淺析小說《受戒》的風(fēng)格和語言藝術(shù)

■邵鑠嵐

淺析小說《受戒》的風(fēng)格和語言藝術(shù)

■邵鑠嵐

發(fā)表于上個(gè)世紀(jì)八十年代的《受戒》，一直以來備受關(guān)注。小說情節(jié)并沒有太大波瀾，以小人小事作為立足點(diǎn)，但是這樣一篇簡(jiǎn)單的小說卻在情節(jié)故事中處處體現(xiàn)著一種詩意美。小說以世外桃源般的庵趙莊為背景，慢慢展開了小和尚明海和小英子之間單純美好的初戀，并將江南水鄉(xiāng)的美麗風(fēng)貌再現(xiàn)，字里行間體現(xiàn)著對(duì)善良健康的人性的追尋。表達(dá)了作者的一種希望，一種向往，一種對(duì)自由的肯定與贊美。

小說《受戒》寫于1980年，作者汪曾祺在《受戒》文末提到，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)。這意味著，這個(gè)沒有黑暗、沒有剝削、沒有壓迫，只有最簡(jiǎn)單的生活和最純潔的愛情的庵趙莊是作者理想中的烏托邦世界。43年前的汪曾祺，正值青春年少，處在一個(gè)愛做夢(mèng)的年齡。他為何會(huì)描寫自己青春期時(shí)的夢(mèng)呢？我想，這不僅僅是為了再現(xiàn)那場(chǎng)美好的夢(mèng)境，在夢(mèng)的背后有著深層次的感悟。

一、健康的人性

汪曾祺曾多次提到：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋潤，讓人覺得生活是美好的，人，是美的，有詩意的?！彼栽凇妒芙洹分?，汪曾祺毫不吝嗇地表達(dá)了對(duì)健康人性的贊美和渴望。他對(duì)人性的表達(dá)不是直白的傾訴，而是通過展現(xiàn)一個(gè)如庵趙莊這樣一個(gè)祥和的村莊，在簡(jiǎn)單的故事情節(jié)中襯托出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，通過一個(gè)個(gè)小人物表現(xiàn)出不平凡的人性美。

《受戒》中，最吸引人的就是明海和小英子的純潔愛情中所體現(xiàn)出來的人性美。他們的愛情渾然天成，處處彌漫著自然的氣息。明海和小英子的第一次見面是在明海出發(fā)去荸薺庵的船上，小英子不像一般女孩的矜持害羞，主動(dòng)和明海說話，并且大方的與明海分享蓮蓬。一個(gè)簡(jiǎn)單的相遇場(chǎng)景，幾句單純的對(duì)話，將小英子的形象躍然紙上。這樣一個(gè)天真、浪漫、純潔大膽的女孩形象把人性中最本質(zhì)的東西呈現(xiàn)了出來。兩人距離的拉近源于大英子即將出嫁，但大英子又為嫁妝樣式憂心，小英子將明海保舉過來替姐姐大英子畫畫，為了照顧姐姐趕嫁妝，小英子把田里的農(nóng)活兒都包了，明海自然而然成為了小英子的幫手。他倆白天低頭薅草，傍晚牽牛“打汪”，晚上一起看場(chǎng)，并肩坐在石磙子上，聽青蛙打鼓，看螢火蟲飛舞，兩個(gè)人一起玩鬧，愛情慢慢滋生……

收荸薺的時(shí)候，小英子老是故意用自己的光腳去踩明海的腳，明海的心癢癢的，但天生的羞澀使明海不敢對(duì)小英子表白，這份朦朧的愛情雖然悄然滋生，但明海的心純真害羞，他始終被動(dòng)的等待和接受著小英子的到來，直到在燒完戒疤回來的路上，他終于鼓起勇氣向小英子表白，雖然，這一次還是在小英子的鼓勵(lì)下，但是至少他的勇敢戰(zhàn)勝了一直以來的羞澀，釋放的人性使他把幸福緊緊地攥在了手中。明海順著自己的本心的召喚，向小英子盡情地敞開了自己蓬勃的生命。最終兩人得以走在一起。

