東南亞華文教育的背景及歷程分析

■李瑩瑩

一、錯(cuò)綜的多元文化背景分析

東南亞地區(qū)擁有多元文化背景。各國按主流文化可分為中國文化圈、西方文化圈、伊斯蘭文化圈和南傳佛教文化圈。其文化的多元性便體現(xiàn)在各文化圈內(nèi)主流文化與本土文化的交融和各文化圈之間的滲透。以中國文化圈的越南為例，本土文化與中國文化相映成輝，其宗教便是綜合了中國的儒釋道和當(dāng)?shù)氐姆红`信仰；然而，在越南，西方文化也留有深深的烙印，主要體現(xiàn)在法國對(duì)越南漢字的改革和天主教在越南的傳播。構(gòu)成如此復(fù)雜的文化背景的原因便是多樣的民族與宗教。除主體民族和土著族外，因殖民而留下的歐美后裔以及從臨近的南亞和東亞（中國）等地進(jìn)入的移民也構(gòu)成了其民族的多樣性。東南亞的宗教除了泛靈崇拜的薩滿宗教，還有印度教、天主教、伊斯蘭教以及南傳佛教等。

面對(duì)多元文化的碰撞，承載著中華文化的華族做出了兩重選擇。一些華人為盡快融入本土文化而尋找宗教的庇護(hù)，轉(zhuǎn)而信奉伊斯蘭教或基督教。這也體現(xiàn)了東南亞地區(qū)西方文化的強(qiáng)勢(shì)滲透，故而直接沖擊了中華文化的傳承。也有許多華人仍然頑強(qiáng)地堅(jiān)守著自己的精神家園，信仰道教、佛教和祖先崇拜。例如，具有較強(qiáng)民族意識(shí)的馬來西亞華人還為傳統(tǒng)宗教設(shè)立了全國性的組織機(jī)構(gòu)。另外，一些華人為了對(duì)抗宗教同化而創(chuàng)造了以儒家思想為主旨的孔教，以此來團(tuán)結(jié)華人族群。這些華人成為傳承中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)桿，而宗教也成為傳統(tǒng)文化的陣地，為保存和傳承傳統(tǒng)文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、坎坷的華文教育歷程概略

17 世紀(jì)，東南亞華文教育以私塾的形式開始興辦。期間經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：起步、興盛、衰落和復(fù)興。1690 年在印度尼西亞開辦的“明誠書院”是東南亞華文教育肇始的標(biāo)志，當(dāng)時(shí)主要教授“三百千”、儒家經(jīng)典、書法和珠算，傳播了中華傳統(tǒng)文化。19 世紀(jì)末東南亞華文教育進(jìn)入興盛階段，這一時(shí)期開始開設(shè)新式學(xué)校。華文學(xué)校的如同雨后春筍，整個(gè)東南亞的華文教育呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。這些華文學(xué)校都采用漢語授課，除華文外，還開設(shè)了數(shù)理化以及音樂、體育、繪畫等。同時(shí)，華文教育也逐漸形成體系，從幼稚園到小學(xué)、中學(xué)。20世紀(jì)40 年代后華文教育開始衰敗。二戰(zhàn)后獨(dú)立的東南亞各國民族主義思潮高漲，各國政府先后對(duì)華僑實(shí)行同化和歸化政策，絕大多數(shù)華僑加入了當(dāng)?shù)貒?，成了所在國的公民，到?0 代末60 年代初，有些國家甚至頒布出取締華校的法令：泰國、印尼當(dāng)局下令停辦一切華校；馬來西亞則把所有的華校全部改為國民學(xué)校；柬埔寨也封閉了所有的華校；菲律賓則實(shí)行全部菲化；隨著華人創(chuàng)辦的南洋大學(xué)并入新加坡大學(xué)，新加坡的華文學(xué)校也正式消亡。這是華文教育最艱難的時(shí)期。90 年代后，華文教育開始復(fù)蘇。由于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國力的提升與世界多元文化觀念的影響，東南亞政府放寬了對(duì)華文學(xué)校限制，開始支持漢語教學(xué)，越來越多的華裔學(xué)生和非華裔學(xué)生學(xué)習(xí)漢語。華文教育呈現(xiàn)出融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的發(fā)展趨勢(shì)，開始了它的全面發(fā)展。