西藏內(nèi)地中職班的鋼琴教學(xué)實(shí)踐

吳曉曦

摘要：本文圍繞徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校西藏內(nèi)地中職班的鋼琴教學(xué)實(shí)踐，試在教學(xué)方法、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面提出一些新的聲音。

關(guān)鍵詞：西藏內(nèi)地生 鋼琴教學(xué) 改革

藏族中學(xué)生到內(nèi)地求學(xué)是20世紀(jì)80年代中期全國(guó)教育援藏開展的工作之一，一直延續(xù)至今。這是由政府組織的大規(guī)模人才培養(yǎng)項(xiàng)目，它的宗旨是適應(yīng)西藏經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，加大西藏人才培養(yǎng)力度。

江蘇省徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校從2010年開始到現(xiàn)在，已經(jīng)迎來(lái)了五屆西藏內(nèi)地幼師生。西藏生來(lái)到徐州幼師，在教學(xué)上筆者有很大的壓力，從接手西藏班教學(xué)工作以來(lái)在教學(xué)上傾注了太多的精力和愛，經(jīng)常加班加點(diǎn)，舍棄了很多與家人團(tuán)聚的時(shí)光。筆者想讓他們短短的三年學(xué)習(xí)之后滿載而歸，去建設(shè)美麗的西藏，所以如何進(jìn)行西藏班鋼琴教學(xué)成為比較棘手的問題，也是筆者無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考的問題，因此展開此研究。

一、鋼琴教學(xué)中民族旋律的應(yīng)用

少數(shù)民族高師音樂教育所肩負(fù)的責(zé)任，那就是“傳承民族文化，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，服務(wù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！蔽鞑睾托陆壬贁?shù)民族的高師音樂教育比內(nèi)地要滯后。所以我們的建議是在多元文化背景的情況下進(jìn)行多元碰撞。

（一）讓每一個(gè)學(xué)生彈奏自己家鄉(xiāng)的旋律

美國(guó)音樂教育家雷默認(rèn)為民族音樂是“一個(gè)民族文化的靈魂”，是“使一個(gè)民族能最深層地感受自己”的重要方面，因?yàn)椤耙魳啡绱擞辛Φ夭蹲搅宋覀兾幕纳?、活力和生活特點(diǎn)”，“是一種文化饋贈(zèng)給我們每一個(gè)成員最珍貴的禮物”。藏族是一個(gè)以群居為主的民族，藏民能歌善舞，在校園的每個(gè)角落都可以看到他們?nèi)宄扇旱姆胖謾C(jī)音樂，引吭高歌，這種隨時(shí)隨地的表演顯得格外的自然與輕松，甚至有時(shí)十幾個(gè)學(xué)生圍成一個(gè)圈跳起了藏族各個(gè)地區(qū)、不同形式的鍋莊。他們對(duì)于自己的民族音樂有著根深蒂固的信仰，且觀念一旦形成，不容易改變。

西藏學(xué)生從遙遠(yuǎn)的雪域高原來(lái)到徐州，途徑了許多的省市，跨越了多種音樂文化，來(lái)到徐州后會(huì)產(chǎn)生一種“文化中斷”現(xiàn)象，這種現(xiàn)象會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)感、封閉感，加上生活方面、學(xué)習(xí)方面與人際交流方面遇到的困難，會(huì)使學(xué)生情緒低落。遠(yuǎn)離父母和朋友的西藏學(xué)生到內(nèi)地后，社會(huì)情感支撐系統(tǒng)減弱，想家鄉(xiāng)、想父母、想朋友，自我保護(hù)機(jī)制增強(qiáng)，隨之心里封閉意識(shí)、戒備意識(shí)增強(qiáng)。作為剛進(jìn)入青春期的中學(xué)生，西藏內(nèi)地班學(xué)生的心理發(fā)生了微妙的變化，情感意志和性格愛好都處于不穩(wěn)定狀態(tài)、學(xué)習(xí)興趣很容易轉(zhuǎn)移和中斷。

