的名著。雖然《西廂記》源于《鶯鶯傳》，但由于受到不同時(shí)代發(fā)展背景、社會(huì)思潮、時(shí)代局限以及作者境遇不同的影響，使得他們有著不同的特點(diǎn)、文學(xué)價(jià)值以及作品主題。但不論是哪一篇著作都能夠發(fā)人深思，都是值得后人深入研究的不朽名著。

(攀枝花學(xué)院)