民族歌劇《運(yùn)河謠》中的演唱與審美特征分析

楊金花

摘要：民族歌劇《運(yùn)河謠》是我國(guó)著名軍旅作家印青的一部歌劇作品，是在探索民族化風(fēng)格的過(guò)程中產(chǎn)生的一部?jī)?yōu)秀作品。其中著名歌唱家雷佳演唱的女主人公詠嘆調(diào)具有獨(dú)特的審美意境和特征，本文著重分析兩首詠嘆調(diào)，透視其中的演唱與審美特征。

關(guān)鍵詞：民族歌劇 《運(yùn)河謠》 詠嘆調(diào) 審美

一、歌劇與歌曲的創(chuàng)作語(yǔ)境

民族歌劇《運(yùn)河謠》在2014年的國(guó)家大劇院上演，這部作品具有典型的民族風(fēng)格特征。在詠嘆調(diào)的設(shè)計(jì)中甚至出現(xiàn)了濃郁的本土歌曲化傾向，這一點(diǎn)使得很多評(píng)論家對(duì)其戲劇內(nèi)涵表現(xiàn)力產(chǎn)生質(zhì)疑。但對(duì)作曲家印青本人而言，則是運(yùn)用這樣的一種方式，探索西方詠嘆調(diào)的實(shí)現(xiàn)模式。因而民族歌劇《運(yùn)河謠》不僅是一部本土文化題材的作品，也是一種本土歌劇體裁的嘗試。其中歌曲中的富有戲劇性、色彩性的女高音唱段《來(lái)生來(lái)世把你愛》具有重要的意義。

這首詠嘆調(diào)作為這個(gè)歌劇的詠嘆調(diào)，在氣質(zhì)和風(fēng)格上都與西方歌劇傳統(tǒng)中的詠嘆調(diào)具有很大的不同，因而演唱中需要分析表現(xiàn)的具體性格對(duì)象、氣質(zhì)心理等，除了在演唱中需要關(guān)注聲樂演唱中的常見要求外，還需要在分析人物形象與性格特征的基礎(chǔ)上，對(duì)歌曲、歌劇的配合等問(wèn)題進(jìn)行細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。之所以這首詠嘆調(diào)體現(xiàn)出一種歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)，是因?yàn)檫@部作品的創(chuàng)作者印青是著名的軍旅作曲家，而之前他的創(chuàng)作以軍旅歌曲創(chuàng)作為主。在這部歌劇中，他也是試圖探索民族歌劇的風(fēng)格表現(xiàn)形式和具體表現(xiàn)特點(diǎn)，對(duì)西方傳統(tǒng)的歌劇詠嘆調(diào)是有意識(shí)進(jìn)行區(qū)別的，因而演唱者需要對(duì)印青的歌曲創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與表現(xiàn)目的等要素進(jìn)行探索，分析這首歌曲在歌劇中的展現(xiàn)特點(diǎn)和審美意義。

歌劇唱段女高音唱段《來(lái)生來(lái)世把你愛》雖然是選自大型原創(chuàng)民族歌劇《運(yùn)河謠》，但是作為一首可以獨(dú)自進(jìn)行演唱的歌曲，或是進(jìn)行單獨(dú)表現(xiàn)的作品而言，它依然是具有很濃郁的劇情情節(jié)和文學(xué)功用的。因而演唱過(guò)程中，需要首先明確的就是這首歌曲的文化背景與具體語(yǔ)境。著名作曲家印青，在創(chuàng)作這首歌曲方面不僅繼承了民族音樂元素中的地方民間曲調(diào)特點(diǎn)與傳統(tǒng)戲曲特點(diǎn)，同時(shí)也借鑒了西方歌劇的創(chuàng)作方法，但他強(qiáng)調(diào)與西方歌劇詠嘆調(diào)的形式區(qū)別、風(fēng)格區(qū)別，強(qiáng)調(diào)這部歌劇的戲劇性與音樂性表現(xiàn)方式。因而，這首歌曲的演唱需要與整部歌劇的表現(xiàn)力和情感張力聯(lián)系在一起。

二、歌劇詠嘆調(diào)的特點(diǎn)分析

印青在這部歌劇的創(chuàng)作中，將其最為擅于的創(chuàng)作悠長(zhǎng)、感人的旋律技法融入這首歌曲之中。其悠長(zhǎng)的旋律線將這部歌劇作品中的感人、憂傷以及偉大的愛情等內(nèi)涵特點(diǎn)都很好的集中在《來(lái)生來(lái)世把你愛》中，從而作為這部歌劇《運(yùn)河謠》的閃亮之筆。他主要具有下列三個(gè)方面的具體特點(diǎn)：

