《世說新語》中的嵇康形象研究

■張珊珊

嵇康，字叔夜，是魏晉曹馬時期著名的文學(xué)家、音樂家、玄學(xué)家，主張“越名教而任自然”，開創(chuàng)了玄學(xué)一代新風(fēng)，嵇康是竹林七賢中最重要的代表人物之一，其代表作品有《聲無哀樂論》、《養(yǎng)生論》等。

一、《世說新語》中嵇康的“狷介烈傲”

嵇康是曹氏一族的女婿，他生于曹氏衰落時期，再加上嵇康本性耿直、剛烈，對于司馬氏篡位者不道德行為的憎恨和不恥，也是他狷介、烈傲性格形象形成的重要因素。

（一）嵇康之狷介

嵇康在魏末晉初那個混亂的時代，潔身自好，性情耿直狷介。當(dāng)大部分人為在新朝求得一官半職爾虞我詐之時，只有他最能保持本心，不流于俗，大有春秋時期賢士顏淵之風(fēng)范，《世說新語·言語》篇有載向秀答文王曰：“巢、許狷介之士，不足多慕?！贝藙t語言雖然隱晦，向秀此說或也出于無奈，卻也道出了當(dāng)時世人對于嵇康的形象評價。

嵇康狷介，而也正是他的狷介，他的不屈于權(quán)貴，為當(dāng)時的名士文人做出了榜樣力量，成為名士之中高士的典型，《世說新語·雅量》篇有云：“嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏廣陵散。曲終曰：‘袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！’太學(xué)生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉?！庇纱丝梢?，嵇康在當(dāng)時名士文人中的影響絕非一般。

（二）嵇康之烈傲

嵇康也是一個性格剛烈而又孤傲之人。因此游士孫登曾言：“君才則高矣，保身之道不足。 ”（《世說新語·棲逸》），也因此才會有《與山巨源絕交書》的問世。正如孫登所言，他的這種性格也為他的命運埋下了禍種，“鐘要于時賢俊之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排?？祿P槌不輟，傍若無人，移時不交一言。鐘起去，康曰：‘何所聞而來？何所見而去？’鐘曰：‘聞所聞而來，見所見而去?！保ā妒勒f新語·簡傲》）嵇康正是因為這種剛烈、傲世、敢于蔑視權(quán)貴的個性得罪鐘會，后在呂安案中被鐘會誣陷處死。

二、《世說新語》中嵇康的“才藻雋逸”

嵇康是魏晉時期著名的文學(xué)家，其才藻雋逸，在當(dāng)時名士中有著非同尋常的個人魅力影響。這一點在《雅量》篇，嵇康臨刑東市因《廣陵散》不能傳世即有三千太學(xué)生上書便可知曉，這件事可謂轟動當(dāng)時，也表明了嵇康對當(dāng)時士人影響之大。

《文學(xué)》篇另有兩則也表現(xiàn)了嵇康之才藻雋逸，一則“鐘會撰四本論，始畢，甚欲使嵇公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走”；另一則“舊云：王丞相過江左，止道聲無哀樂、養(yǎng)生、言盡意，三理而已。然宛轉(zhuǎn)關(guān)生，無所不入”，前者鐘會也是魏晉時期著名的文學(xué)家，鐘會做《四本論》想讓嵇康評論，最后卻因害怕嵇康以理詰難使自己的文章無法自圓其說而急走退去，后者王導(dǎo)所持三理，前兩理便是嵇康做所做《聲無哀樂論》和《養(yǎng)生論》，同時，嵇康主張“越名教而任自然”，倡導(dǎo)玄風(fēng)，其才華橫溢，文章可稱為才藻雋逸。

三、《世說新語》中嵇康的“風(fēng)姿特秀”

魏晉時期，隨著審美意識的覺醒，對于士人群體形神之美的品評風(fēng)靡一時，同時隨著玄學(xué)思想的迅速發(fā)展，體現(xiàn)在品評形體之美上，男子的飄逸秀美在當(dāng)時尤受推崇，而嵇康“風(fēng)姿特秀”在竹林七賢中可稱是屬于首席之列。

“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！蛟疲骸C肅如松下風(fēng)，高而徐引?！焦唬骸逡怪疄槿艘?，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！保ā妒勒f新語·容止》）由此可見，嵇康之秀美盛譽當(dāng)時，后人品評嵇康形象，其形神之秀美自然也是不容忽視的。

從《世說新語》研究可知，嵇康其個性上之狷介烈傲、才藻之雋逸、風(fēng)姿之特秀，在當(dāng)時都可稱為出類拔萃的名士，嵇康在后世文人心中也更是難以磨滅的高士形象。