其實(shí)，人心的觸碰是很奇妙的事情，時(shí)機(jī)到了，自然而然就可以交心。機(jī)靈純凈的小英子用她果敢的“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”贏得了屬于自己的愛情，她內(nèi)心的那份真實(shí)，純真的人性美使她獲得了生命中最幸福的愛情。汪曾祺曾說：“我寫的美，是健康的人性，我一定要把它寫得很有詩意”。這種簡(jiǎn)單樸實(shí)，沒有受到塵世污染的愛情，在《受戒》里如鮮花綻放般艷麗奪目，令人艷羨。

二、烏托邦的世界

《受戒》中描寫的庵趙莊安靜祥和，有一種世外桃源般的氣息，具有烏托邦色彩。從古至今，無數(shù)文人墨客都表達(dá)過他們對(duì)于烏托邦的追求和信仰——老子的小國寡民、孔子的大同社會(huì)和陶淵明的世外桃源，雖然美好，但是卻有一種脫離現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)感。而《受戒》中的庵趙莊，雖然也是幻想出來的烏托邦世界，但多了一份真實(shí)。

汪曾祺的小說極富美感，因此也被人稱為 “風(fēng)俗畫小說”。他擅長描寫自己的家鄉(xiāng)——江蘇高郵的風(fēng)俗人情。在《受戒》中，明海的家鄉(xiāng)有當(dāng)和尚的風(fēng)俗：如果家里弟兄多，就派一個(gè)出去當(dāng)和尚。在現(xiàn)實(shí)生活中大家并不覺得當(dāng)和尚是一件多好的事情，而在明海家鄉(xiāng)人的眼中，當(dāng)和尚有諸多好處，實(shí)在不想當(dāng)和尚了還可以還俗娶老婆。所以明海就穿著一件和尚的上衣和一條花褲子，來到了庵趙莊的荸薺庵做和尚。周正、規(guī)矩的和尚上衣搭配著隨意休閑的花褲子，也只有在自由的庵趙莊才可能出現(xiàn)吧，在庵趙莊人民看來，萬事萬物沒有那么多的約束。和尚可以隨意喝酒、吃肉、殺豬、賭錢，甚至還可以名正言順的娶妻，這擺在現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是不可能出現(xiàn)的情況。但在庵趙莊，這一切都在情理之中。這里的和尚哪里是一個(gè)傳說中的 “佛門凈土”？這分明是一個(gè)令人心馳神往的自由的“桃花源”！大師傅又黃又胖，聲音也不好，愛打牌卻老是輸。經(jīng)常披著件短僧衣，袒露著一個(gè)黃色的肚子邋遢地走來走去；二師父有老婆，每年夏秋之間，他的老婆還會(huì)來庵里住上好幾個(gè)月；三師傅聰明精干，身懷絕技會(huì)"飛鐃"，還會(huì)放“花焰口”，他備受女子青睞，相好的竟不止一個(gè)。這在常人眼中不可能存在的現(xiàn)象就在庵趙莊這個(gè)祥和美麗的地方出現(xiàn)了，不得不說這是汪曾祺幻想中的完全自由的社會(huì)。我想，這片安靜祥和，自由舒適的樂土一定是被汪曾祺美化，理想化了的。庵趙莊風(fēng)景優(yōu)美，令人神往；村莊的人們也是美的，他們質(zhì)樸純潔，過著“世外桃源”般的生活，追求安穩(wěn)平和，遠(yuǎn)離塵世的喧囂。這片土地上的人們，熱情、善良、沒有一絲的心機(jī)、陰謀和壓迫，一點(diǎn)未受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)負(fù)能量的影響。這樣美好的社會(huì)，或許曾經(jīng)在某個(gè)時(shí)期短暫的存在過，但是在現(xiàn)在，它已經(jīng)銷聲匿跡了，或許就是出于這個(gè)原因，汪曾祺用筆將自己夢(mèng)中的這個(gè)烏托邦世界描繪出來，想要在這個(gè)越來越復(fù)雜和混沌的現(xiàn)實(shí)世界中尋求一片心靈的樂土吧。