第一，是民族化的曲調(diào)、旋法，使得歌曲具有濃郁的本土性氣質(zhì)。這部歌劇在演出后，受到有些人的質(zhì)疑，他們認(rèn)為這部歌劇不是真正意義上的“歌劇”，而是一系列的歌曲聯(lián)唱組成的歌曲加話劇形式。也有的認(rèn)為，中國(guó)歌劇應(yīng)該有中國(guó)本土的特點(diǎn)，不應(yīng)該完全照搬西方模式，因而這部歌劇展現(xiàn)出的是本土性的特征。歸根結(jié)底，這首歌曲的氣質(zhì)來(lái)源于音樂素材和故事情節(jié)的本土性方面，因而印青在創(chuàng)作中認(rèn)為將這部歌劇的音樂風(fēng)格表現(xiàn)為西方詠嘆調(diào)風(fēng)格是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ蚨?，在體現(xiàn)中國(guó)民族化特點(diǎn)方面，他著重于根本因素——音樂表現(xiàn)素材的本土化，然后創(chuàng)作中進(jìn)行了本土化的旋法特點(diǎn)組織和邏輯結(jié)構(gòu)，從氣質(zhì)到形式都展現(xiàn)出中國(guó)文化的特點(diǎn)。

印青除了在這首歌曲中涉及到這種創(chuàng)作思想外，還在探索這部歌劇中其他主人公演唱的男女聲的詠嘆調(diào)中也涉及到這種特點(diǎn)的體現(xiàn)，從而有助于從整體歌曲風(fēng)格方面實(shí)現(xiàn)對(duì)本土氣質(zhì)與民族文化特征的深化，達(dá)到對(duì)整部作品風(fēng)格與表現(xiàn)樣式、特點(diǎn)進(jìn)行交替體現(xiàn)的目的。

第二，作曲家印青的這首歌曲的特點(diǎn)，還體現(xiàn)在民間音樂素材加工和風(fēng)格體現(xiàn)方面。印青除了收集大量運(yùn)河沿岸的民歌，將民謠和歌劇融合在一起外，還根據(jù)劇情設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出一種民間小調(diào)的音樂色彩，加之對(duì)國(guó)外歌劇詠嘆調(diào)的借鑒與吸收，在某些關(guān)鍵音與高音設(shè)計(jì)方面，也使歌劇《運(yùn)河謠》中整體展現(xiàn)出一種戲劇性特點(diǎn)，但這是一種以中國(guó)傳統(tǒng)文化為載體，以民族唱法為主要表現(xiàn)形式，將歌劇的主題、形式與內(nèi)容融合在一起的展現(xiàn)形式。因而，詠嘆性歌曲《來(lái)生來(lái)世把你愛》中，那些富有動(dòng)聽趣味的“中國(guó)旋律”其實(shí)是民間音調(diào)風(fēng)格特點(diǎn)，與表現(xiàn)的戲劇劇情具有更為密切的聯(lián)系。而且作曲家還在表演中設(shè)計(jì)出了多種演唱形式，這部歌劇雖然在很大程度上以獨(dú)唱為主，但是其中也根據(jù)劇情表現(xiàn)需要穿插男女二重唱、三重唱等形式可以烘托出動(dòng)人的民族旋律和京杭運(yùn)河的地域特色與民俗風(fēng)情，成為國(guó)外歌劇樣式在這部歌劇中的傳統(tǒng)體現(xiàn)。

第三，該劇中的民族風(fēng)格表現(xiàn)中，作曲家還汲取了戲曲、民歌、民俗等中國(guó)文化精髓的營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)了中國(guó)人審美觀念的取向，使這部歌劇達(dá)到了多元文化的統(tǒng)一，并取得了很多大眾的一致好評(píng)。因而，歌曲《來(lái)生來(lái)世把你愛》中不僅具有強(qiáng)烈的抒情性特征，在很大程度上還同時(shí)具有強(qiáng)烈的戲劇和情感沖突、高難度的演唱技巧，因而為探索民族唱法在歌劇中表現(xiàn)的能力奠定了基礎(chǔ)。