目前我們正常使用的鋼琴教材中，藏族音樂風(fēng)格的鋼琴作品比較少。這顯然不適合用在來(lái)自農(nóng)牧地區(qū)的藏族學(xué)生身上。所以在鋼琴教學(xué)的初期，我們?cè)谟?xùn)練學(xué)生手指能力的同時(shí)，在樂曲的選擇上可以鎖定藏族的鋼琴曲，或者是讓學(xué)生哼出藏族的幼兒歌曲，教師記譜并編配一些簡(jiǎn)單的鋼琴伴奏布置給學(xué)生練習(xí)。每一個(gè)學(xué)生能夠彈奏自己家鄉(xiāng)的旋律，這樣可以調(diào)動(dòng)起他們學(xué)習(xí)鋼琴的積極性。世界上許多作曲家給世人留下的優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)，就是由于他們了解自己本民族的音樂文化，在1878年3月5日俄羅斯偉大的作曲家柴可夫斯基致梅克夫人的信中，充分地證明了民歌在他的創(chuàng)作中所起的作用，他說(shuō)：“至于我的音樂中的一般的俄羅斯因素，即旋律與和聲方面與民歌有血緣關(guān)系的一些手法，他們產(chǎn)生的原因在于：我生長(zhǎng)在偏僻地區(qū)，從小起就深刻體會(huì)到俄羅斯民間歌曲典型特征中那種難以言傳的美……”。西藏中職內(nèi)地班鋼琴教學(xué)同其他學(xué)生一樣，掌握正確的彈奏方法后，通過鋼琴這一媒介把要表達(dá)的思想感情傳遞出去。我們的教育就是為了讓民族民間音樂這粒種子在不久的將來(lái)結(jié)出累累果實(shí)。

（二）民族間音樂元素的融合

藏族內(nèi)地中職班的學(xué)生在內(nèi)地時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)很大程度上漢化，他們對(duì)于漢族的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是個(gè)比較特殊的群體，這種特殊僅僅指生活條件不同，宗教信仰不同。但是學(xué)習(xí)的能力以及接受新事物的能力是一樣的，甚至比漢族的同學(xué)更具有敏銳的洞察力。藏族學(xué)生行為、思想等各方面都受到了漢族同學(xué)的影響，所以漢化也是相當(dāng)自然的事情。

近年來(lái)全國(guó)歌手比賽中，為什么人們對(duì)原生態(tài)民歌如此偏愛，是因?yàn)槊恳皇鬃髌范加兄褡逄攸c(diǎn)，甚至有一些瀕臨失傳的原生態(tài)已經(jīng)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，當(dāng)然對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其中一個(gè)最重要的陣地就是學(xué)校，學(xué)校藝術(shù)教育的任務(wù)是培養(yǎng)出新一代少數(shù)民族音樂文化的傳播者。在徐州幼師，藏族學(xué)生的原生態(tài)在校園中是隨時(shí)可以聽到的，所以隨著藏族同學(xué)的加入，為學(xué)校的音樂教育，注入了新鮮的血液，并潛移默化的影響著整個(gè)學(xué)校的音樂文化，從而也影響到了漢族同學(xué)各方面的思想、行為模式。鋼琴教育收到的效益也是一樣的，教師們會(huì)把藏族的旋律收納到自己的曲庫(kù)中，然后為了豐富漢族鋼琴教育的“民族音樂元素的缺乏”，運(yùn)用到漢族同學(xué)們的鋼琴教學(xué)中去，從而實(shí)現(xiàn)了民族間的音樂融合，做到真正的“漢藏一家”。

隨著教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，還可以將藏族同學(xué)們組織起來(lái)，進(jìn)行一些鋼琴曲演奏的錄制工作，做成音像資料，將各種各樣的有關(guān)藏族音樂的譜子搜集成冊(cè)，這對(duì)中國(guó)的民族民間音樂的發(fā)展大有裨益。即使有一天西藏生從徐州幼師離開，我們還可以將收集好的材料當(dāng)成校本教材繼續(xù)傳授給漢族學(xué)生，讓他們體驗(yàn)藏族音樂的美，讓漢族同學(xué)成為新一代的民族民間音樂傳播的接班人。

二、教材的選用

現(xiàn)在徐州幼兒師范高等專科學(xué)校幼教專業(yè)鋼琴教學(xué)的教材大多選用的是幼兒師范院校統(tǒng)一教材，但是筆者認(rèn)為不適用于西藏班的鋼琴教學(xué)上。在平時(shí)的教學(xué)上，筆者也積累了一些素材，初步形成了一份校本教材，專門適用于西藏內(nèi)地中職班的鋼琴教學(xué)。這套教材具備了以下一些特點(diǎn)：