三、《受戒》的語言藝術(shù)和內(nèi)涵

汪曾祺被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人”，他高中時(shí)經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，跟隨祖父、父親到離高郵稍遠(yuǎn)的一個(gè)村莊的小庵里避難半年，小說《受戒》中描寫的荸薺庵就是這個(gè)小庵。在這個(gè)小庵里，汪曾祺除了帶準(zhǔn)備教科，還帶了兩本書，一本是屠格涅夫的《獵人日記》，一本是《沈從文小說選》。這兩本書引起他對(duì)文學(xué)濃厚的興趣。他曾說：“說得夸張一點(diǎn)，可以說這兩本書定了我的終身?！?939年汪曾祺考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系，受到當(dāng)時(shí)任中文系教授沈從文的指導(dǎo)。汪曾祺在《自報(bào)家門──汪曾祺自傳》中寫到：沈先生教創(chuàng)作，經(jīng)常講的一句話是：“要貼到人物來寫。照我的理解，他的意思是：在小說里，人物是主要的、主導(dǎo)的，其余的都是次要的、派生的。作者的心要和人物貼近，富同情，共哀樂。寫景，是制造人物生活的環(huán)境。寫景處即是寫人，景和人不能游離。這也許不是寫小說惟一的原則，但是重要的原則。至少在現(xiàn)實(shí)主義的小說里，這是重要原則?！边@可以說明，汪曾祺在小說創(chuàng)作中是特別重視塑造人物形象的。在《受戒》中，無論是簡(jiǎn)單的語言，還是美麗的風(fēng)景，都是為了創(chuàng)造人物形象服務(wù)的。就如小說結(jié)尾，當(dāng)明海和小英子的愛情水到渠成后，汪曾祺描繪了一個(gè)沒了的自然風(fēng)光畫面：“紫灰色的蘆穗，像一串絲線。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁。擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了……”清新脫俗的的美景讓人感嘆兩個(gè)愛情的質(zhì)樸與美好。

汪曾祺《受戒》中一個(gè)重要的語言特色就是對(duì)“陌生化”理論的實(shí)踐，小說很多地方有所留白，明海和小英子的愛情，汪曾祺描寫的篇幅并不太多，兩人的愛情情節(jié)平淡，幾乎沒有什么阻力存在，即使在結(jié)尾兩人表明心跡后，也沒有對(duì)他們接下來的愛情生活有一絲提及，究竟接下來剛剛得到初戀的兩人會(huì)怎樣經(jīng)營自己的愛情呢？他們會(huì)分開嗎？汪曾祺沒有做任何的解釋，只是把接下來的生活留下充足的想象空間，讓讀者去自由的發(fā)揮。這種留白藝術(shù)不僅不會(huì)讓小說顯得不完整，而且還給讀者更大的空間，讓讀者用自己的智慧和體悟去把劇情填充得更加豐富，使《受戒》具有永不磨滅的時(shí)代意義。

《受戒》中對(duì)景物環(huán)境的描寫還突出了意象美。江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景是美麗的，融入了人物情感的風(fēng)景更是美得令人沉醉。小說中有幾處對(duì)畫面意象的描寫蘊(yùn)含了人物的感情，如小英子光著腳踩明海的腳后，留下一串美麗可愛的小腳印，而這串小腳印把明海的心搞亂了，作為一個(gè)具體的意象，一串腳印可能沒有留下什么，但是我們卻能想象明海在這串小腳印后，看著心愛的女孩的背影，一點(diǎn)點(diǎn)的消失……小說還提到了蘆花蕩，第一次提到這個(gè)意象是明海第一次劃到看不見人影的蘆花蕩，心里緊張，于是使勁劃槳；第二次提到是明海和小英子的愛情明朗后，描繪周邊風(fēng)景時(shí)提到的，“花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線?！泵利惖奶J花蕩象征了明海和小英子的初戀，也表達(dá)了作者對(duì)兩人愛情的祝福和贊美。

《受戒》全文貫穿了一種美好質(zhì)樸的情感基調(diào)，這和汪曾祺清新優(yōu)美的語言風(fēng)格分不開，他用一種不以為然的簡(jiǎn)單筆調(diào)來描寫了一個(gè)有悖常理的理想世界，把讀者引人一個(gè)純凈自由的原始樂土。這片樂土，是大家都向往的，但或許我們永遠(yuǎn)也無法真實(shí)觸及這個(gè)如夢(mèng)境般的美麗世界！

（西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）