這首詠嘆調(diào)中，不僅需要根據(jù)上述特點(diǎn)，探索直接性研究資料，還需要體驗(yàn)中國(guó)運(yùn)河沿岸民間風(fēng)情和人們的樸實(shí)心理文化特征。要想很好的揭示這些特點(diǎn)，需要對(duì)相關(guān)的人物性格、心理等特征進(jìn)行探索，需要針對(duì)歌曲的整體風(fēng)格和藝術(shù)特征進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的綜合性分析，規(guī)模和篇幅表現(xiàn)層次設(shè)計(jì)。

三、如何進(jìn)行歌曲的演唱與審美

筆者認(rèn)為需要從四個(gè)維度方面進(jìn)行這首歌曲的特點(diǎn)揭示與演唱設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)審美目的的實(shí)現(xiàn)：

第一，需要針對(duì)這首歌曲中所蘊(yùn)含的戲劇性和邏輯性特征進(jìn)行判斷，在評(píng)論整部歌劇的這些特點(diǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行這首歌曲的特征和角色功能分析，需要在研究相關(guān)的戲曲風(fēng)格特征和話劇文化要素基礎(chǔ)上進(jìn)行演唱與審美成果的想象與設(shè)計(jì)；需要在明確劇中的各自角色與歌劇構(gòu)成要素的功能基礎(chǔ)上進(jìn)行風(fēng)格設(shè)計(jì)與術(shù)語(yǔ)提示，才可能讓這首歌曲演唱的既具有抒情色彩，又具有強(qiáng)烈的戲劇性表現(xiàn)詮釋。這就需要針對(duì)作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行必要的研究，對(duì)諸多的歌劇評(píng)論、評(píng)述、介紹等進(jìn)行探索，尤其是需要針對(duì)作品《運(yùn)河謠》中的歌曲特點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)歌曲創(chuàng)作的具體背景和劇情介紹進(jìn)行細(xì)致的比較、分析，對(duì)作品的創(chuàng)作過(guò)程和唱段的基本情況進(jìn)行溯源。分析這些情況還需要將著名作曲家的創(chuàng)作情況和歌曲的演唱風(fēng)格進(jìn)行基本的研究，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的唱段設(shè)計(jì)與表現(xiàn)預(yù)期想象。

第二，需要演唱者在針對(duì)民族歌劇的理念探索的基礎(chǔ)上，進(jìn)行詠嘆調(diào)層面的理解，然后解讀這首作品中的歌曲實(shí)踐功能與演出分量，然后歌劇上述情況進(jìn)行綜合述評(píng)，這方面的探索有助于演唱者更好的體驗(yàn)詠嘆調(diào)的風(fēng)格特點(diǎn)，如何在演唱中將這首歌曲塑造的更具有抒情歌曲和詠嘆調(diào)特征，能夠展現(xiàn)出歌劇中必要的分量。這一方面需要對(duì)大量的西方歌劇進(jìn)行比較和吸收，另一方面需要對(duì)建國(guó)以來(lái)的諸多民族風(fēng)格歌劇進(jìn)行探索，研究，借鑒有意義方面。

第三，需要對(duì)音樂演唱、歌劇的本體進(jìn)行分析，需要參照歌劇中的作品進(jìn)行研究，參照印青的其他創(chuàng)作成果進(jìn)行比較，然后探索這種風(fēng)格的詠嘆調(diào)該如何進(jìn)行表現(xiàn)。尤其需要演唱者在演唱前對(duì)作品本體中的關(guān)鍵音、高音、低音等具體情況進(jìn)行分析，還需要針對(duì)這首作品中的術(shù)語(yǔ)力度記號(hào)與劇情結(jié)合等要素進(jìn)行本體分析，因而，這些方面的研究都是整體性研究與演唱、審美的一個(gè)部分。

另外，還需要研究一些間接的資料，需要對(duì)傳統(tǒng)戲曲、民歌風(fēng)格所包含的音樂移植、唱段拼貼和啟發(fā)創(chuàng)新等要素進(jìn)行探索，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)涉及到戲曲風(fēng)格唱段、唱句等進(jìn)行把握。包括對(duì)歌曲中的戲劇、戲曲色彩的速度變化、旋律流動(dòng)、襯詞小花腔等表現(xiàn)方面，都要進(jìn)行準(zhǔn)確的風(fēng)格模仿和把握。甚至對(duì)于西洋歌劇中的景點(diǎn)花腔寫法和風(fēng)格等等都要進(jìn)行了解與分析。這樣，才能針對(duì)演唱者在演唱《來(lái)生來(lái)世把你愛》時(shí)所需要注意的速度、層次、感情、演唱技巧運(yùn)本體特點(diǎn)和演唱特點(diǎn)，針對(duì)其中的內(nèi)涵表達(dá)、情感表現(xiàn)以及風(fēng)格特點(diǎn)、審美價(jià)值取向等進(jìn)行準(zhǔn)確的把握。