（一）鋼琴與樂理相結(jié)合

幼師幼教專業(yè)使用的樂理教材對(duì)于西藏內(nèi)地中職班的學(xué)生來(lái)說(shuō)，程度深，不易理解。而且沒有實(shí)踐支撐的理論是不易識(shí)記與掌握的，所以與其讓學(xué)生死記硬背都不會(huì)，不如放在鋼琴曲中印象深刻，便于理解。

（二）鋼琴與聲樂相結(jié)合

聲樂演唱在很多時(shí)候離不開鋼琴的伴奏，不僅是因?yàn)閭鬟f給聽眾優(yōu)美的豐富的音響效果，更多的注重彈與唱的配合。我們都知道，在幼兒音樂教育中彈和唱是最重要的兩種技能，把握好了這兩個(gè)因素，在幼兒教育的工作崗位上感覺是比較輕松的。

（三）鋼琴與即興伴奏相結(jié)合

這兩者的結(jié)合，在西藏內(nèi)地中職班學(xué)生將來(lái)的工作中意義重大，可以說(shuō)它自始至終貫穿在幼兒藝術(shù)教育中，所以在校本教材中加大了此部分的分量，更注重學(xué)生的實(shí)踐性和應(yīng)用性。

（四）鋼琴與“三語(yǔ)”相結(jié)合

這三語(yǔ)指的是藏語(yǔ)、中文和英語(yǔ)?，F(xiàn)在國(guó)外引進(jìn)的用于幼兒鋼琴教學(xué)的教材，比如《巴斯蒂安鋼琴教程》、《快樂鋼琴啟蒙教程》和菲伯爾的《鋼琴之旅》等。都采用了雙語(yǔ)教學(xué)，在中文學(xué)習(xí)的大環(huán)境下，對(duì)英語(yǔ)的理解與記憶都很有幫助。所以，西藏班適用的教材可以加入這樣的元素，進(jìn)行三語(yǔ)相結(jié)合的鋼琴教育模式，在音樂學(xué)習(xí)中使自己的語(yǔ)言多元化，更體現(xiàn)了音樂的非地域性。

這樣的校本教材，避免了教學(xué)的單一性，適合全方位培養(yǎng)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)中的各種能力，讓西藏生在音樂學(xué)習(xí)的各個(gè)領(lǐng)域都了解一些，畢業(yè)后可以做一個(gè)全能的幼兒音樂教師。

三、靈活設(shè)計(jì)教法，完善評(píng)價(jià)機(jī)制

（一）教學(xué)場(chǎng)所從課堂走向舞臺(tái)，從教室走向幼兒園實(shí)踐

在西藏班的鋼琴教育上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和各部門教師都積極配合，為西藏生創(chuàng)造一次又一次舞臺(tái)鍛煉的機(jī)會(huì)。他們?cè)谖枧_(tái)表演上的生命力，熱情奔放的激情，傳神動(dòng)感的舞姿，傳遞著祖國(guó)改革開放，各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)，漢藏民族情誼不斷交融的時(shí)代氣息，傳遞著國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的扶持和關(guān)愛。同時(shí)，他們的民族特性在舞臺(tái)上格外綻放光芒，學(xué)校的演出也因?yàn)槲鞑厣鷧⒓佣@得光彩炫目。

西藏中職內(nèi)地班的教學(xué)，主要是幼兒教育。在幼兒園見習(xí)實(shí)踐自然是少不了，將自己學(xué)到的兒歌彈唱在幼兒園小朋友面前展露一下，這是非常有成就感的，并且還會(huì)幫助他們進(jìn)行教師角色建立，教師教授的任務(wù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生彈會(huì)一部分的曲目，而更重要的是教學(xué)生如何教學(xué)。西藏生畢業(yè)后回到西藏是要對(duì)當(dāng)?shù)氐挠變哼M(jìn)行幼兒音樂教育的，所以教師一定要利用幼兒園這個(gè)載體，以示范課的形式，培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)的能力，做到“教學(xué)相長(zhǎng)”。西藏中職內(nèi)地班每個(gè)學(xué)期都有一次幼兒園見實(shí)習(xí)，每一次結(jié)束后，都會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生長(zhǎng)大了、成熟了、懂事了，對(duì)待學(xué)習(xí)積極了，練習(xí)鋼琴的自覺性也提高了。所以，我們教師的教學(xué)不要僅僅局限在教室里，還應(yīng)該走到活靈活現(xiàn)的教學(xué)場(chǎng)景中去。

（二）評(píng)價(jià)機(jī)制由“一對(duì)一考核”趨于“小型觀摩會(huì)”

教學(xué)方法上趨于靈活，同時(shí)評(píng)價(jià)機(jī)制也要逐漸完善?，F(xiàn)在一般鋼琴教學(xué)中更多的還是一對(duì)一進(jìn)行考核，筆者認(rèn)為這種對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)太死板，成績(jī)完全可以從平時(shí)的實(shí)踐能力觀察中得來(lái)。于是在西藏生鋼琴教學(xué)考核上面，筆者進(jìn)行了一系列不同的教學(xué)實(shí)踐。每?jī)蓚€(gè)禮拜，班級(jí)在活動(dòng)課時(shí)間舉辦一次鋼琴技能展演，或者稱之為“小型觀摩會(huì)”，西藏生從個(gè)性上還有一個(gè)特點(diǎn)，就是喜歡表現(xiàn)，好強(qiáng)，不服輸。筆者恰恰利用這一點(diǎn)，激勵(lì)他們學(xué)習(xí)。特別是一些調(diào)皮的男孩子，總是在計(jì)劃內(nèi)完成自己的曲目，學(xué)著鋼琴家的姿勢(shì)及表演動(dòng)作，在全班同學(xué)面前炫上一把。規(guī)定是每個(gè)同學(xué)必須在一個(gè)學(xué)期完整的演繹3次，但是每一次同學(xué)們都爭(zhēng)先恐后，生怕輪不到自己。從而筆者的教學(xué)模式已經(jīng)使學(xué)生從被迫練琴變成了主動(dòng)學(xué)習(xí)。另外一個(gè)學(xué)習(xí)的自主性的體現(xiàn)就是，在每一次布置曲目的時(shí)候，筆者會(huì)給學(xué)生一個(gè)選曲范圍，讓西藏生自主選曲，這些曲子大都是一些短小精悍的各種形式的小曲目，比如四手聯(lián)彈、彈唱、獨(dú)奏之類，無(wú)形中豐富了同學(xué)們的演奏形式，而且增加了自己選擇曲目的自由度，學(xué)習(xí)過程中的研究性、自主性升高。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，有些學(xué)生的表演次數(shù)遠(yuǎn)比還課的教學(xué)模式多一至兩次，而且教學(xué)效果有了翻天覆地的變化，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不會(huì)背負(fù)太大的壓力，而且很有興趣，雖然在觀摩會(huì)上也會(huì)緊張，但還是期待每一次觀摩的到來(lái)。而課堂上一次次強(qiáng)壓似的還課，會(huì)把學(xué)生的一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)的激情都消磨掉。

每個(gè)寒假，西藏班的學(xué)生是不回家的，他們每年只會(huì)在暑期回家一次。長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的寒假，除了過年那段時(shí)間，筆者還會(huì)給他們加課，讓他們合理利用在內(nèi)地的寶貴時(shí)間。然后每個(gè)寒假課程結(jié)束后，都會(huì)組織西藏生在學(xué)校音樂廳進(jìn)行一次專業(yè)匯報(bào)。做一個(gè)階段性的總結(jié)，每一次學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都可以看到學(xué)生很大的進(jìn)步。學(xué)生感到自己的成長(zhǎng)之后，學(xué)習(xí)上也會(huì)有動(dòng)力。鋼琴教育的目的，要求學(xué)生不僅掌握正確科學(xué)的彈奏方法，更重要的是要從所彈奏的音樂中領(lǐng)會(huì)到更深層的內(nèi)涵和審美意識(shí)?！斑@種審美意識(shí)體現(xiàn)出明顯的人本主義思想，并在突出自我性、功利性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)音樂審美的實(shí)在性、隨意性和豐富多彩的情感體驗(yàn)，同時(shí)滲透出強(qiáng)烈的群體意識(shí)。”

四、結(jié)語(yǔ)

在空前重視優(yōu)秀民族文化的今天，西藏生的音樂教育是繼承和發(fā)展民族文化的根本保證。在學(xué)校這個(gè)培養(yǎng)音樂人才的基地中，教師肩負(fù)著很大責(zé)任，我們希望他們掌握鋼琴?gòu)椬嗉记傻耐瑫r(shí)，更好的培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力和審美情趣，使他們更加熱愛自己的民族音樂，更加熱愛我們偉大的祖國(guó)。研究西藏內(nèi)地中職班鋼琴教學(xué)將作為我長(zhǎng)期的一項(xiàng)科研工作去為之奮斗，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

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