第四，需要演唱者在演唱前對(duì)審美風(fēng)格與文化特質(zhì)等要素進(jìn)行具體分析。這種立體型的分析是針對(duì)性的進(jìn)行專題、綜合性的研究，尤其需要研究歌劇《運(yùn)河謠》中的多個(gè)不同的人物形象、人物性格特點(diǎn)，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)各自的塑造技法及演唱風(fēng)格等進(jìn)行必要的分析與設(shè)計(jì)。很好的刻畫主角水紅蓮的人物性格與形象特征，需要對(duì)整部歌劇《運(yùn)河謠》中水紅蓮的角色進(jìn)行分層次、分階段的比較，這樣才可能實(shí)現(xiàn)不同時(shí)間段、場(chǎng)景中的具體形象塑造和演唱風(fēng)格處理。這樣，才可能在綜合性研究的基礎(chǔ)上，突出水紅蓮不同階段的特征，針對(duì)這首詠嘆調(diào)進(jìn)行資料把握和相對(duì)詳細(xì)的表現(xiàn)。

因而，研究這首唱段中的音樂審美、人物形象、性格刻畫等等基本問(wèn)題，是進(jìn)行演唱和審美探索必要準(zhǔn)備，只有這樣才可能透視《來(lái)生來(lái)世把你愛》在歌劇中的藝術(shù)特征和風(fēng)格因素。

四、結(jié)語(yǔ)

解讀這部歌劇的創(chuàng)作審美取向和價(jià)值取向問(wèn)題，是進(jìn)行歌曲詠嘆調(diào)《來(lái)生來(lái)世把你愛》內(nèi)涵揭示與風(fēng)格解讀的必要前提，只有這樣才能揭示作品的戲劇性特點(diǎn)，透視這首抒情風(fēng)格的作品在歌劇中的詠嘆調(diào)作用和意義。

因而本文認(rèn)為，民族歌劇需要具有民族風(fēng)格特征，抒情性歌曲，同樣可以在歌劇中扮演者詠嘆調(diào)的角色和作用，無(wú)論是戲劇性內(nèi)涵表現(xiàn)，還是內(nèi)在激烈的情感沖突，都需要演唱者在強(qiáng)化戲劇性特征和民族文化特色基礎(chǔ)上進(jìn)行探索。無(wú)論這種民族歌劇在外在形式方面是話劇加歌曲聯(lián)唱，還是戲曲加歌曲聯(lián)唱模式，都是一種民族歌劇的獨(dú)立性探索與嘗試，這種探索最少打破了過(guò)去總是采用西方音樂風(fēng)格或范式進(jìn)行民族歌劇創(chuàng)作的情況，而是讓中國(guó)的歌曲獨(dú)立擔(dān)任民族歌劇的重要功能。因而，上述提到的幾種觀點(diǎn)都缺乏對(duì)這部作品的深刻理解，因?yàn)檫@既不是簡(jiǎn)單的劇情加歌曲聯(lián)唱模式，也不是簡(jiǎn)單的對(duì)西方模式的拋棄、對(duì)民族特色的探索，而是充滿印青本人個(gè)性特點(diǎn)的富有抒情性和戲劇性的表達(dá)方式，既考慮了劇情的設(shè)計(jì)、戲劇性內(nèi)涵的展現(xiàn)與精神價(jià)值層面的解釋，也考慮了格局的風(fēng)格與結(jié)構(gòu)的功能性特征，還在某些方面也同時(shí)考慮到了他個(gè)人對(duì)民族性問(wèn)題的理解和看法，因而歌劇的民族化探索未必需要在西方傳統(tǒng)歌劇的框框內(nèi)進(jìn)行改革，也可以在某種程度上進(jìn)行獨(dú)具一格的創(chuàng)新，展現(xiàn)出中國(guó)音樂文化的審美特點(diǎn)和演唱風(fēng)格特征。

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